Gerechte Sünder

INHALT

Einleitung
Wirkungsgeschichte - Forschungsbericht - Gang der Untersuchung 15
1 Spuren des »simul iustus et peccator« in den lutherischen Bekenntnisschriften 19
1.1 Apologie 19
1.2 Konkordienformel 21
2 Der katholische Widerspruch 24
2.1 Trient 24
2.2 Johann Adam Möhler 28
2.3 Heinrich Denifle 32
3 Neuere katholische Annäherungen an das »simul iustus et peccator« 35
3.1 Robert Grosche 35
3.2 Hans Urs von Balthasar 36
3.3 Karl Rahner 38
3.4 Johann Baptist Metz 43
3.5 Ralf Miggelbrink 44
3.6 Giovanni Iammarrone 47
4 Die Diskussion um das »simul iustus et peccator« anlässlich der »Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre« 53
4.1 Das »simul« in der »Gemeinsamen Erklärung« (GE) 53
4.2 Reaktionen auf die Position der »Gemeinsamen Erklärung« 58
4.3 Die »Gemeinsame offizielle Feststellung« (GOF) und der
»Anhang zur gemeinsamen offiziellen Feststellung« 61
4.4 Lutherische Stimmen zur »Gemeinsamen offiziellen Feststellung« 66
5 Einzelstudien zum lutherischen »simul iustus et peccator« 69
5.1 Rudolf Hermann 69
5.2 Paul Althaus 75
5.3 Wilhelm Link 77
5.4 Wilfried Joest 79
5.5 Reinhard Kösters 82
5.6 Kjell Ove Nilsson 86
5.7 Ökumenischer Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen 89
5.8 Gerhard Ebeling 92
6 Methode und Aufbau der Studie 94

I
Simul iustus et peccator: Verortung in der Theologie Luthers 99
1 Rechtfertigung 101
1.1 Römerbriefvorlesung (1515-1516) 101
1.1.1 Scholion zu Römer 4,7 101
1.1.2 Scholion zu Römer 12,2 113
1.1.3 Der Sündencharakter der Konkupiszenz 119
Exkurs: Zur Genese von Luthers Neubewertung der Konkupiszenz 123
1.1.4 Die kerygmatische Funktion des »simul« 130
1.2 Großer Galaterkommentar (1531 [1535]) 138
1.2.1 Argumentum Epistolae 139
1.2.2 Galater 3,6 144
1.2.3 Galater 2,16 151
1.2.4 Galater 2,20 154
1.2.5 Galater 3,13 157
1.2.6 Galater 5,5 160
1.2.7 Galater 5,16-17 163
1.3 Späte Disputationen (1535-1537) 168
1.3.1 Gottes doppelte Toleranz 169
1.3.2 Aspekte des Rechtfertigungsverständnisses 176
1.3.2.1 Imputatio 176
1.3.2.2 Rechtfertigung als sich wiederholendes Geschehen 177
1.3.2.3 Totalitäts- und Interimscharakter der Rechtfertigung 178
1.3.2.4 Ausschluss der guten Werke von der Rechtfertigung 178
1.3.2.5 Effektives Gerechtwerden 179
1.3.2.6 Der Realitätscharakter der »imputatio« 184
1.3.2.7 Doppelte Gerechtigkeit 186
Exkurs: Augustinus und Luther über Rechtfertigung - ein Vergleich 191
2 Taufe 205
2.1 Taufe als Gerechtsprechung: Der Mensch wird ganz von Gott angenommen 207
2.1.1 Taufe als Unterstelltwerden unter das Urteil der göttlichen Barmherzigkeit 207
2.1.2 Die Sünde bleibt bis in den Tod 210
2.1.3 Taufgedächtnis 213
2.1.4 Profilierung der Taufverheißung 215
2.2 Taufe als lebenslanges Gerechtwerden: Tägliches Sterben und Auferstehen bis zum Tod 217
2.2.1 Getauftwerden bis in den Tod 217
