Handbuch Literatur und Philosophie

1 - Cover [Seite 1]
2 - Title [Seite 3]
3 - Copyright [Seite 4]
4 - Vorwort [Seite 5]
5 - Inhalt [Seite 6]
6 - Einleitung [Seite 11]
6.1 - 1. Platons Abkehr von der Dichtkunst [Seite 11]
6.2 - 2. Baumgartens Aesthetica als Kompensationswissenschaft [Seite 13]
6.3 - 3. Kants ästhetisches Reflexionsurteil [Seite 14]
6.4 - 4. Die Vorrangstellung der Poesie [Seite 15]
6.5 - 5. Das Beispiel Musil [Seite 16]
6.6 - 6. Zum Schluss [Seite 18]
7 - 1. Dichtung als repraesentatio: G.W. Leibniz und A.G. Baumgarten [Seite 20]
7.1 - 1.1 Einleitung [Seite 20]
7.2 - 1.2 Gottfried Wilhelm Leibniz, Meditationes de cognitione, veritate et ideis [Seite 20]
7.3 - 1.3 Perceptio - repraesentatio - cognitio - cogitatio [Seite 22]
7.4 - 1.4 Die cognitio sensitiva, ihre Aufwertung und Autonomisierung bei Alexander Gottlieb Baumgarten [Seite 23]
7.5 - 1.5 Die psychologische Grundlage der Ästhetik: Die Struktur der unteren Erkenntnisvermögen [Seite 24]
7.6 - 1.6 Die Gliederung der unvollendet gebliebenen Aesthetica [Seite 25]
7.7 - 1.7 Die ästhetische Wahrheit (veritas aesthetica) [Seite 27]
7.8 - 1.8 Das absolute ästhetische Streben nach Wahrheit (studium veritatis aestheticum absolutum) [Seite 28]
7.9 - 1.9 Die Dichtungstheorie: Figmenta vera und figmenta heterocosmica [Seite 28]
8 - 2. Sinnliche Erkenntnis und Anthropologie [Seite 31]
8.1 - 2.1 Einleitung [Seite 31]
8.2 - 2.2 Wortbedeutung [Seite 31]
8.2.1 - 2.2.1 Sinnliche Erkenntnis [Seite 31]
8.2.2 - 2.2.2 Anthropologie [Seite 31]
8.3 - 2.3 Relevanz in Philosophie und Literatur [Seite 32]
8.4 - 2.4 Formierungen und Umbrüche [Seite 33]
8.4.1 - 2.4.1 Quellen der sinnlichen Erkenntnis [Seite 33]
8.4.2 - 2.4.2 Ärzte oder Künstler? Anthropologie als Ästhetik [Seite 34]
8.4.3 - 2.4.3 Sinnliche Erkenntnis als Keimzelle der »Krise der Metaphysik« - Baumgarten, Sulzer, Mendelssohn, Herder [Seite 37]
8.4.4 - 2.4.4 Die Diskontinuitätsthese und ihre Folgen - Kant, Schiller, Hegel [Seite 39]
8.4.5 - 2.4.5 Verschiedene Urphänome - Goethe, Nietzsche, Cassirer [Seite 42]
8.4.6 - 2.4.6 Welthabe oder Weltenbau: Phäno - menologie - Husserl, Merleau-Ponty [Seite 48]
8.5 - 2.5 Ausblick [Seite 51]
9 - 3. Transzendentalpoesie im Kontext des Deutschen Idealismus [Seite 57]
9.1 - 3.1 Einleitung [Seite 57]
9.1.1 - 3.1.1 Poesie der Poesie [Seite 58]
9.1.2 - 3.1.2 Sagen des Unsagbaren und die Annäherung von Philosophie und Dichtung [Seite 58]
9.1.3 - 3.1.3 Poetologie als transzendentalpoetische Selbstreflexion [Seite 60]
9.1.4 - 3.1.4 Ästhetik und Kunstphilosophie der Dichtung [Seite 61]
9.2 - 3.2 Relevanz der Fragestellung für die Grenzziehung zwischen Philosophie und Literatur [Seite 62]
