Herausforderungen und Perspektiven der Konfirmationspredigt

1 - Titelseite [Seite 1]
2 - Impressum [Seite 5]
3 - Inhalt [Seite 6]
4 - Dank [Seite 12]
5 - Zugang [Seite 13]
6 - Untersuchungsgegenstand und Zielperspektive [Seite 14]
7 - Thematische EinstimmungZielperspektive [Seite 15]
8 - Vorbereitende Schritte und erste Klärungen [Seite 19]
8.1 - 1. Ansatz, Quellenmaterial und Einordnung des Themas [Seite 0]
8.1.1 - 1.1 Ansatz [Seite 19]
8.1.1.1 - 1.1.1 Kontextualität [Seite 19]
8.1.1.2 - 1.1.2 Multiperspektivität [Seite 20]
8.1.2 - 1.2 Verwendetes Quellenmaterial [Seite 21]
8.1.3 - 1.3 Einordnung des Themas: Die Konfirmationspredigt im Rahmen verschiedener Bezugssysteme [Seite 21]
8.2 - 2. Begriffsklärungen [Seite 23]
8.3 - 3. Empirische Skizze: Situation der Konfirmandenarbeit in (West-)Deutschland zu Beginn des 21. Jahrhunderts [Seite 25]
8.3.1 - 3.1 Allgemeine Rahmenbedingungen der Konfirmandenarbeit: [Seite 25]
8.3.2 - 3.2 Teilnahmeverhalten [Seite 25]
8.3.3 - 3.3 Der Konfirmationsgottesdienst [Seite 26]
8.3.4 - 3.4 Die Predigt im Konfirmationsgottesdienst [Seite 28]
8.3.5 - 3.5 Die Konfirmandenzeit in der Wahrnehmung der Beteiligten [Seite 28]
8.3.6 - 3.6 Desiderat: Eine empirische Studie zum Konfirmationsgottesdienst [Seite 30]
8.4 - 4. Die vielgestaltige Landschaft derKonfirmationspredigten [Seite 32]
8.4.1 - 4.1 Einleitung [Seite 32]
8.4.2 - 4.2 Eine Vielzahl von Sinnzuschreibungen der Konfirmation [Seite 32]
8.4.2.1 - 4.2.1 Konfirmation als Segen für die Lebensreise [Seite 32]
8.4.2.2 - 4.2.2 Konfirmation als Abschluss der unterrichtlichen Zeit [Seite 33]
8.4.2.3 - 4.2.3 Konfirmation als Gelöbnis der Konfirmanden [Seite 33]
8.4.2.4 - 4.2.4 Konfirmation als Abendmahlszulassung [Seite 34]
8.4.2.5 - 4.2.5 Konfirmation als Bezugnahme zur Taufe [Seite 35]
8.4.2.6 - 4.2.6 Konfirmation als Schwellenritual [Seite 35]
8.4.2.7 - 4.2.7 Konfirmation als Ausdruck von Mündigkeit und Selbständigkeit [Seite 36]
8.4.2.8 - 4.2.8 Konfirmation als Einstimmen in das gemeinsame Bekenntnis [Seite 36]
8.4.3 - 4.3 Folgerungen [Seite 37]
9 - 1. Hauptteil: Standortbestimmung der Konfirmationspredigt im Rahmen des konfirmierenden Handelns [Seite 38]
9.1 - 5. Theologische Deutungen des konfirmierendenHandelns bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts [Seite 38]
9.1.1 - 5.1 Elemente des konfirmierenden Handelns im Laufe seiner Geschichte [Seite 38]
9.1.1.1 - 5.1.1 Einleitung [Seite 38]
9.1.1.2 - 5.1.2 Kennzeichen und Entwicklungen des konfirmierenden Handelns [Seite 39]
9.1.2 - 5.2 Folgerungen für die Bestimmung des konfirmierenden Handelns heute [Seite 41]
9.1.3 - 5.3 Analyse und theologische Einordnung der traditionellen Konfirmationsmotive [Seite 42]
9.1.3.1 - 5.3.0 Leitkategorien der Analyse [Seite 43]
9.1.3.2 - 5.3.1 Baptismales Motiv [Seite 44]
9.1.3.3 - 5.3.2 Katechetisches Motiv [Seite 47]
9.1.3.4 - 5.3.3 Eucharistisches Motiv [Seite 50]
9.1.3.5 - 5.3.4 Konfessorisches Motiv, seelsorglich-erweckliches Motiv sowie das Motiv der Laienordination [Seite 52]
