Neues Leben in der alten Welt

INHALT

1. Einleitung 15
1.1 Familien im Wandel 15
1.2 Methodisches Vorgehen 18
1.2.1 Vorbemerkungen zur sozialgeschichtlichen Forschung über das Urchristentum 18
1.2.2 Methodischer Zugang 20
1.2.3 Auswahl der Texte 21
1.3 Leitfragen und Zusammenfassung der Arbeit 24

2. Philosophische Positionen zu Aufgaben und Rollen von Mann und Frau in der Hausgemeinschaft und in der Ehe 35
2.1 Oikonomik-Literatur 36
2.1.1 Das Thema des Oikos in der griechischen Philosophie 36
2.1.2 Xenophon: Oikonomikos 37
2.1.2.1 Unterweisung der jungen Ehefrau 37
2.1.2.2 Aufgaben der Hausherrin 38
2.1.2.3 Die Frau als Partnerin des Hausherrn 39
2.1.2.4 Fazit 40
2.1.3 Aristoteles: Politeia, BuchI 41
2.1.3.1 Einordnung 41
2.1.3.2 Grundkonstellationen des Haushalts 42
2.1.3.3 Charakterliche Eigenschaften und Tugenden 43
2.1.4 Pseudo-Aristoteles: Oikonomika 44
2.1.4.1 Erstes Buch: Die Gemeinschaft von Mann und Frau 44
2.1.4.2 Drittes Buch: Zu den Aufgaben und dem Verhalten der Frau 45
2.1.4.3 Drittes Buch: Zum Verhalten des Mannes 46
2.1.4.4 Fazit 47
2.1.5 Cicero 48
2.1.6 Columella: De re rustica 49
2.1.6.1 Arbeitsteilung von Hausherr und Hausherrin 49
2.1.6.2 Aufgaben der Verwalterin 50
2.1.6.3 Fazit 51
2.1.7 Stobaios: Anthologie - Texte zur Oikonomik 51
2.1.7.1 Areios Didymos 51
2.1.7.2 Phintys: Erwartungen an die Ehefrau 52
2.1.7.3 Periktione 53
2.1.7.4 Bryson 55
2.1.7.4.1 Vorbemerkungen 55
2.1.7.4.2 Zusammenwirken von Mann und Frau in einem Hauswesen 55
2.1.7.4.3 Aufgaben von Mann und Frau 56
2.1.7.4.4 Fazit 57
2.1.7.5 Kallikratidas 57
2.1.7.6 Ökonomische Briefe 58
2.2 Beiträge zu Konzepten von Liebe und Ehe 59
2.2.1 Platon 59
2.2.1.1 Konzept des Eros 59
2.2.1.2 Das Verhältnis von Männern und Frauen 60
2.2.2 Antipater von Tarsos 61
2.2.3 Seneca (der Jüngere) 62
2.2.3.1 Seneca und die ?a??????-Tradition der Stoa 62
2.2.3.2 Über die Beziehung von Mann und Frau in der Ehe 63
2.2.3.3 De matrimonio 64
2.2.4 Epiktet 65
2.2.5 Musonius Rufus 66
2.2.5.1 Frauen und philosophische Bildung 66
2.2.5.2 Erziehung von Töchtern und Söhnen zur Tugend 67
2.2.5.3 Das Wesen der Ehe 68
2.2.5.4 Fazit 69
2.2.6 Plutarch 69
2.2.6.1 Dialog über die Liebe (Amatorius) 69
2.2.6.1.1 Vorbemerkungen 69
2.2.6.1.2 Frauenliebe und Liebe in der Ehe bzw. Umgang in der Ehe 70
2.2.6.1.3 Tugenden der Frau 71
2.2.6.1.4 Fazit 71
2.2.6.2 Lehren über die Ehe (Coniugalia praecepta) 72
2.2.6.3 Fazit 73
2.2.7 Plinius der Jüngere 75
2.2.7.1 Briefe 75
2.2.7.2 Fazit 76

3. Oikos und Familie in der griechisch-römischen Gesellschaft 77
3.1 Der Begriff »Familie« 77
3.2 Die Familie im hellenistisch-griechischen Raum 78
3.2.1 Der Oikos in der Gesellschaft 78
3.2.2 Wesen und Funktion der Ehe 80
3.2.3 Die Rolle des Hausherrn und der Hausherrin in der Ehe 82
3.3 Die Familie im römischen Raum 84
3.3.1 Die Rolle der Familie in der Gesellschaft 84
3.3.2 Die Ehe 86
3.3.2.1 Rechtslage 86
3.3.2.2 Die Funktion der Ehe und das Verhältnis der Eheleute 88
3.3.3 Die Rolle und die Aufgaben des Hausherrn und der Hausherrin 90
3.4 Haus und Familie im Frühjudentum 95
3.4.1 Rolle und Funktion der Familie 95
3.4.2 Ehe 98
3.4.3 Aufgaben des Ehemannes und der Ehefrau 101

