Grundlegung der Ethik

Name: Grundlegung der Ethik | Ein theologischer Entwurf
Brand: Verlag Herder
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Ein theologischer Entwurf

Eberhard Schockenhoff(Autor*in)

Verlag Herder

1. Auflage

Erschienen am 25. September 2014

592 Seiten

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978-3-451-80138-9 (ISBN)

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Autor*in

Eberhard Schockenhoff

Eberhard Schockenhoff (1953-2020), Dr. theol., war Professor für Moraltheologie an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, von 2001 bis 2016 Mitglied des Nationalen bzw. Deutschen Ethikrats, seit 2009 ordentliches Mitglied der Heidelberger Akademie der Wissenschaften und seit 2010 Mitglied in der Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste. Seine profilierten Beiträge zu innerkirchlichen Fragen und Problemstellungen fanden durchweg Widerhall in Kirche und Theologie. Als wichtiger Brückenbauer unterstützte er nachdrücklich den Reformkurs der katholischen Kirche in Deutschland. Durch sein Engagement im Nationalen bzw. Deutschen Ethikrat erlangte er durch seine Beiträge zu Fragen der Lebensethik Bekanntheit weit über die Fachgrenzen hinaus und trat als eloquenter Gesprächspartner in den verschiedenen Kontexten in Erscheinung. Schockenhoff zählte zu den produktivsten und meistgelesenen theologischen Autoren der Gegenwart, der seine verlegerische Heimat im Verlag Herder gefunden hatte. Zu seinen wichtigsten Veröffentlichungen zählen: Zur Lüge verdammt? Politik, Medien, Medizin, Justiz, Wissenschaft und die Ethik der Wahrheit (2000/2005), Wie gewiss ist das Gewissen? (2003), Grundlegung der Ethik (2007/2014), Theologie der Freiheit (2007), Ethik des Lebens (2009/2013), Chancen zur Versöhnung? Die Kirche und die wiederverheirateten Geschiedenen (2011), Erlöste Freiheit - Worauf es im Christentum ankommt (2012), Die Bergpredigt (2014), Kein Ende der Gewalt? Friedensethik für eine globalisierte Welt (2018) und Frieden auf Erden? Weihnachten als Provokation (2019). Seine postum veröffentlichte Sexualethik Die Kunst zu lieben. Unterwegs zu einer neuen Sexualethik (2021) stößt im Kontext der Debatten des Synodalen Weges auf breite Resonanz und wird von wichtigen Fachvertretern als Referenzwerk und Pflichtlektüre (Konrad Hilpert) gewürdigt. Schockenhoffs wichtige Impulse für eine erneuerte, menschenfreundliche Moralverkündigung wirken fort. Seine eigene Stimme und Präsenz wird in den aktuellen kirchlichen Auseinandersetzungen jedoch schmerzlich vermisst.
ISNI: 0000 0000 8105 4916 GND: 11815317X

