Erzähltradierung als Interpretationsprozess

Name: Erzähltradierung als Interpretationsprozess | Eine diachrone Analyse zweier staatlicher Buddhismus-Religionsbücher aus Sri Lanka
Brand: Harrassowitz Verlag
Price: 78.0 EUR
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Eine diachrone Analyse zweier staatlicher Buddhismus-Religionsbücher aus Sri Lanka

Silke K. Yasmin Fischer(Autor*in)

Harrassowitz Verlag

1. Auflage

Erschienen am 1. Juni 2014

XII, 308 Seiten

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978-3-447-19223-1 (ISBN)

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Inhalt

Intro
Inhalt
Abbildungsverzeichnis
Danksagung
Einleitung
Fragestellung
Untersuchungsgegenstand
Methoden
Forschungsstand
Aufbau
I. Prämissen
I.1 Begriffliche Grundlagen und technische Vorbemerkungen
I.1.1 Der Religionsbegriff
I.1.2 Die Schreibweise von Namen und Fachbegriffen
I.2 Historischer Hintergrund: Der Protestantische Buddhismus
I.2.1 Die Ausgangssituation im 19. Jahrhundert
I.2.2 Die protestantische Missionierung und die Antwort der Buddhisten
I.2.2.1 Schulbildung für Laien
I.2.2.2 Predigttätigkeit
I.2.2.3 Druckschriften
I.2.2.3.1 Die polemischen Druckschriften
I.2.2.3.2 Die Druckschriften mit rationaler Argumentation
I.2.3 Die christlich-buddhistischen Debatten
I.2.3.1 Die schriftlichen Debatten
I.2.3.2 Die mündlichen Debatten
I.2.4 Die Auswirkungen
I.2.4.1 Erstarkung der Laienschaft
I.2.4.1.1 Die Meditationstätigkeit der Laien in La?ka
I.2.4.2 Doktrinäre Auswirkungen
I.2.4.2.1 Die Betonung der Rationalität der Lehre
I.2.4.2.2 Die sozialethische Auslegung der Lehre
I.2.5 Zusammenfassung
II. Die Textgrundlage
II.1 Das Buddhismus-Religionsbuch von 1960
II.1.1 Die Schulbuchreihe Sadaham Maga
II.1.2 Der Autor
II.1.3 Sadaham Maga (Der Weg der guten Lehre)
II.1.3.1 Vorwort und Inhaltsverzeichnis
II.1.3.2 Textteil
II.1.3.3 Vergleich mit älteren Texten der la?kischen Tradition
II.1.4 Das Leben des Buddha
II.1.4.1 Inhalt des Schulbuchs
II.1.4.2 Textvergleich mit der Nidanakatha
II.1.4.3 Textvergleich mit dem Si?hala Th?pava?sa
II.1.4.3.1 Herabstieg und Geburt des Bodhisattva
II.1.4.3.2 Die Namensgebung und die Prophezeiung
II.1.4.3.3 Die Kindheit Siddhatthas
II.1.4.3.4 Die Hochzeit und das Palastleben
II.1.4.3.5 Die vier Vorzeichen
II.1.4.3.6 Die Geburt des Sohnes und die Lebenswende
II.1.4.3.7 Der Auszug in die Hauslosigkeit
II.1.4.3.8 Das Asketenleben und die Begegnung mit König Bimbisara
II.1.4.3.9 Die Suche nach der Wahrheit
II.1.4.3.10 Die Versuchung durch Mara
II.1.4.3.11 Die Milchreisgabe und das Erwachen
II.1.4.4 Zusammenfassung
II.1.4.5 Einflussfaktoren für die Veränderung
II.1.5 Die Biographien
II.1.5.1 Inhalt des Schulbuchs
II.1.5.2 Textvergleich mit dem Mahava?sa
II.1.5.3 Textvergleich mit dem Si?hala Th?pava?sa
II.1.5.3.1 Der König Asoka
