Hölderlins' "Empedokles" und die Französische Revolution: Eine zeitgenössische Kritik deutscher Verhältnisse

I. Einleitung II. Grundlagen 1. Das Vorbild des antiken Empedokles 2. Die Entstehung des Empedokles während des ersten Homburger Aufenthaltes von 1798 bis 1800 3. Die verschiedenen Fassungen als Wiederspiegelung von zeitgenössischen Ereignissen a) Die erste Fassung unter dem Eindruck zu erwartender revolutionärer Veränderungen in seiner Heimat Schwaben geschrieben b) Die zweite und dritte Fassung unter dem Eindruck des Scheiterns von revolutionären Veränderungen in seiner schwäbischen Heimat verfasst 4. Die Schuld des Empedokles als die Grundlage des dramatischen Geschehens 5. Der Opfertod des Empedokles als die notwendige Voraussetzung für die Erneuerung der Gemeinschaft 6. Die von Empedokles gewollten grundsätzlichen Veränderungen des religiös-politischen Gemeinwesens III. Die religiös-kirchlichen Belange 1. Empedokles' Erneuerungsbestrebungen a) Der Kampf gegen die Priester b) Die Rückkehr zur göttlichen Natur aa) Empedokles' Forderung nach der göttlichen Natur bb) Hölderlins' neue poetische Religion 2. Die zeitgleichen deutschen religiösen Verhältnisse a) Die deutsche Aufklärung gekennzeichnet durch ihre Verbindung mit Religion und Theologie b) Der Pietismus mit seiner Forderung nach einem subjektiven und werktätigen Christentum c) Die Erneuerung des christlichen Glaubens durch die Romantik und die Erweckungsbewegung 3. Die religions-staatskirchenrechtlichen Veränderungen im revolutionären Frankreich a) Von der religions- und kirchenfreundlichen Haltung der Assemblée nationale Constituante zu den priester- und religionsfeindlichen Maßnahmen der Convention nationale b) Der Culte de la raison vom 20 brumaire an II (10 nov. 1793) c) Robespierres' Culte de l'être suprême vom 18 floréal an II (17 mai 1794) als der offizielle Staatskult der Französischen Republik d) Die Trennung von Staat und Kirche während der Jahre 1794/95 e) Die Wiederbelebung des katholischen Kultes durch die église gallicane im Jahr 1796 f) Der Culte de la théophilantropie als der offiziöse Kult der Jahre 1797-1799 g) Die Restauration des Katholizismus durch den 1. Konsul Bonaparte seit Ende des Jahres 1799 4. Empedokles' religiöse Erneuerungsbestrebungen nach dem Vorbild der Französischen Revolution ausgerichtet a) Die Beseitigung der Priesterherrschaft b) Die Hinwendung zur göttlich-religiösen Natur IV. Die weltlich-staatlichen Belange 1. Die Frage des Königtums a) Empedokles' Forderung nach Abschaffung des Königtums b) Im revolutionären Frankreich am 21 septembre 1792 die Abschaffung des Königtums erfolgt c) In Deutschland die Beseitigung des Königtums außerhalb der Vorstellungen aa) Das Reich als eine ständischen Wahlmonarchie bb) Eine Revolution in Deutschland mit dem Ziel einer Beseitigung des Königtums nicht denk- und realisierbar 2. Die Frage nach der Freiheit a) Empedokles' Zuwendung zum selbstständigen Bürger und die Abschaffung von Knechtschaft b) In Deutschland im 18. Jahrhundert eine Hinwendung zum selbstständigen Bürger nicht möglich und allein eine teilweise Befreiung der Bauern gegeben aa) Ein durch die Landstände beschränkter fürstlicher Absolutismus als die allgemeine Staatsform der deutschen Territorien bb) Der Aufgeklärte Absolutismus, der keine Mitwirkungsrechte der Einzelnen mit sich brachte c) Die neue französische Freiheit: la Liberté aa) Die Abschaffung der Sozialstruktur des Ancien Régime am 4/5 août 1789 bb) Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte vom 26 aout 1789 cc) Die Abschaffung der Sklaverei am 16 pluviôse an II (4 fevr. 1794) dd) Die Mitwirkungen des Volkes bei den Angelegenheiten der staatlichen Gemeinschaft d) Die unter den Einwirkungen der Französischen Revolution in Deutschland entstandenen staatlichen Gemeinschaften nur kurzfristig existent aa) Der Aachener Konvent Ende Februar 1793 bb) Die Mainzer Republik im Frühjahr und Sommer 1793 cc) Die Cisrhenanische Bewegung im Jahr 1797 3. Die Frage nach der Gleichheit a) Empedokles' Forderung nach allgemeiner Gleichheit b) In Deutschland bei den ständischen Strukturen eine allgemeine Gleichheit nicht möglich c) Die neue französische Gleichheit: l'Égalité 4. Die Frage nach der Solidarität a) Empedokles' Forderung nach Solidarität unter den Bürgern b) In Deutschland bei seinen ständischen Strukturen und der Zuwendung seiner Bevölkerung zu ihren kleinen Welten eine Soldarität nicht möglich c) Die neue französische Solidarität: la Fraternité V. Ergebnis