Religion als Kunst
Nachdenken über Praktische Theologie und Ästhetik
1. Auflage
Erschienen am 18. Februar 2014
250 Seiten
978-3-374-03843-5 (ISBN)
Beschreibung
Der Autor vertritt die These, Religion sei kollektive Kunst. Auch das Christentum wird als Religion und Ästhetisierung von Welt verstanden. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, der ästhetischen Perspektive auch in der protestantischen Praxis stärkeres Gewicht zukommen zu lassen. Praktische Theologie wird im Kontext ihrer Entwicklung als "Kunstlehre" verstanden, die dem ästhetischen Aspekt der Ars celebrandi wie der Seelsorge größere Aufmerksamkeit angedeihen lassen muss. Diese äußert sich dann auch in der Achtsamkeit für scheinbare Banalitäten des pastoralen Alltags. Im Anhang behandelt der Autor ausführlich die Frage der liturgischen Gewänder.
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Person
Dietrich Stollberg, Jahrgang 1937, ist Professor em. für Praktische Theologie an der Philipps-Universität Marburg. Ab 1971 hatte er eine Professur für Praktische Theologie an der Theologischen Hochschule Bethel, ab 1979 an der Philipps-Universität Marburg inne. Er ist Mitglied zahlreicher Fachverbände, Gründungs- und Ehrenmitglied der Deutschen Gesellschaft für Pastoralpsychologie (DGfP) und Ehrenmitglied des Ruth-Cohn-Instituts für Themenzentrierte Interaktion.
Inhalt
- COVER
- IMPRESSUM
- VORWORT
- INHALT
- TEIL I THEOLOGIE UND ÄSTHETIK
- 1 EINLEITUNG: PRAKTISCHE THEOLOGIE?
- 2 RELIGION »IST« KUNST
- 2.1 Religion als kulturelles Symbolsystem
- 2.2 Religion und Kreativität
- 2.3 Religion und Kunst
- 2.4 Kunst und Religion
- 2.5 Was ist Kunst?
- 2.6 Theologie und Religion
- 2.7 Kunst und Freiheit
- 2.8 Das Geheimnis
- 2.9 Struktureller Konservatismus?
- 2.10 Individualismus und Kollektiv
- 3 KUNST »IST« RELIGION
- 3.1 Enge Verwandtschaft oder mehr?
- 3.2 Instrumentalisierung der Kunst?
- 3.3 Darstellung des Undarstellbaren
- 4 RELIGIÖSE PRAXIS »IST« ÄSTHETISCHE PRAXIS
- 4.1 Gottesdienst - »ein ästhetisches Ereignis«
- 4.2 Leiblichkeit
- 4.3 Utopie und Eschatologie
- 4.4 Musik
- 4.5 Einheit in der Vielheit
- 4.6 Das Bilderverbot
- 4.7 Der Mut zum Nichts
- Exkurs 1: Schönheit - ein Hauptbegriff ästhetischer Praxis
- Exkurs 2: Das Fest als besondere Gestalt ästhetischer Praxis
- 5 ALL DEM LIEGT LIBIDO ZUGRUNDE
- 5.1 Libido als Vitalkraft
- 5.2 Westliche Entsexualisierung
- 5.3 Sinnlichkeit und Phantasie
- 5.4 Libido bedeutet Sexualität
- 5.5 Kunst und Lust
- 5.6 Freisetzung von Vernunft und Vitalität
- 6 STRUKTURANALOGIEN UND UNTERSCHIEDE VON KUNST UND RELIGION
- 6.1 »Verwandtschaft« von beiden
- 6.2 Phantasie
- 6.3 Magie
- 6.4 Menschliche Ausdrucksmöglichkeiten
- 6.5 Unterschiede
- 7 »KULTUR« ALS OBERBEGRIFF?
- 7.1 Kunst und Religion sind Kulturphänomene
- 7.2 Der Gottesdienst als Kulturphänomen
- 7.3 Kultur, Kunst, Religion
- 8 PRAKTISCHE THEOLOGIE ALS »KUNSTLEHRE«
- 8.1 »Theologie«?
- 8.2 »Praktische Theologie«?