2.2.2 Taufe als Bund zwischen Gott und Mensch 218
2.2.3 Formen der Überwindung der Sünde 220
2.2.4 Reales, nicht nur symbolisches Sterben 221
2.2.5 »Tägliche Reu und Buße« 223
2.2.6 »Bekehrung« 224
2.2.7 Fortschreiten und Wachsen? 225
3 Buße 228
3.1 Das »simul« als Realgrund der lebenslangen Buße 228
3.1.1 Frühe Schriften zur Buße (1517-1519) 228
3.1.2 Dritte Thesenreihe gegen die Antinomer (1538) 233
3.2 DieSituationkonkreterBußealsErkenntnisgrunddes »simul« 237
3.3 Das »simul« in der Auslegung von Bußpsalmen 241
3.3.1 Die sieben Bußpsalmen (1517) 242
3.3.2 Enarratio Psalmi 51 (1532 [1538]) 243
3.4 Die Totalität der bleibenden Sünde im Sündenbekenntnis 248
3.4.1 Enarratio Psalmi 51 (1532 [1538]) 248
3.4.2 Die sieben Bußpsalmen (1517) 251
4 Gute Werke 254
4.1 Die These: »omne opus bonum est peccatum« 254
4.2 Wie versteht die These das »simul«? 256
4.3 Die Denkbarkeit des »simul« mittels der Unterscheidung von »gratia« und »donum« 266
4.4 Was ist der Grund der Rechtfertigung: »gratia« und/oder »donum«? 271
4.5 Christus unsere einzige »reale Gerechtigkeit« - der Gerechtfertigte von sich her lebenslang »totus peccator« 283
Exkurs: Zur Interpretation der Rechtfertigungslehre Luthers durch Reinhold Seeberg 288
4.6 Die ethische Valenz der guten Werke - auch Gott gegenüber 292
5 Anthropologie 295
5.1 Von wem spricht Römer 7? 295
5.2 Wie zeigt sich der Gegensatz von Geist und Fleisch? »Facere« und »perficere« 300
5.2.1 Römerbriefvorlesung (1515-1516) 301
5.2.2 Kleiner Galaterkommentar (1519) 304
5.3 In Römer 7 ist von wirklicher Sünde die Rede 306
5.4 Das Ineinander und Gegeneinander von Geist und Fleisch in der Person des Christen 311
5.4.1 Vororientierung 312
5.4.2 Der Christ selbst sündigt - und doch nicht er selbst 314
5.4.3 Die Zwei-Naturen-Lehre als Analogie - Luthers schrittweise Ablösung vom Substanzdualismus 318
5.4.4 Zwei ganze Menschen in einem Menschen 322
5.5 Zum Verhältnis von anthropologischen Konstitutionsbegriffen und soteriologischen Ganzheitsbegriffen 327
5.5.1 Geist und Fleisch als Aussagen über den »totus homo« 328
5.5.1.1 Kleiner Galaterkommentar (1519) 328
5.5.1.2 Großer Galaterkommentar (1531 [1535]) 332
5.5.1.3 De servo arbitrio (1525) 334
5.5.2 Die Verhältnisbestimmung selbst 337
5.5.2.1 Auslegung des Magnifikat (1521) 337
5.5.2.2 Freiheitstraktat (1520) 343
a) Totus-homo-Anthropologie oder doch Substanzdualismus? 343
b) »Innerer Mensch« 346
c) »Äußerer Mensch« 349
d) Zusammenfassung 355
Gesetz 359
6.1 Zwei Gerechtigkeiten 361
6.2 Zwei Zeiten 368
6.3 Zwei Aspekte oder Relationen: der Christ ein »Doppelwesen« 374
6.3.1 Die zwei Prinzipien der Antinomer 376
6.3.2 Die doppelte Begründung der kirchlichen Gesetzespredigt 378
6.3.3 Thematisierungen des »simul« 382
6.3.4 Aspekte oder Relationen, unter denen das »simul« ausgesagt wird 386
6.3.4.1 Geist - Fleisch 387
