Der Zölibat und seine Folgen - nicht nur für Priester: Eine Betrachtung

Textprobe:

Teil 1, Theologische Recherchen:

Kapitel III., Der Zölibat aus der Sicht anderer Wissenschaften:

2., Der Zölibat in den Humanwissenschaften:

Der Zölibat ist kulturgeschichtlich gesehen ein religiös motiviertes Liebesverbot als Opfer an ein göttliches Wesen, genauer: Teilopfer des menschlichen Lebens. Zur Versöhnung mit diesem Gott und zur Stärkung des Egos wird ein wichtiger Teil geopfert. Vor allen Dingen die Geschlechtsorgane, die wegen ihrer starken Wirkung auf die Körperchemie, die wiederum Auswirkungen auf die Vernunft des Menschen hat, Ängste auslösten, wurden bevorzugt für solch ein Opfer gewählt.
In archaischen Religionen kennt man die Kastration von Priestern (Kybelekult z.B.) oder die Beschneidung von männlichen Neugeborenen (Juden, Moslems) oder sogar die Beschneidung von 12 jährigen Mädchen in afrikanischen Stammeskulturen.
Im eigentlichen handelt es sich dabei um schwere körperliche und seelische Verletzungen mit religiöser Legitimation, deren Beendigung dadurch erschwert wird, dass diesen Traditionen eine starke Angstdynamik zugrunde liegt.
Bezogen auf den Priesterzölibat ist festzustellen, dass dieser keine körperliche Beschneidung, aber ein personales Opfer ist, das eine tiefe seelische Verletzung zur Folge hat bzw. dem diese oft bereits vorausging.
Dr. Anton Grabner-Haider, laisierter Priester und Prof. für Religionspädagogik in Graz, sagt dazu: 'Man kann [den Zölibat] durchaus eine seelische Beschneidung oder Exzision nennen, denn es sollen bestimmte menschliche Gefühle ausgelöscht werden.(.) Es sind asketische Gruppen, die Verbote von Ehe, Kinderzeugung und Liebe durchsetzten; sie bewerten entfaltete Sexualität als moralische >>Befleckung>Tor des Bösen>Gott>Gott>Liebe>Liebe>Liebe>Liebe>Liebe>Helferrolle>Zölibat>Gott> Himmelsmutter << zu jener treuen Begleiterin und Ersatzmutter wurde, die ich in allen Lebenslagen stets voll Vertrauen anrufen konnte'.
'Kaum hatte ich (.) meine theologischen Studien begonnen, als ich in eine elementare Lebenskrise hineinschlitterte, die für mein ganzes Leben bestimmend wurde. In den Sommerferien verliebte ich mich in ein Mädchen (.). Mir war gesagt worden, die Liebe und Ganzhingabe zu Gott lasse keinen Platz für ein Geschöpf in meinem Herzen. Nun erlebte ich, dass die Liebe zu diesem Mädchen meine Liebe zu Gott nicht nur nicht gemindert hatte, sondern sogar bereicherte und in mir eine tiefe Dankbarkeit gegenüber jenem Schöpfer entfachte, der uns die wunderbare Gabe jener Liebesfähigkeit schenkt, die ich nun zum ersten Mal in ihrer ganzen Zärtlichkeit erleben durfte.
Ich spürte, dass die Argumentation der Kirche hinkt. dass sie sich Gott allzu menschlich vorstellt: Gott kann doch kein eifersüchtiger Egoist sein, den man nur um den Preis der Absage an die von ihm geschenkte beglückende zwischenmenschliche Liebe von ganzem Herzen lieben darf.' (.) Mein ganzes Weltbild 'lag nun, in tausend Stücke zerborsten, am Boden.(.) Sosehr ich auch damals ob meiner Situation litt' (.) mich 'die Suche nach meiner eigenen Identität belastete, erscheint mir diese Zeit im Rückblick als die Zeit der Gnade'.
4.) 'Warum bin ich eigentlich Priester geworden? Sicher gab es viel mehr menschliche Motive: Das Streben nach Ansehen, Bedeutung, macht. Aber eines habe ich seit meiner Jugendzeit nie vergessen:

Mit 13, 14 Jahren war ich in allen Wirren eines Heranwachsenden, mit dem ganzen Gefühlsüberschwang der Jugend, mit der Totalität eines offenen Herzens zutiefst betroffen von Gott und seiner Liebe. Ich war überzeugt, wenn das stimmt, was die erwachsenen Christen behaupten, dann geht es im christlichen Glauben um das Heil der ganzen Welt, dann hat mein Leben nur Halt und Sinn, wenn ich mich dem ganz verschreibe, dann will ich Christus dienen als Diener der Liebe.
Während meines Theologiestudiums habe ich dann mit Gott gehadert. Ich wollte ihm nicht das Recht geben, dass ich, der ein Diener der Liebe sein wollte, auf ein geliebtes DU verzichten sollte. Doch dann war mir klar: Nicht er kann es wollen, sondern die Kirche will es. Weil ich aber glaubte, nichts als Priester werden zu müssen, meinte ich dafür verzichten zu können. Und so ist es eigentlich auch geblieben, wenn sich auch meine grundsätzliche Einstellung zum Zölibat durch Höhen und Tiefen immer wieder verändert, vertieft, geläutert und gereinigt hat und ich inzwischen versuche, durch geordnete und zuverlässige Freundschaften mich vor dem Chaos der Gefühle zu schützen, so dass ich mich längst nicht mehr als Opfer fühle, sondern positiv damit umzugehen gelernt habe'.
Diese Berichte zeigen die tiefe Religiosität, die hinter dieser Berufswahl steht, aber auch das Ringen mit Gott, mit sich selbst und nicht zuletzt mit der Kirche.
Eines haben sie alle gemeinsam. Sie wollen verkünden, was sie zutiefst bewegt. Sie wollen Christi Nachfolger sein, aber der Kirche und ihrem Glaubens- und Gottesbild glauben sie nicht mehr. Sie bleiben, weil sie nur so diese Berufung meinen leben zu können, aber sie sind innerlich längst von der Obrigkeit und ihrem Fundamentalismus abgewandt.
Ich habe Aufzeichnungen ausgeschiedener, verheirateter Priester ausgesucht, aber auch die von noch amtierenden. Ich las etwa zwanzig die Problematik betreffende Darstellungen, sehr ehrlich und mutig geschrieben. Ich suchte die für meine Thematik aussagefähigsten Berichte heraus, kann aber doch im allgemeinen sagen, dass die Gedanken über den Zölibat und über die Einstellung der Kirche im eigentlichen übereinstimmen. Die einen sprechen es klar aus, die anderen lassen es durchscheinen. Ihre gemeinsame Feststellung ist: Die Argumentation der Kirche bzgl. der Liebesentsagung hinkt! Der Zölibat sollte freigestellt werden. Und. die Kirche muss eine menschlichere werden. Sie bedarf einer Reformation zu ihrem Ursprung hin.