Paulinische Weisheitskritik im 2. Jahrhundert

Name: Paulinische Weisheitskritik im 2. Jahrhundert | Die Rezeption von 1 Kor 1-4 durch christliche Intellektuelle
Brand: Mohr Siebeck
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Die Rezeption von 1 Kor 1-4 durch christliche Intellektuelle

Johanna Brankaer(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 31. Mai 2025

XVII, 392 Seiten

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978-3-16-164519-8 (ISBN)

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Inhalt

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Titel
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungen
1. Der Begriff "Weisheit" in 1 Kor 1-4
1.1 Einleitung
1.2 Der Begriff "Weisheit" in 1 Kor 1-4: Probleme und Erwägungen
1.2.1 Relevante Stellen: Analyse
a) 1 Kor 1,17: Eine Einführung in das Thema
b) 1 Kor 1,18-2,5: Die Antithese Weisheit/Torheit
c) 1 Kor 2,6-16: Die Weisheit Gottes
d) 1 Kor 3,18-20: Noch einmal Weisheit und Torheit
1.2.2 Mögliche Ansätze zur Interpretation und Rezeption
1.3 Voraussetzungen und Abgrenzung des Themas
1.3.1 Hintergrund: Christliche Intellektuelle im 2. Jahrhundert
1.3.2 Der Begriff "Weisheit" bei christlichen Autoren des 2. Jahrhunderts
1.3.3 "Paulusrezeption" bei christlichen Autoren des 2. Jahrhunderts
1.3.4 Die Struktur der vorliegenden Untersuchung und Methode
2. Der 1. Clemensbrief
2.1 Einführung
2.1.1 Anlass des Schreibens und Verfasser
2.1.2 Datierung?
2.1.3 Struktur und Inhalt
2.2 Paulusrezeption im 1. Clemensbrief
2.2.1 Die Darstellung des Apostels im 1. Clemensbrief
2.2.2 Die Rezeption von paulinischen Schriften im 1. Clemensbrief
2.2.3 Die Rezeption des 1. Korintherbriefes im 1. Clemensbrief
2.2.4 Die Frage nach dem "Paulinismus" des 1. Clemensbriefes
2.3 Das Thema "Weisheit" im 1. Clemensbrief
2.3.1 Weisheit im 1. Clemensbrief - Weisheit im 1. Korintherbrief
a) 1 Clem 13,1
b) 1 Clem 32,4
c) 1 Clem 38,2
d) 1 Clem 48,5-6
2.3.2 Weisheit und die alttestamentliche Weisheitsliteratur
a) 1 Clem 18,6 (= Ps 50,8 LXX)
b) 1 Clem 57,1-58,1
c) 1 Clem 60,1 (Gebet)
2.3.3 Die Themen Torheit und Unwissen im 1. Clemensbrief
a) 1 Clem 1,1
b) 1 Clem 46,7-9
c) 1 Clem 39,1
2.3.4 Weisheit auf dem Hintergrund der pa?de?a
2.4 Fazit
3. Die frühchristlichen Apologeten
3.1 Einführung
3.2 Paulusrezeption in den Schriften der frühchristlichen Apologeten
3.2.1 Vorbehalt
3.2.2 Justin
3.2.3 Theophilus von Antiochia
3.3 Der Begriff "Weisheit" in den Schriften der frühchristlichen Apologeten
3.3.1 Allgemein
3.3.2 Justin
a) Streben nach Weisheit
b) Der Weisheitsverlust der Juden
c) Weisheitschristologie?
3.3.3 Theophilus von Antiochia
a) Gott, Mensch, Weisheit
b) Weisheit und Altes Testament
c) Gott, Wort, Weisheit
3.3.4 Weisheitskritik in Hermias' Irrisio?
3.4 Fazit
4. Irenäus von Lyon
4.1 Einführung
4.1.1 Leben
4.1.2 Werke
4.1.3 Irenäus als Theologe
4.2 Paulusrezeption bei Irenäus
4.2.1 Biblische Exegese und die ?p??es?? der Schrift
4.2.2 Paulusrezeption bei Irenäus
a) Statistik
b) Kontext und Inhalt
4.3 Der Begriff "Weisheit" bei Irenäus
4.3.1 Einführung
