Anarchismus und andere Essays

ANARCHISMUS: WOFÜR ER WIRKLICH
STEHT

ANARCHIE.

Ewig geschmäht, verflucht, nie verstanden,
Du bist der grässliche Schrecken unserer Zeit.
"Wrack aller Ordnung", schreit die Menge,
"Bist du, und Krieg und Mordes endlose Wut."
Oh, lass sie schreien.Denen, die sich nie bemüht haben,
Die Wahrheit, die hinter einem Wort liegt, zu finden,
Denen die richtige Bedeutung des Wortes nicht gegeben wurde.
Sie werden blind bleiben unter den Blinden.
Aber du, oh Wort, so klar, so stark, so rein,
Du sagst alles, was ich als Ziel genommen habe.
Ich gebe dich der Zukunft!Dein sicheres
Wenn ein jeder wenigstens für sich selbst erwachen wird.
Kommt es im Sonnenschein? In des Sturms Aufregung?
Ich kann es nicht sagen - aber die Erde wird es sehen!
Ich bin ein Anarchist!Darum will ich
Nicht herrschen, und auch beherrscht will ich nicht werden!

JOHN HENRY MACKAY.

Die Geschichte des menschlichen Wachstums und der Entwicklung ist zugleich die Geschichte des furchtbaren Kampfes jeder neuen Idee, die das Herannahen einer helleren Morgenröte ankündigt. In seinem hartnäckigen Festhalten an der Tradition hat das Alte nie gezögert, sich der übelsten und grausamsten Mittel zu bedienen, um das Aufkommen des Neuen aufzuhalten, in welcher Form oder Epoche es sich auch immer durchgesetzt haben mag. Wir brauchen auch nicht in die ferne Vergangenheit zurückzugehen, um zu erkennen, welch gewaltige Widerstände, Schwierigkeiten und Nöte jeder fortschrittlichen Idee in den Weg gelegt wurden. Die Folterbank, die Daumenschraube und die Rute sind immer noch da, ebenso wie die Sträflingskleidung und der soziale Zorn, die sich alle gegen den Geist verschworen haben, der heiter vorwärts schreitet.

Der Anarchismus konnte nicht hoffen, dem Schicksal aller anderen Ideen der Innovation zu entgehen. In der Tat muss sich der Anarchismus als revolutionärster und kompromisslosester Erneuerer mit der kombinierten Ignoranz und dem Gift der Welt auseinandersetzen, die er rekonstruieren will.

Um auch nur im Entferntesten auf alles einzugehen, was gegen den Anarchismus gesagt und getan wird, müsste ein ganzer Band geschrieben werden. Ich werde daher nur auf zwei der Haupteinwände eingehen. Dabei werde ich versuchen zu erläutern, wofür der Anarchismus wirklich steht.

Das seltsame Phänomen der Opposition gegen den Anarchismus besteht darin, dass sie die Beziehung zwischen der so genannten Intelligenz und der Unwissenheit ans Licht bringt. Dabei ist das gar nicht so seltsam, wenn man die Relativität aller Dinge betrachtet. Die unwissende Masse hat den Vorteil, dass sie weder Wissen noch Toleranz vorgibt. Sie handelt, wie immer, aus reinem Impuls heraus, und ihre Gründe sind wie die eines Kindes. "Warum?" "Weil." Dennoch verdient die Opposition der Ungebildeten gegen den Anarchismus die gleiche Beachtung wie die des intelligenten Menschen.

Was sind nun die Einwände? Erstens: Der Anarchismus ist unpraktisch, obwohl er ein schönes Ideal ist. Zweitens: Der Anarchismus steht für Gewalt und Zerstörung und muss daher als abscheulich und gefährlich abgelehnt werden. Sowohl der intelligente Mensch als auch die unwissende Masse urteilen nicht aufgrund einer gründlichen Kenntnis des Themas, sondern entweder aufgrund von Hörensagen oder falscher Interpretation.

Ein praktischer Plan, sagt Oscar Wilde, ist entweder ein bereits bestehender Plan oder ein Plan, der unter den bestehenden Bedingungen ausgeführt werden könnte; aber es sind gerade die bestehenden Bedingungen, gegen die man sich wendet, und jeder Plan, der diese Bedingungen akzeptieren könnte, ist falsch und töricht. Das wahre Kriterium des Praktischen ist also nicht, ob es das Falsche oder Törichte aufrechterhalten kann, sondern ob das Vorhaben vital genug ist, um das stagnierende Wasser des Alten zu verlassen und neues Leben zu schaffen und zu erhalten. Im Lichte dieses Konzepts ist der Anarchismus tatsächlich praktisch. Mehr als jede andere Idee trägt er dazu bei, das Falsche und Törichte abzuschaffen; mehr als jede andere Idee baut er neues Leben auf und erhält es.

Die Emotionen der Unwissenden werden durch die haarsträubendsten Geschichten über den Anarchismus ständig auf Trab gehalten. Keine Sache ist zu abscheulich, um sie gegen diese Philosophie und ihre Vertreter einzusetzen. So stellt der Anarchismus für den Undenkenden das dar, was der sprichwörtliche böse Mann für das Kind ist, ein schwarzes Ungeheuer, das alles verschlingen will, kurzum: Zerstörung und Gewalt.