II.1.5.3.2 Der König Devana?piyatissa
II.1.5.3.3 Der Mönch Mahinda
II.1.5.3.4 Die Nonne Sa?ghamitta
II.1.5.3.5 Die Prinzessin Viharamahadevi
II.1.5.3.6 Der König Du??hagama?i
II.1.5.4 Zusammenfassung
II.1.5.5 Einflussfaktoren
II.1.6 Die Jataka-Erzählungen
II.1.6.1 Inhalt des Schulbuchs
II.1.6.2 Textvergleich mit der Jataka??hava??ana
II.1.6.2.1 Das Tittirajataka
II.1.6.2.2 Das Dighatikosalajataka
II.1.6.2.3 Das Daddabhajataka
II.1.6.2.4 Das Sujatajataka
II.1.6.2.5 Das Dadhivahanajataka
II.1.6.3 Zusammenfassung und Einflussfaktoren
II.1.7. Der religionspraktische Inhalt
II.1.7.1 Der vorbildhafte Tagesablauf eines buddhistischen Kindes
II.1.7.2 Rituelle Texte, Lieder und Gedichte
II.1.7.2.1 Rituelle Texte auf Pali
II.1.7.2.2 Singhalesische Lieder und Gedichte
II.1.8. Zusammenfassende Charakterisierung des Sadaham Maga
II.2 Das Buddhismus-Religionsbuch von 1999
II.2.1 Die Schulbuchreihe Buddha Dharmaya
II.2.2 Die Autoren
II.2.3 Buddha Dharmaya (Die Lehre des Buddha)
II.2.3.1 Vorworte und Inhaltsverzeichnis
II.2.3.2 Textteil
II.2.3.3 Vergleich mit älteren Texten und dem Sadaham Maga
II.2.4 Die Jataka-Erzählungen, Kapitel 11 und 14
II.2.4.1 Der Inhalt des Schulbuchs
II.2.4.2 Der Vergleich mit der Jataka??hava??ana und dem Sadaham Maga
II.2.4.2.1 Das Kulavakajataka
II.2.4.2.2 Das Asampadanajataka
II.2.4.3 Zusammenfassung
II.2.5 Die Erzählungen aus der singhalesischen Geschichtsschreibung
II.2.5.1 Der Wallfahrtsort Anuradhapura
II.2.5.2 Der König Aggabodhi
II.2.5.3 Der Wallfahrtsort des Fußabdruckes
II.2.5.4 Zusammenfassung
II.2.6 Das Leben des Buddha, Kapitel 4 bis 10
II.2.6.1 Erzählungen über Siddhatthas Leben vor seiner bodhi
II.2.6.1.1 Die Gelehrigkeit des Prinzen Siddhattha
II.2.6.1.2 Die Friedfertigkeit des Prinzen Siddhattha
II.2.6.2 Erzählungen mit dem Buddha als Nebenakteur
II.2.6.2.1 Die Begegnung des Buddha mit dem Kind Ma??haku??ali
II.2.6.2.2 Der Buddha und der Mönch Kumara Kassapa
II.2.6.2.3 Die Götterbelehrung
II.2.6.2.4 Die Begegnung eines Königs mit dem Buddha
II.2.6.2.5 Das Mitgefühl des Buddha mit Waisenkindern
II.2.6.3 Zusammenfassung
II.2.7 Die religionspraktischen Erzählungen und rituelle Texte
II.2.7.1 Religionspraktische Erzählungen
II.2.7.1.1 Die Dhamma-Schule
II.2.7.1.2 Die Geburtstagszeremonie im Tempel
II.2.7.1.3 Die Unterweisung der Kinder durch einen Mönch
II.2.7.2 Rituelle Texte
II.2.7.2.1 Die Buddha-Verehrung
II.2.7.2.2 Die Wallfahrt
II.2.7.3 Zusammenfassung und Vergleich mit dem Sadaham Maga
II.2.8 Einflussfaktoren für das Erscheinungsbild des Buddha Dharmaya
II.2.9 Zusammenfassende Charakterisierung des Buddha Dharmaya
III. Vorbilder im Wandel
III.1 Der Kontext der Tugendethik
III.2 Die Methode
III.2.1 Das Handeln
III.2.2 Die Akteure
III.2.3 Die Lebensbereiche
III.2.4 Das Kategorienschema