9.3 - 3.3 Historischer Abriss der Problematik [Seite 63]
9.3.1 - 3.3.1 Jacobis Philosophie des Lebendigen und die Enthüllung des Daseins [Seite 63]
9.3.2 - 3.3.2 Rousseaus revolutionierender Begriff von der menschlichen Natur [Seite 65]
9.4 - 3.4 Systematische Darstellung der Problematik [Seite 66]
9.4.1 - 3.4.1 Ästhetische Erziehung [Seite 66]
9.4.2 - 3.4.2 Poesie - Lehrerin der Menschheit [Seite 67]
9.5 - 3.5 Darstellung der Problematik am Beispiel [Seite 69]
9.5.1 - 3.5.1 Hölderlins Gedicht Mnemosyne als Transzendentalpoesie [Seite 69]
9.5.2 - 3.5.2 Hölderlins Transzendentalpoetologie in Wenn der Dichter einmal des Geistes mächtig. (Verfahrungsweise des poëtischen Geistes) [Seite 72]
9.6 - 3.6 Forschungsstand und Forschungsperspektive [Seite 73]
10 - 4. Die Poetische Vernunft in der Frühromantik [Seite 77]
10.1 - 4.1 Einleitung [Seite 77]
10.2 - 4.2 Friedrich Schlegel [Seite 77]
10.2.1 - 4.2.1 Kritik der Kritik [Seite 77]
10.2.2 - 4.2.2 Romantische Ironie [Seite 79]
10.2.3 - 4.2.3 Das Fragment [Seite 81]
10.2.4 - 4.2.4 Über die Unverständlichkeit [Seite 82]
10.3 - 4.3 Novalis [Seite 83]
10.3.1 - 4.3.1 Artistisches Fichtisieren [Seite 83]
10.3.2 - 4.3.2 Zur Forschung [Seite 84]
10.3.3 - 4.3.3 Kunstmärchen und kommende Mythologie [Seite 86]
10.4 - 4.4 Schelling [Seite 87]
10.4.1 - 4.4.1 Schellings Fichtekritik [Seite 87]
10.4.2 - 4.4.2 Kunst als Offenbarung des Absoluten [Seite 88]
10.4.3 - 4.4.3 Der »Sinn, mit dem diese Art der Philosophie aufgefaßt werden muß« [Seite 89]
10.4.4 - 4.4.4 Ausblick [Seite 91]
10.5 - 4.5 Weiterentwicklungen bei Kierkegaard und Nietzsche [Seite 92]
11 - 5. Die Tragödie als Medium philosophischer Selbsterkenntnis [Seite 97]
11.1 - 5.1 Einleitung [Seite 97]
11.2 - 5.2 Form [Seite 98]
11.2.1 - 5.2.1 Teleologie: Aristoteles [Seite 98]
11.2.2 - 5.2.2 Dialektik: Hegel [Seite 99]
11.2.3 - 5.2.3 Zyklus [Seite 103]
11.2.3.1 - 5.2.3.1 Schopenhauer [Seite 103]
11.2.3.2 - 5.2.3.2 Nietzsche [Seite 104]
11.2.4 - 5.2.4 >Negative Dialektik<: Hölderlin [Seite 108]
11.3 - 5.3 Wirkung [Seite 112]
11.3.1 - 5.3.1 Unterwerfung: Aristoteles [Seite 112]
11.3.2 - 5.3.2 Selbstbehauptung und Freiheit [Seite 113]
11.3.2.1 - 5.3.2.1 Seneca und die stoische Tradition [Seite 113]
11.3.2.2 - 5.3.2.2 Schiller [Seite 115]
11.3.2.3 - 5.3.2.3 Schelling [Seite 116]
11.3.2.4 - 5.3.2.4 Sartre [Seite 117]
11.3.3 - 5.3.3 Kritik [Seite 120]
11.3.3.1 - 5.3.3.1 Lessing [Seite 121]
11.3.3.2 - 5.3.3.2 Brecht [Seite 125]
12 - 6. Metaphysische Tätigkeiten. Philosophie und Literatur in der Erkenntnis- und Sprachskepsis Schopenhauers und Nietzsches [Seite 133]
12.1 - 6.1 Einleitung [Seite 133]
12.2 - 6.2 Schopenhauer [Seite 134]