6.3.4.2 Im Blick auf Christus - im Blick auf mich 388
6.3.4.3 Christianus triumphans - christianus militans 389
6.3.4.4 Der Christ als Christ - der Christ als Sünder 390
6.3.5 Non esse sub lege - esse sub lege: aspekthaft-relationales oder temporäres Verständnis? 391
Exkurs: Luthers Interpretation von 1. Timotheus 1,8-9 398
6.4 Tertiusususlegis? 405
6.4.1 Die Problemstellung und typische Lösungsmodelle 406
6.4.2 Kleiner Galaterkommentar (1519) 408
6.4.3 Großer Galaterkommentar (1531 [1535]) und De servo arbitrio (1525) 416
6.4.4 Antinomerdisputationen (1537-1540) 418
6.4.4.1 Gesetz als Weisung und Mahnung 419
6.4.4.2 »Gemildertes Gesetz« 423
6.4.4.3 Das ins Herz geschriebene Gesetz 424
6.4.5 Resümee 427

II
Simul iustus et peccator: Begriffsbestimmungen 437
1 Peccator/peccatum 439
1.1 Von der Tatsünde zur Ursprungssünde 439
1.2 Worin besteht die Ursprungssünde? 446
1.3 Peccatum regnans - peccatum regnatum 453
1.4 Peccatum/crimen 454
1.5 Die Ursprungssünde zeigt sich in Tatsünden 456
2 Iustus/iustitia 459
2.1 Gerechtigkeit vor Gott 459
2.2 Iustitia actualis 465
2.3 Fortschritt und Wachstum und ihre Erkennbarkeit 468
2.4 Die theologische Relevanz der »iustitia actualis« 474
3 Simul 478
3.1 Total- und Partialaspekt 478
3.2 Zum sachlogischen Status des Urteils »totus peccator« 484
3.3 Verhältnisbestimmungen zwischen »iustus« und »peccator« 486
3.4 Die Denkform der christologischen »communicatio idiomatum« 494
3.5 Auszuschließende bzw. zu integrierende Modelle der Zuordnung von »iustus« und »peccator« 500
3.5.1 Keine Aufhebung der Logik 500
3.5.2 Kein ausschließlich temporales Verständnis 505
3.5.3 Nicht nur auf die Tatsünden und die Versuchlichkeit bezogen 507
3.6 Der heilsgeschichtliche Sinn des »simul iustus et peccator« 509

III
Simul iustus et peccator: Exegetische und systematische Überlegungen 515
1 Luthers »simul« kurzgefasst - Zusammenfassung der Ergebnisse von Teil I und II 517
1.1 Drei Aspekte der Simul-Formel 517
1.2 Der Sündenbegriff 518
1.3 Das Verständnis der Rechtfertigung 519
1.4 Das »simul« in zentralen Themenfeldern von Luthers Theologie 521
1.5 Gottes »Absicht« mit dem »simul« 524
1.6 Das »simul« und die Logik 524
2 Kann Römer 7 einen Beitrag zur Begründung des »simul iustus et peccator« leisten? 526
2.1 Die Aufgabe: Kritisch-konstruktive Prüfung und mögliche Erweiterung der biblischen Belege Luthers für das »simul« 526
2.2 Die Frage nach dem Subjekt von Römer 7 528
2.2.1 Mögliche Antworten und Luthers Position 528
2.2.2 In Römer 7 spricht der Mensch vor und außer Christus 530
2.2.3 Umdeutungen Luthers 536
Exkurs: Die interpretatio christiana von Römer 7 in neueren Römerbriefkommentaren 538
a) Argumente für die »interpretatio christiana« 538
b) Die theologischen Optionen dieser Deutung 541
c) Fazit 547
