Christliche Moral und koloniale Herrschaft in Togo

Name: Christliche Moral und koloniale Herrschaft in Togo | Die Missionskonzeption Franz Michael Zahns (1862-1900)
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Die Missionskonzeption Franz Michael Zahns (1862-1900)

Ohiniko M. Toffa(Autor*in)

transcript (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 9. Mai 2023

346 Seiten

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978-3-8394-6537-0 (ISBN)

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Inhalt
Vorwort
1. Einleitung
1.1 Die Entstehung der deustchen Kolonialherrschaft in Togo
1.1.1 Die kolonialen Begegnungen
1.1.2 »Dem Handel folgt die Flagge« (1880-1884)
1.1.3 Die deutsche Kolonialzeit (1884-1914)
1.1.4 In der kolonialen Vorstellungskraft der Deutschen
1.1.5 Der Riss zwischen Metropole und Kolonie
1.2 Die Erfahrungen der togoischen Kolonisierten
1.2.1 In den Augen der togoischen Kolonisierten
1.2.2 Das Problem des deutschen Kolonialismus in Togo
1.2.3 Forschungsziele
1.2.4 Erkenntnisinteressen
1.2.5 Der Forschungsstand
1.2.6 Relevanz des Forschungsthemas
1.3 Die Problematik
1.3.1 Forschungsfragen
1.3.2 Die Forschungshypothesen
1.3.3 Die Analyseverfahren
1.3.4 Die Arbeitsmaterialien
1.3.5 Auswertung der Arbeitsmaterialien und Erstellung einesAnalysekorpus
1.3.6 Gliederung der vorliegenden Überlegung
2. Theorien
2.1 Die koloniale Episteme
2.1.1 Die antike Kolonialethik: ein »Paläokolonialismus«?
Die griechische und römische Kolonisation
Antike Kolonialpolitik- eine Weltpolitik?
2.1.2 Die »Kolonialethik« von der Spätantike bis ins Mittelalter
Anfänge einer christlich geprägten »Kolonialethik«
Die spanische Kolonialethik
Die Mission als eine Kolonialethik
2.1.3 Die Reformation und die Kolonialethik
2.1.4 Zusammenfassung: von der »Kolonialethik« zur »Kolonialmoral«
2.2 Kolonialmoral- und Legitimationstheorie
2.2.1 Foucault und die Aufklärung: eine Moralproblematik?
2.2.2 Kolonialethik und Interpretation der kolonialen Situation inderNeuzeit
2.2.3 Das Moraldispositiv
2.2.4 Der koloniale Paternalismus
2.3 Die »Gouvernementalität«
2.3.1 Die koloniale »Gouvernementalität«
2.3.2 Der Wissensbegriff bei Foucault
Moralwissen als ein Kolonialwissen
Moralwissen als ein Regierungswissen
Das Regierungswissen als eine Biopolitik
2.4 Koloniale Machttheorie
2.4.1 Foucaults Machtkonzeption
Die Pastoralmacht
Die Disziplinarmacht
Die Biomacht
2.4.2 Subjekt und Körper in Machtverhältnissen
Die Subjektanalyse
Der Körperbegriff
3. Methoden
3.1 Koloniale Begegnungen als Modell einertransnationalenKommunikation
3.2 Der Missionsdiskurs: einetransnationaleKommunikationsstruktur?
3.3 Vom »Missionsdiskurs« zum »Moraldiskurs«
3.4 Moraldiskursanalyse und Dominationstheorie
3.5 Methode der Moraldiskursanalyse
4. Die Kolonialgrammatik
4.1 Zahn und das Moraldispositiv
4.1.1 Einleitung
4.1.2 Franz Michael Zahn- eine biografische Einführung
4.1.3 Was bedeutet »missionieren« für Zahn?
Missionieren als Zivilisieren
4.1.4 Die Wertvorstellung Zahns
4.1.5 Beispiele der Einflüsse aus dem Missionsgebiet inWestafrika: dasEwe-Gebiet
4.1.6 Die koloniale Subjektivität Zahns
4.1.7 Die Mission als Regierung/Weltmacht
4.2 Subjektivierung
4.2.1 Einleitung
4.2.2 Die Missionsobjekte
Der Begriff »Missionsobjekte«
4.2.3 Kennzeichnung der Missionsobjekte
4.2.4 Die Position der Missionsobjekte im Missionsfeld
Missionsobjekt 1: der Missionar
Missionsobjekt 2: der Christ
Der Christ als Bürger
Missionsobjekt 3: der Heide
Missionsobjekt 4: Gott und seine Funktion im Missionsdiskurs Zahns
Die Funktion Gottes: Transformation der Heiden in Christen
Fazit
4.3 Normierung
4.3.1 Einleitung
4.3.2 Ehenormen und Sexualitätsreglementierung
Die »Ehe« im Missionsdiskurs
Die Ehe in der Geschichte der Norddeutschen Missionsgesellschaft
Zahns Ehereglementierung
4.3.3 Zahns Kampf gegen Alkohol: ein Kampf um die Gesundheit?
4.3.4 Analyse der normativen Dimension der Missionsethik
»Verweltlichung«: Aspekte einer missionarischen Sündenkodifikation
Normierung am Beispiel der Kolonialpolitik: die Kolonialpolitik alsSünde?
4.3.5 Pietismus und Missionswirtschaftsethik
Das Geld in der Mission: Normenproduktion am Beispiel desMissionsumgangs mit Geld
Normierung am Beispiel des Handels: die Mission und der Handel
Zahns Arbeitskonzeption
4.3.6 Religiosität als eine Moralität
Die Leidensfrage
Die Bibel als die höchste Autorität
4.3.7 Zusammenfassung über die ethische Dimension derMissionspolitik
4.4 Religionspraxis und Kommunikation im Ewe-Missionsgebiet
4.4.1 Die Missionarslinguistik
4.4.2 Die Norddeutsche Missionsgesellschaft und die Ewe-Sprache
4.4.3 Die Verschriftungsgeschichte der Ewe-Sprache
4.4.4 Probleme der Verschriftlichung der Ewe-Sprache
4.4.5 Präsentation der Ewe-Grammatik durch die Norddeutsche Mission
Das Ewe-Alphabet oder das Ewe-Graphem
Das Ewe-Wort
4.4.6 Formen und Funktionen der Ewe-Prädikate
Das Ewe-Nomen bzw. das Ewe-Substantiv
Das Ewe-Verb
Die Modi und die Tempora
Die Personalpronomen
Die Adjektive
4.4.7 Einführung in die missionarische Satzbildungslehre
4.4.8 Moralgrammatische Analyse
Beispiele aus der Bibel: linguistische Analyse der Ewe-Bibel
Die Ewe-Ehekonzeption in den Texten der Bremer Missionare
Das Alkoholverbot in den missionarischen Lehrbüchern
Der Mensch oder das Menschenbild
Ein Wort für Gott in der Ewe-Sprache
5. Ergebnisse und abschließende Überlegungen
5.1 Die Gottesvorstellung der Ewe
5.2 Die Mission- ein Dispositiv zur sozialen Kontrolle
5.3 Kolonialismuskritik als Moralkritik
5.4 Die Dekolonisierung des kolonialen Wissens: dieDekonstruktion deskolonialen Dispositivs
6. Quellen und Literatur
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