12.2.1 - 6.2.1 Die Stellung der Ästhetik in der Philosophie Schopenhauers [Seite 134]
12.2.2 - 6.2.2 Die Stellung der Literatur innerhalb der Ästhetik Schopenhauers [Seite 137]
12.2.3 - 6.2.3 Zum Verhältnis von Philosophie und Literatur bei Schopenhauer [Seite 140]
12.3 - 6.3 Nietzsche [Seite 141]
12.3.1 - 6.3.1 Die Stellung der Ästhetik in der Philosophie Nietzsches [Seite 141]
12.3.2 - 6.3.2 Die Stellung der Literatur innerhalb der Ästhetik Nietzsches [Seite 144]
12.3.3 - 6.3.3 Zum Verhältnis von Philosophie und Literatur bei Nietzsche [Seite 145]
12.4 - 6.4 Zum Schluss [Seite 147]
13 - 7. Hermeneutik [Seite 149]
13.1 - 7.1 Einführung [Seite 149]
13.2 - 7.2 Hermeneutik als Kritik der Philologie [Seite 150]
13.3 - 7.3 Historische Protagonisten der Hermeneutik [Seite 153]
13.3.1 - 7.3.1 Schleiermacher [Seite 153]
13.3.1.1 - 7.3.1.1 Schleiermachers Objektkonstitution [Seite 153]
13.3.1.2 - 7.3.1.2 Verstehen als Ineinandersein von Sprache und Denken [Seite 155]
13.3.2 - 7.3.2. Dilthey [Seite 156]
13.3.2.1 - 7.3.2.1 Diltheys Objektkonstitution [Seite 156]
13.3.2.2 - 7.3.2.2 Verstehen als Wiederfinden des Ich im Du [Seite 157]
13.3.3 - 7.3.3 Heidegger und Gadamer [Seite 159]
13.3.3.1 - 7.3.3.1 Gadamers Anschluss an Heidegger [Seite 159]
13.3.3.2 - 7.3.3.2 Gadamers Objektkonstitution [Seite 160]
13.3.3.3 - 7.3.3.3 Verstehen als Horizontverschmelzung [Seite 161]
13.4 - 7.4 Posthermeneutische Theorien und Methoden des Textverstehens [Seite 163]
13.5 - 7.5 »Geborgte« Hermeneutik: Philologische Applikationen [Seite 165]
14 - 8. Sprachkrise [Seite 169]
14.1 - 8.1 Einleitung [Seite 169]
14.2 - 8.2 Philosophische Sprachkrise [Seite 169]
14.2.1 - 8.2.1 Fritz Mauthner [Seite 169]
14.2.2 - 8.2.2 Hans Vaihinger [Seite 172]
14.3 - 8.3 Literarische Reflexionen der Sprachkrise [Seite 173]
14.3.1 - 8.3.1 Hugo von Hofmannsthal [Seite 173]
14.3.2 - 8.3.2 Karl Kraus [Seite 176]
14.4 - 8.4 Produktivität der Sprachkrise in der literarischen Avantgarde [Seite 177]
14.4.1 - 8.4.1 Alfred Döblin [Seite 178]
14.4.2 - 8.4.2 Gustav Sack [Seite 179]
14.4.3 - 8.4.3 Christian Morgenstern [Seite 180]
14.4.4 - 8.4.4 Sturm-Avantgarde [Seite 181]
14.4.5 - 8.4.5 August Stramm [Seite 182]
14.4.6 - 8.4.6 Hugo Ball [Seite 184]
14.5 - 8.5 Forschung [Seite 185]
15 - 9. Theorien der Moderne [Seite 188]
15.1 - 9.1 Einleitung [Seite 188]
15.2 - 9.2 Empiriokritizismus - Richard Avenarius und Ernst Mach [Seite 189]
15.2.1 - 9.2.1 Hermann Bahr [Seite 191]
15.2.2 - 9.2.2 Arthur Schnitzler [Seite 193]
15.2.3 - 9.2.3 Richard Beer-Hofmann [Seite 194]
15.2.4 - 9.2.4 Robert Musil [Seite 195]
15.3 - 9.3 Forschung [Seite 198]
16 - 10. Kritische Theorie [Seite 202]
16.1 - 10.1 Einleitung [Seite 202]