9.1.3.6 - 5.3.5 Der Mündigkeitsritus und das parochiale Motiv [Seite 57]
9.1.3.7 - 5.3.6 Zusammenfassung der traditionellen Konfirmationsmotive [Seite 63]
9.1.3.8 - 5.3.7 Ãoberleitung [Seite 64]
9.2 - 6. Empirische Wende in den sechziger Jahren des20. Jahrhunderts [Seite 65]
9.2.1 - 6.1 Geschichtliche Einordnung [Seite 65]
9.2.2 - 6.2 Motiv I: Feier des Ãobergangs von der Kindheit zum Erwachsenensein [Seite 66]
9.2.3 - 6.3 Motiv II: Familienfeier [Seite 68]
9.2.4 - 6.4 Belege für die Bedeutung der lebensweltlichen Motive [Seite 69]
9.2.4.1 - 6.4.1 Erste Mitgliedsbefragung der EKD (1972) [Seite 69]
9.2.4.2 - 6.4.2 Zweite Mitgliedsbefragung der EKD (1984) [Seite 70]
9.2.4.3 - 6.4.3 Dritte Mitgliedsbefragung der EKD (1992) [Seite 71]
9.2.4.4 - 6.4.4 Vierte Mitgliedsbefragung der EKD (2003) [Seite 72]
9.2.4.5 - 6.4.5 Fünfte Mitgliedsbefragung der EKD (2014) [Seite 74]
9.2.4.6 - 6.4.6 Ergebnis [Seite 75]
9.3 - 7. Gesellschaftliche Entwicklungen seit densechziger Jahren und ihre theologischeDeutung im Blick auf die Konfirmandenarbeit [Seite 76]
9.3.1 - 7.1 Gesellschaftliche Entwicklungen seit den sechziger Jahren [Seite 76]
9.3.1.1 - 7.1.1 Deutungszuschreibung â?zDie Konfirmation ist einfeierlicher Abschluss der Kindheit und Beginn einesneuen Lebensabschnittsâ?o [Seite 76]
9.3.1.2 - 7.1.2 Deutungszuschreibung â?zDie Konfirmation ist vor allem eine Familienfeierâ?o [Seite 79]
9.3.1.3 - 7.1.3 Deutungszuschreibung â?zMan bestimmt jetzt selbst über sein Verhältnis zu Kirche und Glaubenâ?o [Seite 80]
9.3.2 - 7.2 Neue theologische Deutungsperspektiven bezüglich der Konfirmation [Seite 81]
9.3.2.1 - 7.2.1 Die versinnbildlichende Perspektive [Seite 82]
9.3.2.2 - 7.2.2 Die segenstheoretische Perspektive [Seite 82]
9.3.2.3 - 7.2.3 Die festtheoretische Perspektive [Seite 83]
9.3.2.4 - 7.2.4 Die kirchensoziologische Perspektive [Seite 83]
9.3.2.5 - 7.2.5 Die kerygmatische Perspektive [Seite 84]
9.3.2.6 - 7.2.6 Die missionstheologische Perspektive [Seite 84]
9.3.2.7 - 7.2.7 Die religionstheoretische Perspektive [Seite 85]
9.3.2.8 - 7.2.8 Die frömmigkeitstheoretische Perspektive [Seite 85]
9.3.3 - 7.3 Vorläufige theologische Einordnung [Seite 85]
9.4 - 8. Theologische Standortbestimmung deskonfirmierenden Handelns [Seite 87]
9.4.1 - 8.1 Ãoberleitung: [Seite 87]
9.4.2 - 8.2 Theologische Standortbestimmung des konfirmierenden Handelns [Seite 87]
9.4.2.1 - 8.2.1 Aspekte und Dimensionen des konfirmierenden Handelns [Seite 87]
9.4.2.2 - 8.2.2 Vorgehensweise [Seite 89]
9.4.3 - 8.3 Die kirchliche Perspektive [Seite 91]
9.4.4 - 8.4 Die lebensweltliche Perspektive [Seite 93]
9.4.4.1 - 8.4.1 Die Motive der Jugendlichen [Seite 93]
9.4.4.2 - 8.4.2 Die Motive der Eltern [Seite 99]
9.4.5 - 8.5 Zusammensicht von kirchlicher und lebensweltlicher Perspektive [Seite 101]
9.5 - 9. Der Konfirmationsgottesdienst [Seite 106]
9.5.1 - 9.1 Der Konfirmationsgottesdienst als verdichtetes und integratives symbolisches Handeln [Seite 106]