4. Die sogenannten Haustafeln in der Forschungsgeschichte 107
4.1 Einleitung 107
4.2 Begriff und Umfang 108
4.3 Haustafeln als (christliche) Gattung? 111
4.3.1 Form- und religionsgeschichtliche Ansätze 111
4.3.2 Soziologische Untersuchungen im Rahmen form- und religionsgeschichtlicher Ansätze 113
4.3.3 Ideengeschichtliche und soziologische Ansätze (als Weiterführung der formgeschichtlichen Forschungen) 115
4.3.4 Sozialgeschichtliche Ansätze 122
4.3.5 Theologische Weiterführungen 127
4.3.6 Fortführung form- und religionsgeschichtlicher Ansätze 127
4.3.7 Fazit 130

5. Die Haustafel im Kolosserbrief 133
5.1 Einleitungsfragen 133
5.1.1 Die Stadt Kolossä und die Gemeinde in Kolossä 133
5.1.2 Adressaten 133
5.1.3 Anlass und Abfassungszweck 135
5.1.4 Verfasser 137
5.1.5 Zeit und Ort der Abfassung 141
5.2 Gliederung 142
5.3 Exegese von Kol 3,18-19 im Kontext 143
5.3.1 Einordnung der Haustafel in den Kolosserbrief 143
5.3.2 Übersetzung der Haustafel (3,18-4,1) 149
5.3.3 Sprachliche Analyse der Haustafel 150
5.3.4 Einzelexegese der Mahnung an die Frauen unter besonderer Berücksichtigung begriffs- und motivgeschichtlicher Aspekte 152
5.3.4.1 Zur Bedeutung von ??p?t?ss? 152
5.3.4.2 Zur Bedeutung von ???a?????e?e???????? 156
5.3.5 Einzelexegese der Mahnung an die Männer unter besonderer Berücksichtigung begriffs- und motivgeschichtlicher Aspekte 161
5.3.5.1 Zur Bedeutung von a??ap?? 162
5.3.5.2 Nygrens Untersuchung zu Eros und Agape 164
5.3.5.3 Die Liebesaufforderung an die Männer 166
5.3.6 Verhältnis zu Positionen der zeitgenössisch prägenden hellenistisch-römischen Philosophie 167
5.3.7 Der christliche Beitrag 173

6. Die Haustafel im Epheserbrief 179
6.1 Einleitungsfragen 179
6.1.1 Zur Adressatenangabe »in Ephesus« 179
6.1.2 Anlass und Abfassungszweck 181
6.1.3 Verfasser 181
6.1.4 Zeit und Ort der Abfassung 182
6.1.5 Verhältnis des Epheserbriefs und des Kolosserbriefs 183
6.2 Gliederung des Epheserbriefs 184
6.3 Exegese von Eph 5,21-33 im Kontext 185
6.3.1 Einordnung der Haustafel in den Epheserbrief 185
6.3.2 Die Funktion von 5,21 189
6.3.3 Übersetzung der Haustafel (Eph 5,21-6,9) 193
6.3.4 Sprachliche Analyse der Haustafel 194
6.3.5 Einzelexegese der Mahnung an die Frauen unter besonderer Berücksichtigung begriffs- und motivgeschichtlicher Aspekte 197
6.3.5.1 Zur Bedeutung von f?ß?? 198
6.3.5.2 Zur Bedeutung von ?? ?efa??´ 199
6.3.5.3 Zur Bedeutung von ?? s?t?´? 200
6.3.5.4 Auslegung 201
6.3.6 Einzelexegese der Mahnung an die Männer unter besonderer Berücksichtigung begriffs- und motivgeschichtlicher Aspekte 205
6.3.6.1 Vers 25 205
6.3.6.2 Verse 26-27 206
6.3.6.3 Vers 28 209
6.3.6.4 Verse 29-30 213
6.3.6.5 Verse 31-32 214
6.3.6.6 Vers 33 217
6.3.7 Die gegenseitige Bezogenheit der Mahnungen an die Ehefrauen und Ehemänner und ihre gemeinsame Bezogenheit auf Christus 217
6.3.8 Verhältnis zu Positionen der zeitgenössisch prägenden hellenistisch-römischen Philosophie 218
6.3.9 Der christliche Beitrag 228

