Jona als Schlüssel zu Bibel und Koran

Name: Jona als Schlüssel zu Bibel und Koran | Intertextuelle Lektüre im katholischen Religionsunterricht
Brand: Kohlhammer
Price: 43.99 EUR
Availability: OnlineOnly

Intertextuelle Lektüre im katholischen Religionsunterricht

Julia Bubenheim(Autor*in)

Kohlhammer (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 20. Oktober 2021

267 Seiten

E-Book

PDF mit Wasserzeichen-DRM

Systemvoraussetzungen

978-3-17-041813-4 (ISBN)

43,99 €inkl. 7% MwSt.

Systemvoraussetzungen

für PDF mit Wasserzeichen-DRM

E-Book Einzellizenz

Als Download verfügbar

Beschreibung

Weitere Details

Weitere Ausgaben

Personen

Inhalt

Deckblatt
Titelseite
Impressum
Inhaltsverzeichnis
Danksagung
1. Teilhabe an Bibel und Koran im katholischen Religionsunterricht
1.1 Gesellschaftliche Teilhabe
1.2 Theologische Teilhabe
1.3 Systematisierung der Zielperspektiven zum Lernen mit Bibel und Koran in der bisherigen Forschung
1.4 Jona als Schlüssel zur Teilhabe an Bibel und Koran
1.5 Kanonisch-intertextuelle Methodik: Steigende Komplexität mit steigender Anzahl von Jona-Rezeptionen
1.6 Christliche Lektüreperspektive im konfessionell gebundenen katholischen Religionsunterricht
2. Jona in der zwei-einen Bibel
2.1 Jona im Alten Testament
2.1.1 Das Buch Jona im Alten Testament
2.1.1.1 Das Buch Jona: ein literarisches Meisterwerk
2.1.1.2 Elementare Struktur: Gottes Gerichtsankündigung und Gnade
Gnade und Barmherzigkeit
Gottes Gerichtsankündigung und Gerechtigkeit
2.1.1.3 Elementare Struktur: Universalität
Gemeinschaftliche Gotteszuwendung
Allein vor Gott
2.1.1.4 Elementare Struktur: Umkehr
Gottes Reue
Ninives radikale Umkehr
2.1.1.5 Elementare Struktur: Lern- und Lehrerzählung
Jona lernt
Die Jona-Erzählung lehrt LeserInnen
2.1.2 Alttestamentliche Intertextualität
2.1.2.1 Der Name "Jona"
2.1.2.2 Der "große Fisch"
2.1.2.3 "Ninive" als Schauplatz
2.1.2.4 Die Gnadenformel
2.1.2.5 Das Zwölfprophetenbuch als Kontext
2.1.3 Jona in der Septuaginta
2.1.4 Zusammenfassende Thesen
2.1.4.1 Elementare Strukturen des alttestamentlichen Jona-Buches
2.1.4.2 Intertextualität: Das Jona-Buch im Alten Testament
2.2 Jona im Neuen Testament
2.2.1 Jona im Matthäusevangelium
2.2.1.1 Jona-Rezeption in Mt 12,38-42
2.2.1.2 Kontext: "Zeichen" als Beweis für Jesu Vollmacht
2.2.1.3 Intertextuelle Anknüpfungen an Jona 2-3: Jona im großen Fisch und Ninives Umkehr als Zeichen der Hoffnung und Mahnung für die "böse Generation"
2.2.1.4 Akzentverschiebung: Von der alttestamentlichen Identifikationsfigur zum neutestamentlichen Idealbild
2.2.1.5 Novum: Christologisches "Mehr"
2.2.1.6 Elementare Strukturen von Mt 12: Christologie und endzeitliches Gericht
2.2.1.7 Steigende Komplexität: Fortgesetzte Jona-Rezeption aus Mt 12 in Mt 16,1-4
2.2.1.8 Kontext: "Zeichen" als Warnung vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer
2.2.1.9 Intertextuelle Anknüpfungen an Mt 12: Fortgesetzte Rezeption des Jona-Zeichens
2.2.1.10 Akzentverschiebung: Von der Figur Jona zum Zeichen Jonas
2.2.1.11 Novum: Zugespitzte Zeichenforderung
2.2.1.12 Elementare Strukturen von Mt 16: Zeichenforderung im Zentrum
2.2.2 Jona im Lukasevangelium
2.2.2.1 Jona-Rezeption in Lk 11,29-32
2.2.2.2 Kontext: Hören auf das Wort Gottes als Kontrast zur Zeichenforderung
2.2.2.3 Intertextuelle Anknüpfungen an Jona 3 und Mt 12: Ninives Umkehr als positive Kontrastfolie zur "bösen Generation"
2.2.2.4 Akzentverschiebung: Von der Figur Jona zur Schwerpunktsetzung auf Ninives Umkehr
2.2.2.5 Novum: Das Zeichen Jonas als Paränese zur Umkehr
2.2.2.6 Elementare Strukturen von Lk 11: Kontinuierliche Heilsrelevanz der Umkehrbotschaft
2.2.3 Weitere Bezüge zur alttestamentlichen Jona-Erzählung im Neuen Testament
2.3 Ertrag: Biblische Intertextualität als christliche Lektüreperspektive
3. Jona im Koran
3.1 Den Koran von der Bibel aus lesen