9.5.1.1 - 9.1.1 Das konfirmierende Handeln im Rahmen eines umfassenden kirchlichen Bildungshandelns [Seite 106]
9.5.1.2 - 9.1.2 Der Konfirmationsgottesdienst als Kasualgottesdienst [Seite 106]
9.5.1.3 - 9.1.3 Der Konfirmationsgottesdienst im Rahmen der Konfirmandenzeit [Seite 107]
9.5.2 - 9.2 Inhaltliche Profilierung des Konfirmationsgottesdienstes [Seite 108]
9.5.2.1 - 9.2.1 Inhaltliches Zentrum des Konfirmationsgottesdienstes [Seite 108]
9.5.2.2 - 9.2.2 Weitere inhaltliche Sinnzuschreibungen des konfirmierenden Handelns im Konfirmationsgottesdienst [Seite 108]
9.5.3 - 9.3 Akzentuierungen [Seite 110]
9.5.4 - 9.4 Agierende im Konfirmationsgottesdienst [Seite 112]
9.5.5 - 9.5 Liturgische Umsetzung [Seite 115]
10 - 2. Hauptteil: Herausforderungen und Perspektiven der Konfirmationspredigt [Seite 118]
10.1 - 11. Konstitutive Kategorien der Konfirmationspredigt [Seite 0]
10.1.1 - 11.1 Einleitung [Seite 118]
10.1.2 - 11.2 Homiletisches Dreieck [Seite 119]
10.1.3 - 11.3 Das homiletische Dreieck und die Konfirmationspredigt [Seite 119]
10.1.4 - 11.4 Die besondere Situation des Schriftbezugs in der Konfirmationspredigt [Seite 120]
10.1.5 - 11.5 Die besondere Situation des Predigenden [Seite 121]
10.1.6 - 11.6 Die besondere Situation der Hörerinnen und Hörer [Seite 121]
10.2 - 12. Erwartungen der Gottesdienstbesucheran die Konfirmationspredigt [Seite 123]
10.2.1 - 12.1 Empirische Religionsforschung: Eine forschungsgeschichtliche Skizze [Seite 123]
10.2.2 - 12.2 Vorüberlegungen zur Befragung der Hörererwartungen von Gottesdienstbesuchern bezüglich der Konfirmationspredigt [Seite 124]
10.2.2.1 - 12.2.1 Problemstellung und Ziel der Befragung [Seite 124]
10.2.2.2 - 12.2.2 Hypothesenbildung [Seite 125]
10.2.2.3 - 12.2.3 Operationalisierung und Konzeptspezifikation [Seite 126]
10.2.3 - 12.3 Der Fragebogen [Seite 127]
10.2.4 - 12.4 Durchführung der Befragung [Seite 136]
10.2.4.1 - 12.4.1 Auswahl der Gemeinden [Seite 136]
10.2.4.2 - 12.4.2 Vorbereitung und Durchführung der Befragung in den Gemeinden [Seite 139]
10.2.5 - 12.5 Auswertung allgemein [Seite 141]
10.2.5.1 - 12.5.1 Der Weg zum Datensatz [Seite 141]
10.2.5.2 - 12.5.2 Darstellung des Datensatzes in Form von Tabellen [Seite 141]
10.2.5.3 - 12.5.3 Auswertung des Datensatzes [Seite 142]
10.2.5.4 - 12.5.4 Struktur der Analyse [Seite 143]
10.2.6 - 12.6 Analyse [Seite 144]
10.2.6.1 - 12.6.1 Die Bedeutung gemeindespezifischer Kategorien [Seite 144]
10.2.6.2 - 12.6.2 Porträts der Gottesdienstbesucher, Teil I [Seite 145]
10.2.6.3 - 12.6.3 Zwischenergebnis [Seite 151]
10.2.6.4 - 12.6.4 Porträts der Gottesdienstbesucher, Teil II [Seite 152]
10.2.6.5 - 12.6.5 Zwischenergebnis II [Seite 160]
10.2.6.6 - 12.6.6 Erwartungen an Konfirmationsgottesdienst und Predigt [Seite 161]
10.2.6.7 - 12.6.7 Verifizierung bzw. Falsifizierung der aufgestellten Hypothesen [Seite 185]
10.2.6.8 - 12.6.8 Die wichtigsten Ergebnisse, dargestellt anhand eines erdachten Szenarios [Seite 186]
10.2.7 - 12.7 Nachbetrachtung der Befragung [Seite 189]