Zerstörung und Gewalt! Woher soll der normale Mensch wissen, dass das gewalttätigste Element der Gesellschaft die Unwissenheit ist, dass ihre Zerstörungskraft genau das ist, was der Anarchismus bekämpft? Er weiß auch nicht, dass der Anarchismus, dessen Wurzeln gleichsam zu den Kräften der Natur gehören, nicht gesundes Gewebe zerstört, sondern parasitäre Gewächse, die sich von der Lebensessenz der Gesellschaft ernähren. Er befreit lediglich den Boden von Unkraut und Gestrüpp, damit er schließlich gesunde Früchte tragen kann.

Jemand hat gesagt, dass es weniger geistige Anstrengung erfordert, zu verurteilen als zu denken. Die weit verbreitete geistige Trägheit, die in der Gesellschaft vorherrscht, beweist, dass dies nur zu wahr ist. Anstatt einer Idee auf den Grund zu gehen, ihren Ursprung und ihre Bedeutung zu erforschen, werden die meisten Menschen sie entweder gänzlich verdammen oder sich auf eine oberflächliche oder vorurteilsbehaftete Definition des Unwesentlichen verlassen.

Der Anarchismus fordert den Menschen auf, zu denken, zu forschen, jeden Satz zu analysieren; aber damit die Gehirnkapazität des durchschnittlichen Lesers nicht zu sehr beansprucht wird, werde ich ebenfalls mit einer Definition beginnen und dann auf diese eingehen.

ANARCHISMUS: Die Philosophie einer neuen sozialen Ordnung, die auf der Freiheit basiert, die nicht durch von Menschen geschaffene Gesetze eingeschränkt wird; die Theorie, dass alle Formen der Regierung auf Gewalt beruhen und daher falsch und schädlich sowie unnötig sind.

Die neue Gesellschaftsordnung beruht natürlich auf der materialistischen Grundlage des Lebens; aber während alle Anarchisten darin übereinstimmen, dass das Hauptübel heute ein wirtschaftliches ist, behaupten sie, dass die Lösung dieses Übels nur durch die Berücksichtigung JEDER PHASE des Lebens herbeigeführt werden kann, sowohl der individuellen als auch der kollektiven, der inneren als auch der äußeren Phasen.

Eine gründliche Durchsicht der Geschichte der menschlichen Entwicklung wird zwei Elemente offenbaren, die in erbittertem Konflikt miteinander stehen; Elemente, die erst jetzt zu verstehen beginnen, nicht als einander fremd, sondern als eng miteinander verbunden und wirklich harmonisch, wenn sie nur in die richtige Umgebung gestellt werden: der individuelle und der soziale Instinkt. Das Individuum und die Gesellschaft haben jahrhundertelang einen unerbittlichen und blutigen Kampf um die Vorherrschaft geführt, weil beide blind für den Wert und die Bedeutung des anderen waren. Der individuelle und der soziale Instinkt - der eine ein höchst potenter Faktor für individuelles Streben, für Wachstum, Streben, Selbstverwirklichung; der andere ein ebenso potenter Faktor für gegenseitige Hilfsbereitschaft und soziales Wohlbefinden.

Die Erklärung für den Sturm, der im Inneren des Menschen und zwischen ihm und seiner Umgebung tobt, ist nicht weit zu suchen. Der primitive Mensch, der nicht in der Lage war, sein Wesen, geschweige denn die Einheit allen Lebens zu verstehen, fühlte sich absolut abhängig von blinden, verborgenen Kräften, die stets bereit waren, ihn zu verhöhnen und zu verspotten. Aus dieser Haltung heraus entwickelten sich die religiösen Vorstellungen vom Menschen als einem bloßen Staubkorn, das von höheren Mächten abhängig ist, die nur durch völlige Hingabe besänftigt werden können. Alle frühen Sagen beruhen auf dieser Vorstellung, die bis heute das LEIT-MOTIF der biblischen Erzählungen über das Verhältnis des Menschen zu Gott, zum Staat und zur Gesellschaft ist. Immer wieder dasselbe Motiv: DER MENSCH IST NICHTS, DIE MÄCHTE SIND ALLES. So würde Jehova den Menschen nur unter der Bedingung der völligen Hingabe dulden. Der Mensch kann alle Herrlichkeiten der Erde haben, aber er darf sich seiner selbst nicht bewusst werden. Der Staat, die Gesellschaft und die Moralgesetze singen alle denselben Refrain: Der Mensch kann alle Herrlichkeiten der Erde haben, aber er darf sich seiner selbst nicht bewusst werden.

Der Anarchismus ist die einzige Philosophie, die dem Menschen das Bewusstsein seiner selbst bringt, die behauptet, dass Gott, der Staat und die Gesellschaft nicht existieren, dass ihre Verheißungen null und nichtig sind, da sie nur durch die Unterordnung des Menschen erfüllt werden können. Der Anarchismus ist also der Lehrer der Einheit des Lebens, nicht nur in der Natur, sondern im Menschen. Es gibt keinen Konflikt zwischen dem individuellen und dem sozialen Instinkt, genauso wenig wie zwischen dem Herzen und der Lunge: das eine ist das Gefäß für eine kostbare Lebensessenz, das andere das Element, das die Essenz rein...