- 8.3 Praktische Theologie als »Kunstlehre«
- 8.3.1 Kirche ist Kunst
- 8.3.2 Volkskirche und Kitsch
- 9 PRAKTISCHE THEOLOGIE ALS ÄSTHETISCHE THEOLOGIE
- 9.1 Sinnliche Formen
- 9.2 Erneuerung ästhetischer Praxis
- 9.3 Das Spiel der Praxis
- TEIL II EXEMPLARISCHE EINZELASPEKTE
- 10 DAS ÄSTHETISCHE ZENTRUM DES CHRISTENTUMS: DER GOTTESDIENST ALS GESAMTKUNSTWERK
- 10.1 Der Gottesdienst als aktualisierte Anbetungsgemeinschaft
- 10.2 Kirchenbauten und Kirchenräume
- 10.3 Zum Vollzug des Gottesdienstes, Teil 1
- 10.4 Kirchenmusik
- 10.5 Zum Vollzug des Gottesdienstes, Teil 2
- 11 UNVERZICHTBARE »BANALITÄTEN«
- 11.1 Die Form zählt
- 11.2 Stilsicheres Verhalten
- 11.3 Gottesdienst »wie aus einem Guss«
- 11.4 Im Talar
- 11.5 Beruf und Freizeit
- 11.6 Sprach- und Sprechkultur
- 11.7 Soziale Wahrnehmung und Höflichkeit
- 11.8 Betriebsamkeit und pastorales Selbstverständnis
- 11.9 Humor
- 12 DER ORT ÄSTHETISCHER WAHRHEITSFINDUNG: DIE SEELSORGE
- 12.1 Was ist Wahrheit?
- 12.1.1 Verschiedene Wahrnehmungsformen und Sprachebenen
- 12.1.2 Die Bibel
- 12.1.3 Die Kirche
- 12.1.4 Tatsachen und Bedeutungen
- 12.1.5 Gesetz und Evangelium
- 12.1.6 Wahrheit und Richtigkeiten
- 12.1.7 Inhalte des Glaubens
- 12.1.8 Die Wahrheit des Einzelnen
- 12.1.9 Kritik und Kinderglauben
- 12.2 »Die Wahrheit ist konkret.«
- 12.2.1 Wahrheit von Fall zu Fall
- 12.2.2 Gottesgegenwart?
- 12.2.3 Akzeptanz von Kontingenz
- 12.2.4 Seelsorge und Musik
- 13 ZUR PRAKTISCH-THEOLOGISCHEN BILDUNG UND AUSBILDUNG
- 13.1 Spirituelle und ästhetische Perspektive
- 13.2 Handwerkliche Fähigkeiten
- 13.3 Theologische Grundunterscheidungen
- 13.4 Liturgiedidaktik
- 13.5 Schulung der Gemeinde
- 13.6 Seelsorgeausbildung
- 14 RELIGION ALS KUNST - RÜCKBLICK
- ANHANG
- 15 DIE LITURGISCHEN GEWÄNDER
- 15.1 Beffchen und Stola - woran sie erinnern
- 15.1.1 »Kirchen des Wortes«
- 15.1.2 Überbleibsel frühbarocker Mode
- 15.1.3 Pfarrer, Richter und Rabbiner
- 15.1.4 Säkulare Ursprünge und symbolische Bedeutung
- 15.1.5 »Das Geheimnis der Erlösung«
- 15.2 Zur Psychologie der liturgischen Gewänder
- 15.2.1 Eine Randfrage?
- 15.2.2 Allgemeinanthropologisches
- 15.2.2.1 Nacktheit, Scham, Kleidung
- 15.2.2.2 Ausdrucksverhalten, Erleben
- 15.2.2.3 Situationsbezug, Stilfragen, Normen
- 15.2.2.4 Unterschiedliche Situationen bzw. Funktionen - unterschiedliche Gewänder
- 15.2.2.5 Spannungspole
- 15.2.3 Religiöse Trachten
- 15.2.3.1 Traditionsverbundenheit
- 15.2.3.2 Alter
- 15.2.4 Kultische Gewänder
- 15.2.4.1 Weltliche Herkunft
- 15.2.4.2 Textile Botschaften
- 15.2.4.3 Schmuck- und Schutzcharakter
- 15.2.4.4 Kultische Reinheit
- 15.2.4.5 Die Kopfbedeckung
- 15.2.4.6 Sinnlichkeit, Spiel, Abwehr
- 15.2.4.7 Hören, Tanzen, Spielen
- 15.2.4.8 Initiation
- 15.2.5 Die liturgischen Farben
- 15.2.6 Schluss und Zusammenfassung
- 16 LITERATUR ZU ALLEN KAPITELN UND ZUM ANHANG
- NACHWORT