2.3 Die indirekte Funktion von Römer 7 für eine Begründung des »simul«: Die Frage nach der »e?p???µ?a« (Röm 7,7-8) 549
2.4 Gründe für die nachpaulinische Applikation von Römer 7 auf die christliche Existenz 558
2.4.1 Die unterschiedliche kirchliche Situation bei Paulus und Luther 560
2.4.2 Herausbildung der abendländischen Subjektivität 563
2.4.3 Wegfall der urchristlichen Naherwartung 568
2.4.4 Hans Hübners Begründung des »simul« durch eine »geschichtliche« Paulusinterpretation 572
Exkurs: Zur Debatte um Sündlosigkeit und Sünde des Christen 574
a) Hermann Scholz 574
b) Paul Wernle 575
c) Johannes Gottschick 579
d) Hans Windisch 581
e) Theodor Schlatter 588
f) Helmut Umbach 592
3 Andere neutestamentliche Belege zur indirekten Fundierung des »simul iustus et peccator« 596
3.1 Galater 5,16-17 596
3.1.1 Luthers Auslegung 597
3.1.2 Galater 5,16-17 in der heutigen exegetischen Diskussion 598
3.1.3 Fazit 604
3.2 Matthäus 5,21-22; 5,27-28 604
3.2.1 Einführendes zu den Antithesen 605
3.2.2 Erste Antithese 606
3.2.3 Zweite Antithese 608
3.2.4 Matthäus 5,21-22; 5,27-28 und das »simul iustus et peccator« 610
3.3 1.Johannes 1,5-2,1; 3,4-10; 5,14-18 615
3.3.1 Luthers Deutung 615
3.3.2 Die in 1. Johannes erkennbare Kontroverse 618
3.3.3 Zur Exegese der drei Textkomplexe 619
3.3.4 Zur Vereinbarkeit von Sünde und Sündlosigkeit des Christen 624
3.3.5 Kennt 1. Johannes das lutherische »simul iustus et peccator«? 628
4 Zur möglichen Verständigung über den Konkupiszenzbegriff 630
4.1 Der »status quaestionis« 630
4.2 Konkupiszenz und Konsens 636
4.3 Sünde und Schuld 643
4.4 Natürliche Konkupiszenz? 650
5 Zur Frage nach der Wirklichkeit der Rechtfertigung 653
5.1 Einwände gegen Luthers Rechtfertigungslehre 653
5.2 Relationale Ontologie 655
5.3 Wirkungen der Rechtfertigung 658
5.4 »Der Gerechtgesprochene ist auch gerecht!« 663
5.4.1 Der positive Sinn des Satzes 663
5.4.2 Auseinandersetzung mit anderen Interpretationen 668
5.4.2.1 Eberhard Jüngel 668
5.4.2.2 Sibylle Rolf 674
5.5 Einseitigkeiten und Gefahren bei Luther 681
5.5.1 Überscharfe Konzentration auf das Kreuz 681
5.5.2 Relativierung des Sieges Christi 684
5.5.3 Erlösung durch den Tod? 686
6 Zum ekklesiologischen und interkonfessionellen Stellenwert des »simul iustus et peccator« 687
6.1 Kirchengemeinschaft trotz Lehrdifferenz beim »simul iustus et peccator«? 687
6.2 Einheit und Gemeinschaft der Kirchen nach der Leuenberger Konkordie 688
6.3 »Das gemeinsame Verständnis des Evangeliums« 690
6.4 Anwendung des Leuenberger Kriteriums auf das »simul iustus et peccator« 692
6.5 Vertiefte Interpretation des Leuenberger Ansatzes 695

Anhang 701
Tabelle wichtiger Simul-Stellen bei Luther 703
1 Simul-Formeln 703
2 Varianten der Simul-Formel 705
Literaturverzeichnis 712
1 Quellen 712
2 Die zitierten Werke Luthers im Einzelnen 714
3 Sonstige Literatur 722
Personenregister 742