10.2.7.1 - 12.7.1 Vergleich der Ergebnisse der Befragung mit bisherigenWahrnehmungen bzw. empirischen Daten bezüglich derKonfirmanden und ihrer Eltern (Kapitel 8.4) [Seite 189]
10.2.7.2 - 12.7.2 Vergleich der Ergebnisse der Befragung mit den Interviews der Konfirmanden nach dem Konfirmationsgottesdienst von Pfr. Hans-Jörg Wahl [Seite 191]
10.2.7.3 - 12.7.3 Abgleich der Ergebnisse der Befragung mit dem Grundcharakter des Konfirmationsgottesdienstes als einem Kasualgottesdienst [Seite 193]
10.2.7.4 - 12.7.4 Vergleich der Ergebnisse der Befragung mit den Ergebnissen der 5. Kirchlichen Mitgliedschaftsuntersuchung [Seite 194]
10.2.7.5 - 12.7.5 Fazit [Seite 196]
10.2.8 - 12.8 Erste Folgerungen [Seite 196]
10.3 - 13. Theologische Bestimmung derKonfirmationspredigt im Schnittfeld vonHörererwartungen und der Kasualieâ?zKonfirmationâ?o [Seite 200]
10.3.1 - 13.1 Homiletischer Ansatz [Seite 200]
10.3.2 - 13.2 Dreifache Vermittlungsaufgabe der Konfirmationspredigt [Seite 203]
10.3.3 - 13.3 Der thematische Horizont der Konfirmationspredigt [Seite 204]
10.3.4 - 13.4 Sechs inhaltliche Funktionen der Konfirmationspredigt [Seite 206]
10.3.4.1 - 13.4.1 Rückblickend-vergewissernde Funktion [Seite 206]
10.3.4.2 - 13.4.2 (Gegenwarts-)deutend-orientierende Funktion [Seite 208]
10.3.4.3 - 13.4.3 Zukunftseröffnend-ermutigende Funktion [Seite 210]
10.3.4.4 - 13.4.4 Zwischenfazit und Ausblick auf die weiteren Funktionen [Seite 212]
10.3.4.5 - 13.4.5 Explikative Funktion [Seite 212]
10.3.4.6 - 13.4.6 Antagonistische Funktion [Seite 213]
10.3.4.7 - 13.4.7 Integrative Funktion [Seite 214]
10.3.4.8 - 13.4.8 Zusammenfassung [Seite 215]
10.3.5 - 13.5 Predigttexte für die Konfirmation [Seite 215]
10.3.5.1 - 13.5.1 Einleitung [Seite 215]
10.3.5.2 - 13.5.2 Die Predigttexte der geltenden Perikopenordnung für die Konfirmation [Seite 216]
10.3.5.3 - 13.5.3 Fazit [Seite 222]
10.3.5.4 - 13.5.4 Alternative Bibeltexte für die Konfirmationspredigt: [Seite 222]
10.4 - 14. Praktische Gestaltung derKonfirmationspredigt [Seite 230]
10.4.1 - 14.1 Formale Anforderungen der Konfirmationspredigt [Seite 230]
10.4.1.1 - 14.1.1 Unvertrautheit mit traditioneller Glaubenssprache [Seite 230]
10.4.1.2 - 14.1.2 Heterogenität des Hörerkreises [Seite 231]
10.4.2 - 14.2 Formale Vielfalt der Predigt [Seite 233]
10.4.2.1 - 14.2.1 Predigt in Dialogform oder als Theaterstück [Seite 233]
10.4.2.2 - 14.2.2 Predigt über ein Symbol bzw. über einen alltagsweltlichen Gegenstand [Seite 234]
10.4.2.3 - 14.2.3 Gestaltung des Verkündigungsteiles durch die Konfirmanden [Seite 235]
10.4.3 - 14.3 Alternativvorschlag für die formale Gestaltung der Konfirmationspredigt [Seite 237]
10.4.3.1 - 14.3.1 Ausgangssituation [Seite 237]
10.4.3.2 - 14.3.2 Lösungsvorschlag [Seite 238]
10.4.4 - 14.4 Die Vorbereitung der Konfirmationspredigt als Testfall pastoraler Kompetenz [Seite 241]
10.4.4.1 - 14.4.1 Einleitung [Seite 241]
10.4.4.2 - 14.4.2 Kategorien [Seite 242]
10.4.4.3 - 14.4.3 Hilfestellungen [Seite 244]