4.3.2 Weisheit und 1. Korintherbrief bei Irenäus
a) 1 Kor 1,29: ". damit sich kein Fleisch vor Gott rühme!"
b) 1 Kor 2,6: "Wir reden Weisheit unter den Vollkommenen"
c) 1 Kor 1,26-27: "Nicht viele Weise, nicht viele Mächtige, nicht viele Angesehene sind berufen ."
d) 1 Kor 2,10: "die Tiefen Gottes erforschen"
4.3.3 Exkurs: Der 1. Korintherbrief und der valentinianische Sophia-Mythos
a) Sophia als letzter Äon des Pleromas
b) Der "Fall"
c) Zwei Sophias
d) Der Sophia-Mythos der Grande Notice und die alttestamentliche Weisheit
4.3.4 Das eigene Weisheitsverständnis des Irenäus
a) Gottes Weisheit
b) Wort und Weisheit - Sohn und Geist
c) Irenäus und die alttestamentliche Weisheit
4.4 Fazit
5. Tertullian
5.1 Einführung
5.1.1 Leben
5.1.2 Werke
5.1.3 Theologie
5.2 Paulusrezeption bei Tertullian
5.2.1 Einführung
5.2.2 Die Figur des Paulus bei Tertullian
5.2.3 "Paulinische Themen" bei Tertullian
5.3 Der Begriff "Weisheit" bei Tertullian
5.3.1 Eine antimarkionitische Exegese von 1 Kor 1-3 (Marc. 5,5-7)
5.3.2 Weisheit, Torheit und Gottes Allmacht: 1 Kor 1,27
a) 1 Kor 1,27 und Gott
b) 1 Kor 1,27 und die Gegner Tertullians
5.3.3 Weisheit und Heilsgeschichte
5.3.4 Die alttestamentliche Weisheit (Sophia) bei Tertullian
a) (Gottes) Weisheit und die Schöpfung in Adversus Hermogenem
b) Weisheit und Christologie in Adversus Praxean
c) Die Weisheit schlachtet ihre Kinder ab in Scorp. 7
5.4 Fazit
6. Clemens von Alexandria
6.1 Einführung
6.1.1 Leben
6.1.2 Werk
6.1.3 Denken
6.2 Paulusrezeption bei Clemens von Alexandria
6.2.1 Allegorische Exegese
6.2.2 Verwendung von Paulusbriefen
6.2.3 Die Figur des Paulus
6.3 Der Begriff "Weisheit" bei Clemens von Alexandria
6.3.1 Clemens und die "Weisheitskritik" des 1. Korintherbriefes
6.3.2 Der 1. Korintherbrief und der "Gnostiker" (ein elitäres Weisheitsverständnis)
6.3.3 Gottes Kraft und Weisheit: 1 Kor 1,24 bei Clemens
6.3.4 Clemens und die alttestamentliche Weisheit
6.3.5 Eine einzige Weisheit
6.4 Fazit
7. Die Rezeption von 1 Kor 1-4 im Diskurs der Weisheit bei christlichen Autoren des 2. Jahrhunderts
7.1 Eine "zögerliche" Rezeption von 1 Kor 1-4
7.1.1 Überblick
7.1.2 Inhaltlicher Umgang mit dem Weisheitsverständnis des 1. Korintherbriefes
a) Die weisheitskritischen Aussagen
b) Eine Weisheit für die Vollkommenen
c) Weisheit und Christologie
7.2 Weisheitstraditionen in Konkurrenz
7.2.1 Verweise auf alttestamentliche Weisheitsschriften
7.2.2 Die alttestamentliche Weisheit als christliches Traditionsgut?
7.3 Spuren einer positiven Rezeption der paulinischen Weisheitskritik?
7.3.1 Die "Unruhestifter" des 1. Clemensbriefes
7.3.2 Ein paulinischer Slogan in der Irrisio des Hermias?
7.3.3 Die simpliciores in der alexandrinischen Gemeinde
7.3.4 Der Sophia-Mythos der Grande Notice
8. Noch einmal 1 Kor 1-4 .
9. Anhang.
9.1 Verzeichnis der Verweise auf 1 Kor 1-4
9.2 Verzeichnis der Verweise auf das Buch der Sprüche, die Weisheit Salomos, Jesus Sirach
Literaturverzeichnis
Quellen und Hilfsmittel
Sekundärliteratur
Stellenverzeichnis
Verzeichnis moderner Autoren
Namen, Orte, Sachen

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