Acht Homilien gegen die Juden

(6) Ein anderes Mal waren einige Juden streitsüchtig und prahlerisch und benahmen sich, obwohl die Prophezeiungen erfüllt waren, so unverschämt, als hätten sie sie nie gehört. Da sagten die Propheten nicht nur voraus, was passieren würde, sondern hatten sogar Zeugen für das, was sie taten. Wieder war es Jesaja, der sagte: "Nimm zuverlässige Männer als meine Zeugen, den Priester Uria und Zacharias, den Sohn Jeberechias." Und das war nicht alles, was Jesaja tat. Er schrieb seine Prophezeiung in einem neuen Buch nieder, damit, nachdem sich seine Prophezeiung erfüllt hatte, das, was er geschrieben hatte, gegen die Juden Zeugnis ablegen könnte von dem, was der inspirierte Prophet ihnen lange zuvor vorausgesagt hatte. Deshalb schrieb er es nicht einfach in ein Buch, sondern in ein neues Buch, ein Buch, das lange Zeit haltbar war und nicht so leicht auseinanderfiel, ein Buch, das so lange Bestand haben würde, bis die darin beschriebenen Ereignisse eintreten würden.

V

Ich werde beweisen, dass dies wahr ist und dass Gott alles vorhergesagt hat, was den Juden widerfahren würde. Ich werde dies nicht nur anhand der Aussagen Jesajas tun, sondern anhand all der Dinge, die ihnen widerfahren sind, sowohl der guten als auch der schlechten. Tatsächlich haben die Juden dreimal eine sehr harte und strenge Knechtschaft erlitten, aber keine davon kam unerwartet über sie. Gott hat dafür gesorgt, dass jede Gefangenschaft vorhergesagt wurde. Er hat den Ort, die Dauer, die Art und die Form ihres Unglücks, die Rückkehr aus der Sklaverei und alles andere sorgfältig vorhergesagt.

(2) Zuerst will ich über die Vorhersage ihrer Sklaverei in Ägypten sprechen. Als Gott zu Abraham sprach, sagte er doch: "Wisse mit Gewissheit, dass deine Nachkommen Fremde in einem Land sein werden, das nicht ihr eigenes ist; sie werden der Sklaverei unterworfen sein und vierhundert Jahre lang unterdrückt werden. Aber ich werde das Volk richten, dem sie zur Seite stehen, sagte Gott. Und in der vierten Generation werden sie mit großem Reichtum hierher zurückkehren." Siehst du, wie er die Anzahl der Jahre erwähnt hat? Vierhundert. Die Art ihrer Sklaverei? Er sagte nicht einfach: "Sie werden versklavt sein", sondern: "Sie werden unterdrückt werden." Hör dir Moses' Erklärung ihres Unglücks an. Er sagte: "Unseren Knechten wird kein Stroh gegeben, und dennoch sollen wir Ziegelsteine machen." Und jeden Tag wurden sie ausgepeitscht, damit du die Bedeutung der Worte verstehst: "Sie sollen versklavt und unterdrückt werden." Als er sagte: "Ich werde das Volk richten, dem sie zur Seite stehen", sprach er vom Ertrinken der Ägypter im Roten Meer, das Moses in seinem Lobgesang beschrieb, als er sagte: "Pferde und Wagen hat er ins Meer geworfen." Dann erwähnte er auch die Art ihrer Rückkehr, als er sagte, dass sie mit großem Reichtum hierher zurückkehren werden: "Nimm von deinem Nachbarn und deinem Kameraden Gold- und Silbergeschirr." Da sie lange Zeit versklavt waren und keinen Lohn erhalten hatten, erlaubte Gott ihnen, diese Forderung an die Ägypter zu stellen, auch wenn ihre Herren vielleicht nicht bereit waren, zu zahlen. Und der Prophet rief aus und sagte: "Und er führte sie hinaus, beladen mit Silber und Gold, und es war kein Schwacher unter ihren Stämmen." Hier haben wir also eine Versklavung, die genau vorhergesagt wurde.

(3) Kommt nun und lasst uns über die zweite Gefangenschaft sprechen. Welche ist das? Die Knechtschaft in Babylon. Jeremia hat sie ganz genau vorhergesagt, als er sagte: "So spricht der Herr: Erst wenn siebzig Jahre über Babylon vergangen sind, werde ich euch besuchen und mein Versprechen erfüllen, euch an diesen Ort zurückzubringen. Ich werde eure Knechtschaft wenden und euch aus allen Völkern und aus allen Orten, wohin ich euch verstoßen habe, sammeln, spricht der Herr, und euch wieder an den Ort bringen, von dem ich euch weggeführt habe." Seht ihr, wie er hier wieder von der Stadt, der Anzahl der Jahre und den Orten sprach, von denen er sie wegführen und wohin er sie zurückbringen würde?

(4) Das erklärt, warum Daniel sein Gebet für die Juden erst sprach, als er sah, dass die siebzig Jahre vergangen waren. Wer sagt das? Daniel selbst, als er sagte: "Ich, Daniel, kümmerte mich um die Angelegenheiten des Königs. Aber ich war entsetzt über die Vision, und es gab niemanden, der sie verstehen konnte." "Und ich verstand in den Schriften die Zählung der Jahre, von denen der Herr zu dem Propheten Jeremia gesprochen hatte: dass für die Trümmer Jerusalems siebzig Jahre erfüllt sein müssen. Ich wandte mich an den Herrn Gott, um zu beten und ihn mit Fasten, Sackleinen und Asche zu bitten."