16.2 - 10.2 Walter Benjamin [Seite 202]
16.2.1 - 10.2.1 Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik [Seite 203]
16.2.2 - 10.2.2 Ursprung des deutschen Trauerspiels [Seite 205]
16.2.3 - 10.2.3 Goethes Wahlverwandtschaften [Seite 208]
16.2.4 - 10.2.4 »Über Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen« [Seite 209]
16.2.5 - 10.2.5 Spätwerk: Kunstwerkaufsatz und Baudelaire-Studien [Seite 211]
16.3 - 10.3 Theodor W. Adorno [Seite 213]
16.3.1 - 10.3.1 Dialektik der Aufklärung [Seite 214]
16.3.2 - 10.3.2 Negative Dialektik [Seite 215]
16.3.3 - 10.3.3 Adornos Philosophie der Literatur: Vorüberlegungen zum historischen Ort der Literatur [Seite 216]
16.3.4 - 10.3.4 Ästhetische Theorie/Noten zur Literatur: Systematische Aspekte [Seite 218]
16.4 - 10.4 Weitere Vertreter der Kritischen Theorie [Seite 222]
17 - 11. Philosophisches Denken und literarischer Diskurs [Seite 226]
17.1 - 11.1 Michel Foucault: Das Sein der Sprache und die Ordnung des Diskurses [Seite 226]
17.1.1 - 11.1.1 Foucault als Denker der Diskontinuität [Seite 226]
17.1.2 - 11.1.2 Der >literarische Zyklus< und die These vom Sein der Sprache [Seite 226]
17.1.3 - 11.1.3 Der ontologische Raum der Sprache [Seite 228]
17.1.4 - 11.1.4 Literatur und Überschreitung [Seite 230]
17.1.5 - 11.1.5 Das Denken des Außen [Seite 231]
17.1.6 - 11.1.6 Strategische Fiktionen des Möglichen [Seite 232]
17.1.7 - 11.1.7 Transformationen im Denken [Seite 233]
17.2 - 11.2 Jacques Derrida: Dekonstruktion von Denkkonstruktionen [Seite 234]
17.2.1 - 11.2.1 Dekonstruktion als Kritik der abendländischen Metaphysik [Seite 234]
17.2.2 - 11.2.2 Schreiben/Schrift als dritter Raum zwischen Philosophie und Literatur [Seite 234]
17.2.3 - 11.2.3 Doppelte Geste und Verschiebung des Systems [Seite 236]
17.2.4 - 11.2.4 Philosophische Dekonstruktion der Literatur [Seite 236]
17.2.5 - 11.2.5 Literarische Dekonstruktion der Philosophie [Seite 237]
17.2.6 - 11.2.6 Textualisierung diskursiver Praktiken [Seite 238]
17.3 - 11.3 Jean-François Lyotard: Zwischen Diskursregime und Sprachspiel [Seite 239]
17.3.1 - 11.3.1 Das Diskursive und das Figurale [Seite 239]
17.3.2 - 11.3.2 Das »Buch-Objekt« [Seite 240]
17.3.3 - 11.3.3 Der Widerstreit [Seite 241]
17.3.4 - 11.3.4 Das Erhabene und die Avantgarde [Seite 242]
17.4 - 11.4 Gilles Deleuze: Literarische Deterritorialisierungen (in) der Philosophie [Seite 244]
17.4.1 - 11.4.1 Konstruktionsebenen für ein neues Denken [Seite 244]
17.4.2 - 11.4.2 Zeichen, die zum Denken zwingen [Seite 245]
17.4.3 - 11.4.3 Paradoxe Sinn-Maschinen [Seite 246]
17.4.4 - 11.4.4 Die Literatur und das Leben [Seite 247]
17.5 - 11.5 Schreiben als differentielle Praxis [Seite 248]