7. Mahnungen im Ersten Petrusbrief 237
7.1 Einleitungsfragen 237
7.1.1 Adressaten 237
7.1.2 Zur literarischen Einheit des Briefes 238
7.1.3 Verfasser 239
7.1.4 Abfassungszeit 240
7.1.5 Abfassungsort 241
7.2 Gliederung 241
7.3 Exegese von 1Petr 2,18-3,7 im Kontext 242
7.3.1 Einordnung in den Ersten Petrusbrief 242
7.3.2 1Petr 2,18-3,7 - eine neutestamentliche Haustafel? 245
7.3.3 Übersetzung der haustafelähnlichen Mahnungen an die Frauen und Männer (1Petr 2,18-3,7) 246
7.3.4 Die Mahnungen an die Frauen und Männer im Argumentationszusammenhang 248
7.3.4.1 Die Christen als »Fremde« 248
7.3.4.2 Das Leben der Christen als Zeugnis für die Heiden 250
7.3.4.3 Die Grundkonstellation der Relationen in den haustafelähnlichen Mahnungen 252
7.3.5 Die Mahnungen an die Frauen 253
7.3.5.1 3,1-2: Missionarisches und apologetisches Potential der Unterordnung 253
7.3.5.2 3,3-4: Der wahre Schmuck 255
7.3.5.3 3,5-6: Vorbildliche Frauen des Alten Testaments 257
7.3.6 3,7: Die Mahnung an die Ehemänner 260
7.4 Verhältnis zu Positionen der zeitgenössisch prägenden hellenistisch-römischen Philosophie 262
7.5 Der christliche Beitrag oder: Christliches Leben in weltlichen Strukturen 268

8. Mahnungen in den Pastoralbriefen 273
8.1 Einleitungsfragen 273
8.1.1 Verfasser 274
8.1.2 Abfassungszeit und Abfassungsort 275
8.1.3 Adressaten 275
8.1.4 Die Rolle des Oikos in den Pastoralbriefen 276
8.2 Aufbau des Ersten Timotheusbriefs 277
8.3 Christliches Leben in weltlichen Strukturen 278
8.4 Mahnungen an Männer und Frauen im Ersten Timotheusbrief 279
8.4.1 Übersetzung 1Tim 2,8-15 279
8.4.2 Einordnung in den Kontext - 1Tim 2,8-15 als Haustafel? 280
8.4.3 Mahnung an die Männer 1Tim 2,8 283
8.4.4 Mahnungen an die Frauen 1Tim 2,9-15 283
8.4.4.1 1Tim 2,9-10: Falscher und richtiger Schmuck der Frauen 283
8.4.4.2 1Tim 2,11: Lernen in Stille und Unterordnung 291
8.4.4.3 1Tim 2,12: Weder lehren noch herrschen 298
8.4.4.4 1Tim 2,13-14: Begründungen durch die »Schöpfungsordnung«?! 300
8.4.4.5 1Tim 2,15: Rettung durch Kindergebären? 305
8.4.5 Der christliche Beitrag 314
8.5 Mahnungen an Männer und Frauen im Titusbrief 315
8.5.1 Aufbau des Titusbriefs 315
8.5.2 Übersetzung Tit 2,2-8 316
8.5.3 Einordnung in den Kontext - Tit 2,1-10 als Haustafel? 317
8.5.3.1 Tit 2,2: Die Mahnungen an die alten Männer 318
8.5.3.2 Tit 2,3: Die Mahnung an die alten Frauen 320
8.5.3.3 Tit 2,4-5: Mahnungen an die jungen Frauen 322
8.5.3.4 Tit 2,6-8: Die Forderung an die jungen Männer und »Titus« als ihr Vorbild 324
8.5.4 Der christliche Beitrag 325

9. Mahnungen in außerkanonischen frühchristlichen Schriften 327
9.1 Erster Clemensbrief 327
9.1.1 Einleitungsfragen 327
9.1.2 Mahnungen 328
9.1.3 Fazit 332
9.2 Ignatiusbrief an Polykarp 333
9.2.1 Einleitungsfragen 333
9.2.2 Mahnungen 333
9.2.3 Fazit 336
9.3 Polykarpbrief an die Philipper 336
9.3.1 Einleitungsfragen 336
9.3.2 Mahnungen 337
9.3.3 Fazit 338
9.4 Familienethische Weisungen in den Briefen der Apostolischen Väter 338

10. Kinder im mediterranen Raum des 1. Jh. n. Chr. 341
10.1 Haltung zu Kindern 342
10.2 Die Rolle von Kindern im Oikos und in der Gesellschaft 348
10.2.1 Erwartungen an Kinder 348
10.2.2 Verhältnis von Eltern und Kindern in griechisch-römischen Familien 351
10.2.3 Verhältnis von Eltern und Kindern in frühjüdischen Familien 354
10.3 Erziehung 355
11. Kinder in frühchristlichen Schriften 359
11.1 Die Mahnungen an Kinder und Eltern im Kolosserbrief vor dem Hintergrund ihres zeitgenössischen Kontextes 360
11.2 Die Mahnungen an Kinder und Eltern im Epheserbrief vor dem Hintergrund ihres zeitgenössischen Kontextes 366
11.3 Ausführungen zu Kindern in den Pastoralbriefen 373
11.4 Kinder und Eltern bei den Apostolischen Vätern 378

12. Fazit und Ausblick 385

Literaturverzeichnis 393
Quellen und Quellenausgaben 393
Lexikonartikel 401
Aufsätze 405
Kommentare und Monographien 419
Hilfsmittel 428
Weitere Literatur 429
Internetquellen 429
Quellenregister 431
Sachregister 442