Inhalt

Grundlegung der Ethik
Inhalt
Vorwort
Einleitung Fragestellung, Gegenstand und Methode der theologischen Ethik
1. Begriffsklärungen: Ethik - Ethos - Moral
2. Die Aufgabe der Ethik innerhalb der Theologie
3. Das Verhältnis der theologischen Ethik zu ihren Nachbardisziplinen
3.1 Das Verhältnis der theologischen Ethik zur philosophischen Ethik
3.2 Das Verhältnis der theologischen Ethik zur biblischen Exegese
3.3 Das Verhältnis der theologischen Ethik zur Dogmatik
Erster Teil: Tugendlehre
I. Tugendethische Entwürfe der Gegenwart
1. Die Idee des Guten aus der Perspektive der Tugendethik
2. Tugendethik ohne die Idee des Sollens?
2.1 Die Alternative einer reinen Tugendethik
2.2 Die normativen Implikationen der antik-mittelalterlichen Tugendethik
2.3 Die Unableitbarkeit des Guten und die moralische Erfahrung
2.4 Die Tugenden als Anschauungsformen des Guten
3. Die Tugend als Disposition zur Befolgung der Pflicht?
3.1 Die Unterordnung der Tugend in der modernen Regelethik
3.2 Tugend im Singular oder Tugenden im Plural?
3.3 Die Integration des affektiven Lebens
II. Tugenden als Wege vernunftgemäßer Lebenspraxis: die philosophische Perspektive
1. Worterklärungen
1.1 Tugend als Tauglichkeit und Vortrefflichkeit
1.2 Die Funktion von Tugendnamen
1.3 Tugenden als Wege des Glücks
1.4 Tugenden als Charakterzüge
1.5 Tugenden als Leitbilder gelungenen Menschseins
2. Die moralische Tugend als Entscheidungshaltung
2.1 Die Bedeutung des Habitus
2.2 Die affektive Verfasstheit des tugendhaften Menschen
2.3 Die Kultivierung der Gefühle
2.4 Der moralische Wert des Charakters
2.5 Die Einheit des tugendhaften Menschen mit sich selbst
2.6 Das Wechselspiel von Einsicht und Leidenschaft
2.7 Sich-vertraut-Machen mit dem Guten
2.8 Ein Kategorienfehler des Aristoteles
2.9 Offene Handlungsvorprägungen und flexible Handlungsmuster
2.10 Moralische Tugenden, Fertigkeiten, Sekundärtugenden
2.11 Der soziale Nutzen der moralischen Tugenden
2.12 Wem nützt die Keuschheit?
3. Die moralische Tugend als vernunftbestimmte Mitte
3.1 Die Tugend als vernunftbestimmte Mitte
3.2 Die Tugend als Bestes und Höchstes
3.3 Individuelle Spielräume durch Grenzen
3.4 Unterschiedliche Aufgaben des Lebens
3.5 Die Tugendmitte als Wertsynthese?
4. Die Abgrenzung und Einteilung der Tugenden
4.1 Die aristotelische Tugendtafel
4.2 Das Schema der vier Kardinaltugenden
4.3 Alternative Einteilungen
5. Die anthropologische Verankerung der Tugenden
5.1 Die Verschränkung von Individualund Sozialethik
5.2 Klugheit
5.3 Gerechtigkeit
5.4 Tapferkeit und Starkmut
5.5 Besonnenheit und Maß
III. Tugenden als Grundhaltungen des Glaubens: die theologische Perspektive
1. Die Transformation des griechischen Tugendbegriffs durch die Bibel
1.1 Die Funktion der Tugendtafeln und Lasterkataloge
1.2 Die Abkehr vom Bösen und das Wachstum des neuen Seins
1.3 Christsein als Unterwegssein im Glauben
1.4 Die eigene Lebensführung als vernunftgemäßer Gottesdienst
1.5 Christsein als lebenslange Aufgabe
2. Die theologische Rezeption des Tugendbegriffs in ökumenischer Perspektive
2.1 Der Tugendbegriff in der protestantischen Theologie der Gegenwart
2.2 Die Zurückweisung der aristotelischen Tugendethik durch Martin Luther
a. Gerecht und Sünder zugleich
b. Der tägliche Kampf gegen die Sünde
c. Die Unterscheidung von Person und Werk
2.3 Die Aufnahme des aristotelischen Tugendbegriffs bei Thomas von Aquin
a. Die Realität der Sünde und die Macht der Gnade Gottes