18 - 12. Strukturalistische und poststrukturalistische Ansätze zwischen Philosophie und Literatur(wissenschaft) [Seite 251]
18.1 - 12.1 Einleitung [Seite 251]
18.1.1 - 12.1.1 Terminologische Eingrenzungsversuche: »Strukturalismus« und »Poststrukturalismus« [Seite 251]
18.1.2 - 12.1.2 Terminologische Eingrenzungsversuche: »Dekonstruktion« und »Dekonstruktivismus« [Seite 252]
18.2 - 12.2 Strukturalistische und poststrukturalistische Grenzreflexionen zwischen philosophischer und literarischer Diskursivität [Seite 254]
18.3 - 12.3 Stationen der wissenschaftsgeschichtlichen Entwicklung vom Strukturalismus zur Dekonstruktion [Seite 256]
18.3.1 - 12.3.1 Der Saussuresche Ansatz einer linguistischen Semiologie [Seite 256]
18.3.2 - 12.3.2 Erweiterungen des Strukturalismus zu einer allgemeinen Semiologie [Seite 257]
18.3.3 - 12.3.3 Vom Strukturalismus zum/im Poststrukturalismus [Seite 258]
18.4 - 12.4 Objekte und Modi strukturalistischer und dekonstruktiver Texturen [Seite 260]
18.4.1 - 12.4.1 Strukturalistische Analyse als Literatur/Wissenschaft - Roland Barthes [Seite 260]
18.4.2 - 12.4.2 Von der Philosophie der Literatur zur Literatur der Philosophie - Jacques Derrida [Seite 261]
18.5 - 12.5 Bemerkungen zur Rezeption [Seite 264]
19 - 13. Literatur und Kulturtheorie [Seite 267]
19.1 - 13.1 Einleitung [Seite 267]
19.1.1 - 13.1.1 Was ist Kultur? [Seite 267]
19.1.2 - 13.1.2 Was ist Kulturtheorie? [Seite 267]
19.1.3 - 13.1.3 Kulturwissenschaft [Seite 268]
19.1.4 - 13.1.4 Kulturkritik, Kultur und Bildung [Seite 268]
19.2 - 13.2 Der Zusammenhang von Literatur und Kulturtheorie [Seite 269]
19.2.1 - 13.2.1 Fragen [Seite 269]
19.2.2 - 13.2.2 Kulturtheorie in Literatur, Literatur in Kulturtheorie [Seite 269]
19.3 - 13.3 Problemhistorischer Abriss zur Rolle der Literatur in unterschiedlichen Kulturtheorien [Seite 271]
19.3.1 - 13.3.1 Vorüberlegungen [Seite 271]
19.3.2 - 13.3.2 Kulturtheoretiker des 18. Jahrhunderts über die Rolle der Literatur in der Kultur [Seite 271]
19.3.3 - 13.3.3 Georg Simmel: Der Dichter als Kulturtypus [Seite 272]
19.3.4 - 13.3.4 Heinrich Rickert und Wilhelm Dilthey: Dichtung als Stiftung kultureller Bedeutsamkeit [Seite 273]
19.3.5 - 13.3.5 Ernst Cassirer: Literatur als Weise der Welterzeugung [Seite 274]
19.3.6 - 13.3.6 Arnold Gehlen: Literatur als Ort der Verwirklichung der anthropologischen Größe Phantasie [Seite 275]
19.3.7 - 13.3.7 Theodor W. Adorno: Literatur als Seismograph der Gesellschaft [Seite 277]
19.3.8 - 13.3.8 Claude Lévi-Strauss: Literatur als Ausdrucksform zwischen mythischem und rationalem Denken [Seite 278]
19.3.9 - 13.3.9 Zusammenfassung [Seite 279]
19.4 - 13.4 Kulturtheorie und Literaturwissenschaft [Seite 279]