3.1.1 Die Bibel aus der Perspektive des Korans
3.1.2 Positionierung aus katholischer Perspektive
3.2 Asymmetrien von Koran und Bibel als "Heilige Schriften"
3.3 Entstehung, Struktur und Sprache des Korans
3.4 Jona-Rezeption in Sure 68:48-50
3.4.1 Kontext: Gottes Gnade als Verknüpfung von Muhammad und Jona
3.4.2 Intertextuelle Anknüpfungen an Jona 1-3: "Jona" als Gesandter Gottes und der "große Fisch"
3.4.3 Akzentverschiebung: Von der Jona-Erzählung zur heilsgeschichtlichen Verortung Muhammads
3.4.4 Novum: Jonas Ungeduld als Negativbeispiel
3.4.5 Elementare Strukturen von Sure 68: Gnädiger Gott rettet aus der Not
3.5 Jona-Rezeption in Sure 37:139-148
3.5.1 Kontext: Jonas und Muhammads Lobpreis als Beispiel für die Gläubigen
3.5.2 Intertextuelle Anknüpfungen an Jona 1-3: "Jona" als Gesandter Gottes und sein Lobpreis im Fisch
3.5.3 Akzentverschiebung: Jona als erfolgreicher Gesandter
3.5.4 Novum: Einzigartige Rettung Gottes aller Gläubigen
3.5.5 Elementare Strukturen von Sure 37: Jonas Lobpreis als Wendepunkt zum erfolgreichen Gesandten
3.6 Jona-Rezeption in Sure 21:87-88
3.6.1 Kontext: Prophetenerzählungen als Mahnung zum Lobpreis
3.6.2 Intertextuelle Anknüpfungen an Jona 2: Jonas Lobpsalm im Fisch und Gottes Rettung aus der Not
3.6.3 Akzentverschiebung: Von der Erzählung zur allgemeingültigen Lehre
3.6.4 Novum: Zentralität des monotheistischen Glaubensbekenntnisses
3.6.5 Elementare Strukturen von Sure 21: Jonas Lobpsalm als exemplarische Umkehr
3.7 Jona-Rezeption in Sure 10:98
3.7.1 Kontext: Gottes Zeichen
3.7.2 Intertextuelle Anknüpfungen: der Glaube eines ganzen Volkes (Jona 3) im Kontrast zur Zeichenleugnung (Mt 12
Mt 16
Lk 11)
3.7.3 Akzentverschiebung: Von der Jona-Figur zum Gottesglauben des Volkes
3.7.4 Novum: "Jonas Volk" anstelle Ninives
3.7.5 Elementare Strukturen von Sure 10: Das gesamte Volk Jonas glaubt
3.8 Jona-Rezeption in Sure 6:86
3.8.1 Kontext: Prophetenliste von Abraham bis Muhammad
3.8.2 Intertextuelle Anknüpfungen durch Interfiguralität: die Namen "Salomo" und "Jona"
3.8.3 Akzentverschiebung: Idealisierung Jonas
3.8.4 Novum: Jonas Höherstellung und Sukzession
3.8.5 Elementare Strukturen von Sure 6: Prophetensukzession bis Muhammad
3.9 Jona-Rezeption in Sure 4:163
3.9.1 Kontext: Glaube an Gott und seine Gesandten
3.9.2 Intertextuelle Anknüpfungen durch Interfiguralität: "Jona" und sein Prophetenamt sowie "Salomo"
3.9.3 Akzentverschiebung: Typisierter Prophet Jona
3.9.4 Novum: Prophetensukzession als koranisches Kernelement
3.9.5 Elementare Strukturen von Sure 4: Jona als ein prophetisches Vorbild Muhammads
4. Ertrag: Jona als Schlüssel zu Bibel und Koran
4.1 Exegetische und hermeneutische Erträge einer christlichen Koranlektüre
4.1.1 Vielfalt der Jona-Texte im Koran
4.1.2 Entwicklungslinien der Jona-Texte im Koran
4.1.3 Intra- und Intertextualität der Jona-Texte als Verknüpfung von Bibel und Koran
4.1.4 Asymmetrien der biblischen und koranischen Jona-Texte: Prophetie und Offenbarung
4.1.5 Thesen
4.2 Erträge für den katholischen Religionsunterricht
4.2.1 Christliche Lektüreperspektive als Zugang zum Koran
4.2.1.1 Koran als Literatur lesen
4.2.1.2 Vom literarturwissenschaftlichen zum theologischen Zugang
4.2.2 Anfragen an die bisherige Jona-Didaktik
4.2.2.1 Gerichtsthematik
4.2.2.2 Christologie und Prophetie
4.2.3 Anfragen an die bisherige Islam-Didaktik im katholischen Religionsunterricht
4.2.4 Dekonstruktion binärer Oppositionen: 'fremd' und 'eigen'
4.2.5 Blickfeld: SchülerInnen und Texte
4.2.5.1 Mehrperspektivität und (Multi-)Religiosität der Lerngruppe
4.2.5.2 Positionierung anstelle von Beliebigkeit
4.2.6 Blickfeld: Texte und SchülerInnen
4.2.7 Exemplarische Konkretisierung: "Jona und der Fisch" in Bibel und Koran intertextuell gelesen
4.3 Perspektiven
Literatur
Primärquellen
Sekundärquellen

Systemvoraussetzungen

Als PDF speichern Als Link merken