(5) Hast du gehört, wie diese Knechtschaft vorhergesagt wurde und wie der Prophet es nicht wagte, sein Gebet und seine Bitte vor der festgesetzten Zeit vor Gott zu bringen? Er fürchtete, sein Gebet könnte voreilig und vergeblich sein. Er hatte Angst, dass er hören würde, was Jeremia gehört hatte: "Bete nicht für dieses Volk und bitte mich nicht für sie, denn ich werde deine Stimme nicht hören." Als er aber sah, dass das gegen sie verkündete Urteil erfüllt war und die Zeit sie zur Rückkehr rief, betete er doch für sie. Und er betete nicht nur, sondern flehte mit Fasten, Sackleinen und Asche.

(6) Der Prophet hat sich Gott gegenüber so verhalten, wie es unter Menschen üblich ist. Wenn wir sehen, dass ein Herr seine Sklaven wegen schwerer Verbrechen ins Gefängnis geworfen hat, setzen wir uns nicht sofort für sie ein, weder zu Beginn noch zu Beginn ihrer Strafe. Wir lassen sie ein paar Tage bestraft werden; dann gehen wir mit unserer Bitte zum Herrn und haben die Zeit auf unserer Seite. Genau das hat der Prophet getan. Obwohl die Strafe, die die Juden verbüßen mussten, nicht so schwer war, wie ihre Sünden es verdient hätten, haben sie sie dennoch verbüßt. Und erst dann ging der Prophet zu Gott, um für sie zu bitten.

(7) Wenn ihr es hören wollt, lasst uns das Gebet hören, das er für sie gesprochen hat. Er sagte: "Ich bekannte und sprach: 'Herr, großer und furchtbarer Gott, du, der du deinen Bund hältst und deine Barmherzigkeit denen erweist, die dich lieben und deine Gebote halten!' Was tust du, Daniel? Wenn du für diejenigen Fürsprache einlegst, die gesündigt und mit Gott gestritten haben, sprichst du dann von Menschen, die Gottes Gesetze halten? Verdienen diejenigen, die seine Gebote übertreten, Vergebung? Was hat Daniel gesagt? "Ich spreche dieses Gebet nicht um ihretwillen, sondern um ihrer Väter willen, um Abrahams, Isaaks und Jakobs willen. Das Versprechen und das Gelübde wurden denen gegeben, die Gottes Gebote hielten. Diese Männer haben also keinen gerechten Anspruch auf Erlösung; deshalb erwähne ich ihre Väter.

(8) Daniel sprach nicht von den Juden in der Gefangenschaft, als er sagte: "Du, der du deinen Bund und deine Gnade denen bewahrst, die dich lieben und deine Gebote halten." Deshalb fügte er sofort hinzu: "Wir haben gesündigt, gesündigt, Böses getan und sind von deinen Geboten und Gesetzen abgewichen. Wir haben deinen Dienern, den Propheten, nicht gehorcht." Denn Sündern bleibt nach ihrer Sünde noch eine Verteidigung: ihre Sünden zu bekennen.

(9) Bedenkt nun bitte die Tugend des gerechten Mannes und die Arroganz der Juden. Wer sich keiner Schuld bewusst ist, fällt ein strengstes Urteil über sich selbst, wenn er sagt: "Wir haben gesündigt, gesündigt und Böses getan." Diejenigen aber, die mit zehntausend Übeln erfüllt waren, taten genau das Gegenteil, als sie sagten: "Wir haben deine Gebote gehalten; und nun preisen wir Fremde und die Übeltäter werden erhöht." Gerechte Menschen verhalten sich normalerweise bescheiden, nachdem sie gerechte Taten vollbracht haben; die Bösen erheben sich im Allgemeinen, nachdem sie gesündigt haben. Der Mann, der sich keiner Bosheit bewusst war, sagte: "Wir haben gesündigt, wir sind von deinen Gesetzen abgewichen." Diejenigen, die sich der Last von zehntausend Sünden bewusst sind, sagen: "Wir haben deine Gebote gehalten." Ich sage euch dies, damit wir den Sünder meiden und den Gerechten nacheifern.

VI

Nachdem er ihre gesetzlosen Taten aufgezählt hatte, sprach der Prophet als Nächstes von der Strafe, die sie dafür erhielten, weil er damit Gott dazu bewegen wollte, Mitleid mit ihnen zu haben. Denn er sagte: "Und es kam über uns der Fluch, der im Gesetz des Mose, des Dieners Gottes, aufgezeichnet ist, weil wir gesündigt haben." Was ist das für ein Fluch? Möchtest du, dass wir ihn vorlesen? "Wenn ihr nicht auf die Seite des Herrn, eures Gottes, stellt, werde ich ein schamloses Volk gegen euch führen, ein Volk, dessen Sprache ihr nicht versteht, und ihr werdet nur noch wenige sein." Die drei Jungen in Babylon machten dies ebenfalls deutlich, als sie zeigten, dass die Strafe, die über sie gekommen war, eine Folge ihrer Taten war. Sie bekannten vor Gott die Sünden aller Juden, als sie sagten: "Du hast uns unseren Feinden ausgeliefert, gesetzlosen und hasserfüllten Rebellen, einem ungerechten König, dem schlimmsten in der ganzen Welt. Siehst du, wie Gott den Fluch erfüllt hat, der besagt: 'Ihr werdet nur noch wenige sein'? Und den, der besagt: 'Ich werde ein schamloses Volk gegen euch führen'?

(2) Genau darauf spielte Daniel an, als er sagte: "Es kam Unheil über uns, wie es noch nie unter dem Himmel geschehen war, wie es in Israel geschehen ist." Was war das für ein Unheil? Mütter aßen ihre eigenen Kinder. Moses hat das vorhergesagt, aber Jeremia zeigt, dass es wahr geworden ist. Denn Mose sagte: "Die vornehme und zarte Frau, die so zart und vornehm ist, dass sie sich nicht traut, einen Fuß...