19.5 - 13.5 Forschungsstand, Forschungsperspektive [Seite 281]
20 - 14. Die Philosophie und ihre Beispiele [Seite 284]
20.1 - 14.1 Einleitung [Seite 284]
20.2 - 14.2 Beispiele und Zitate [Seite 285]
20.3 - 14.3 Die prekäre Wahrheit des sinnlich vermittelten Einzeldings in der Ästhetik [Seite 287]
20.4 - 14.4 Die Stellung der Beispiele in der Ästhetik [Seite 288]
20.5 - 14.5 Das literarische Beispiel im philosophischen Text: Sonderfall eines Zitats oder Paradebeispiel eines mundus-in-gutta? [Seite 289]
20.6 - 14.6 Definition und Beispieltypen [Seite 294]
20.7 - 14.7 Die Wirkung von Beispielen innerhalb einer philosophischen Argumentation [Seite 295]
20.8 - 14.8 Abgrenzungen: Nicht Paradigma und nicht Gedankenexperiment [Seite 297]
20.9 - 14.9 Paarungen: Beispielwahl und Theoriedesign (20. Jahrhundert) [Seite 299]
21 - 15. Medienphilosophie [Seite 302]
21.1 - 15.1 Einleitung [Seite 302]
21.2 - 15.2 Forschungsstand und Begriffsgeschichte [Seite 302]
21.3 - 15.3 Medienbegriff: Zum Zusammenspiel von Medientheorie und Medienphilosophie [Seite 305]
21.4 - 15.4 Medienphilosophie und Literatur bzw. Literaturwissenschaft [Seite 307]
21.5 - 15.5 Medienphilosophie und Philosophie [Seite 311]
21.6 - 15.6 Apriorische Medienphilosophie [Seite 314]
21.7 - 15.7 Stationen einer medientheoretischen Medienphilosophie [Seite 317]
22 - 16. Kognitive Literaturwissenschaft [Seite 321]
22.1 - 16.1 Einleitung [Seite 321]
22.2 - 16.2 Voraussetzungen [Seite 321]
22.3 - 16.3 Kognitive Metapherntheorie (CTM) [Seite 323]
22.3.1 - 16.3.1 Ein deflationärer Ansatz zur Erklärung von Metaphern [Seite 327]
22.3.2 - 16.3.2 Poetische Effekte als schwache Implikaturen [Seite 327]
22.4 - 16.4 Kognitive Narratologie [Seite 328]
22.4.1 - 16.4.1 ToM und die Zuschreibung von mentalen Zuständen - 1.-Person- Zuschreibung versus 3.-Person- Zuschreibung von mentalen Zuständen [Seite 330]
22.4.2 - 16.4.2 Autobiographieforschung und KN [Seite 331]
22.4.3 - 16.4.3 Imagination Inflation [Seite 331]
22.4.4 - 16.4.4 Konfabulation [Seite 332]
22.4.5 - 16.4.5 Persönliche Erinnerung als Narration? [Seite 332]
22.5 - 16.5 Empirische Leserinnen- und Emotionenforschung [Seite 333]
22.5.1 - 16.5.1 Transportiertwerden [Seite 333]
22.5.2 - 16.5.2 Immersion versus Interaktion [Seite 334]
22.5.3 - 16.5.3 Spannung und Empathie [Seite 334]
22.6 - 16.6 Digital Humanities/Computerphilologie/Symbolische Ansätze [Seite 336]
22.7 - 16.7 Kritik an KL und Erwiderung [Seite 337]
22.7.1 - 16.7.1 Das Besondere und das Allgemeine [Seite 337]
22.7.2 - 16.7.2 Coda [Seite 339]
23 - Auswahlbibliographie [Seite 343]
24 - Verzeichnis der Beiträgerinnenund Beiträger [Seite 352]
25 - Personenregister [Seite 353]
26 - Sachregister [Seite 361]