b. Die mangelnde Vorbereitung des Menschen für das Gute
c. Die Gnade Gottes als Geschenk eines neuen Könnens
3. Die Trias Glaube, Hoffnung und Liebe
3.1 Der Glaube
a. Strukturen des biblischen Glaubensbegriffs
b. Das theologisch-ethische Verständnis des Glaubens
aa. Der Glaube als beständige Ausrichtung der Existenz
bb. Der Glaube als Ergreifen des letzten Zieles
cc. Der Glaube als Beginn des ewigen Lebens
3.2 Die Hoffnung
a. Strukturen des biblischen Hoffnungsbegriffs
b. Das theologisch-ethische Verständnis der Hoffnung
aa. Der Mensch als Wesen der Hoffnung
bb. Die zeitliche Erstreckung der Hoffnung
cc. Die räumliche Erstreckung der Hoffnung
3.3 Die Liebe
1. Strukturen des biblischen Liebesbegriffs
a. Der Wandel im Vokabular
b. Die Liebe in der synoptischen Theologie
aa. Das Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe
bb. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter
cc. Die Aufforderung zum Gewalt- und Racheverzicht und das Gebot der Feindesliebe
c. Die Liebe in der paulinischen Theologie
d. Die Liebe in der johanneischen Theologie
2. Das theologisch-ethische Verständnis der Liebe
a. Die Liebe Gottes und die Liebe der Menschen
b. Das Verhältnis von Gottesliebe, Selbstliebe und Nächstenliebe: theologiegeschichtliche Modelle
aa. Die »physische« Theorie der Gottesliebe
bb. Die ekstatische Konzeption der reinen Liebe
cc. Die Gottesliebe als Liebe zum sittlichen Ideal
c. Das Verhältnis von Gottesliebe, Selbstliebe und Nächstenliebe: systematische Reflexion
aa. Das Verhältnis von Gottesliebe und Selbstliebe
bb. Das Verhältnis von Gottesliebe und Nächstenliebe
cc. Exkurs: Zu Karl Rahners Verständnis der Einheit von Nächstenund Gottesliebe
dd. Das Verhältnis von Selbstliebe und Nächstenliebe
Zweiter Teil: Normtheorie
I. Das moralische Gesetz als Anordnung der Vernunft: die philosophische Perspektive
1. Die Rationalität praktischer Urteile
1.1 Der semantische Status: moralische Urteile als wahrheitsfähige Aussagen
a. Der radikale Nonkognitivismus
b. Der gemäßigte Projektivismus
c. Eine Kardinalfrage der Ethik: der Euthyphron-Test
d. Interne und externe Handlungsgründe
1.2 Der ontologische Status: moralische Urteile als wirklichkeitsadäquate Aussagen
a. Zwei Einwände: moralische Meinungsverschie
b. Grundannahmen des moralischen Realismus
c. Die Nähe des moralischen Realismus zur christlichen Ethik
d. Der Vorwurf des naturalistischen Fehlschlusses und der Irrtum des Naturalismus
e. Der Zusammenhang von Faktum und Deutung
1.3 Der epistemologische Status: moralische Urteile als eigenständiges praktisches Handlungswissen
a. Der Übergang vom Sein zum Sollen
b. Die Unableitbarkeit praktischer Prinzipien und das eigenständige Erfassen der Basisgüter
c. Die dynamische Natur des Menschen als entwicklungsoffene Größe
2. Die Begründung moralischer Normen
2.1 Allgemeine Bestimmung des Normbegriffs
2.2 Moralische, rechtliche und soziale Normen
a. Der spezifische Geltungsanspruch moralischer Normen
b. Die immanenten Sanktionen des Moralischen
c. Schuld und Reue
2.3 Komplementäre Ansätze der Normbegründung
2.4 Begründung durch Abwägung der Folgen (teleologische Argumentation)
a. Darstellung
aa. Herkunft und Bedeutung eines Begriffspaares
bb. Vorsittliche Güter und sittlicher Wert
cc. Das größtmögliche Wohlergehen aller Betroffenen und die Kunst des unparteiischen Vorziehens
dd. Kritik an den Begründungsfiguren und Sprachformen der traditionellen Moraltheologie