III.3 Ergebnisse im Schulbuchvergleich
III.3.1 Anteil der Akteurstypen und der Lebensbereiche
III 3.1.1 Akteurstypen
III.3.1.2 Lebensbereiche
III.3.1.3 Die Rollenhierarchie der Akteurstypen
III.3.2 Intention, Zielsetzung und Handlungsauswirkung
III.3.2.1 Sadaham Maga
III.3.2.1.1 Intention
III.3.2.1.2 Zielsetzung
III.3.2.1.3 Handlungsauswirkung
III.3.2.2 Buddha Dharmaya
III.3.2.2.1 Intention
III.3.2.2.2 Zielsetzung
III.3.2.2.3 Handlungsauswirkung
III.3.3 Die übrigen Kategorien
III.3.3.1 Die begleitende Gesinnung
III.3.3.2 Die Voraussetzung
III.3.3.3 Der Weg zur Tugend
III.3.3.4 Die Tugenden
III.3.4 Tugend versus Norm
IV. Resümee
V. Literatur
V.1 Quellentexte und verwendete Siglen
V.2 Sekundärliteratur und Bildquellen
Abbildungen
Abb 1: Statue des Mönchs Moho??ivatte in Balapitiya
Abb 2: Der Bodhisattva im Tusita-Himmel/Schulbuchdarstellung
Abb 3: Der Bodhisattva im Tusita-Himmel/Tempelmalerei im Sri Nagarama Purana Vihara in Nalagasdeniya
Abb 4: Die Geburt Siddhatthas/Schulbuchdarstellung
Abb 5: Die Meditation des unter dem Rosenapfelbaum schwebenden Siddhattha/Tempelmalerei im Subodharama in Karagampitiya
Abb 6: Die Meditation des unter dem Rosenapfelbaum sitzenden Siddhattha/Tempelmalerei im Purana Subhadrarama in Karattakanda
Abb 7: Der Mönch, den Siddhattha erblickt/Schulbuchdarstellung
Abb 8: Siddhatthas Bettelgang/Schulbuchdarstellung
Abb 9: Die Jagd des Königs Devana?piyatissa/Schulbuchdarstellung
Abb 10: Die Begegnung des Königs Devana?piyatissa mit den Mönchen/Schulbuchdarstellung
Abb 11: Die Begegnung des Königs Devana?piyatissa mit den Mönchen/Wandmalerei im Dambulla Vihara
Abb 12: Die Übergabe des Bodhibaumes von der Nonne Sa?ghamitta an den König Devânaìpiyatissa/Schulbuchdarstellung
Abb 13: Die Ankunft des Bodhibaumes bei König Devana?piyatissa/Tempelmalerei im Sailabimbarama in Dodanduva
Abb 14: Die Trauer der Hinterbliebenen um Viharadevi/Schulbuchdarstellung
Abb 15: Die Bitte der Viharadevi an den sterbenden Mönch/Malerei im Ruvanvälisäya in Anuradhapura
Abb 16: Gama?i liegt zusammengekrümmt im Bett/Malerei im Ruvanvälisäya in Anuradhapura
Abb 17: Gama?i liegt zusammengekrümmt im Bett/Schulbuchdarstellung
Abb 18: Prinz Dighayus Versuch, den König zu töten/Schulbuchdarstellung
Abb 19: Der Hase aus dem Daddabhajataka/Schulbuchdarstellung
Abb 20: Die unangenehme Auswirkung der Spechtstimme aus dem Sujatajataka/Schulbuchdarstellung
Abb 21: Die Verehrung der Mutter/Schulbuchdarstellung
Abb 22: Die Verehrung des Vaters/Schulbuchdarstellung
Abb 23: Das Gespräch des Königs Gâmaói mit der Göttin Svar?amali/Schulbuchdarstellung
Abb 24: Siddhatthas Ausbildung in der Schreibschule/Schulbuchdarstellung
Abb 25: Siddhattha, der die Jagd verabscheut/Schulbuchdarstellung

Inhaltsverzeichnis (PDF)

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