ee. Missverständnisse und notwendige Klärungen
b. Kritische Würdigung
aa. Der moralische Wert der Handlungsfolgen
bb. Die Abgrenzung der zu berücksichtigenden Folgen
cc. Beispiel 1: Justizmord und die Tötung Unschuldiger
dd. Das Gute und das Rechte
ee. Die Gefahr der Überforderung des Einzelnen
ff. Ausdruckshandlungen und Wirkhandlungen
2.5 Begründung durch folgenunabhängige Handlungsmerkmale (deontologische Argumentation)
a. Darstellung
aa. Sprachliche Festlegungen: malum ex genere und intrinsece malum
bb. Beispiel 2: Die Pflicht, Versprechen zu halten
cc. Beispiel 3: Das ausnahmslose Verbot der Folter
dd. Absolute Handlungsverbote im Bereich der Sexualethik
ee. Klassische deontologische Schlussfiguren: Naturwidrigkeit und mangelnde Berechtigung
b. Kritische Würdigung
aa. Die Vieldeutigkeit des Naturbegriffs und die Gefahr zirkulärer Begründungen
bb. Beispiel 4: Das Verbot der künstlichen Empfängnisregelung
cc. Der normative Kernbereich der Menschenwürde und die unhintergehbaren Mindestvoraussetzungen sittlicher Freiheit
2.6 Begründung durch Auslegung anthropologischer Sinnbestimmungen (hermeneutische Argumentation)
a. Darstellung
aa. Anthropologische Hintergrundannahmen als Kontext moralischer Argumentation
bb. Das Gerechte im Horizont des Guten
cc. Das Verhältnis von Sinneinsicht und normativer Einsicht
b. Kritische Würdigung
aa. Beispiel 5: Die Selbsttötung
bb. Strittige Voraussetzungen moralischer Argumente
cc. Beispiel 6: Das Junktim von Sexualität und Liebe
2.7 Nochmals: Die komplementäre Funktion moralischer Argumentationsformen
3. Die moralische Beurteilung von Handlungen
3.1 Kriterien des Handlungsurteils
a. Rechtfertigung der Ziele
b. Wahl der Mittel
c. Verantwortung für die Folgen
aa. Allgemeine Kriterien der Zuschreibung von Handlungsfolgen
bb. Das Prinzip der Handlung mit doppelter Wirkung
cc. Anwendungsfälle: indirekte Euthanasie, Tötung von Non-Kombattanten und Notwehrtötung
dd. Beispiel 7: Die Todesstrafe
3.2 Die unterschiedliche Werthöhe von Handlungsklassen
a. Moralisch indifferente Handlungen
b. Gebotene oder pflichtgemäße Handlungen
c. Supererogatorische Handlungen
d. Handeln und Unterlassen oder Handeln durch Tun und Handeln durch Nicht-Tun
II. Die Freundschaft des Menschen mit Gott als Ziel des Gesetzes: die theologische Perspektive
1. Der biblische Sinn der göttlichen Gebote, Weisungen und Ermahnungen
1.1 Die Tora als Lebensordnung für Israel
1.2 Die Auslegung des eschatologischen Gotteswillens in der Verkündigung und Lehre Jesu
1.3 Die Adaption der Jesusgebote an gewandelte Lebenssituationen
1.4 Die apostolischen Ermahnungen und Weisungen des Paulus
1.5 Die neue Wertung des Gesetzes im urchristlichen Ethos
1.6 Folgerungen für die Legitimation und den Stil der kirchlichen Morallehre
2. Die Frage nach dem Ursprung des moralischen Sollens
2.1 Unzureichende Lösungsversuche
2.2 Die menschliche Vernunft als schöpferische Teilhabe an der göttlichen Vernunft
2.3 Die menschliche Vernunft und der größere Wille Gottes
3. Das Gesetz des neuen Bundes als Gnade des Heiligen Geistes
4. Die Wertung des Gesetzes in der protestantischen Theologie
4.1 Gesetz und Evangelium nach Luther
4.2 Der geistliche Sinn des Gesetzes bei Melanchthon und Calvin
4.3 Evangelium und Gesetz nach Karl Barth
5. Das letzte Ziel: ewiges Leben in der Gemeinschaft mit Gott
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Sachregister

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