Fa?r ad-Din ar-Razis Texthermeneutik
Sprache, Sprachphilosophie und Transzendenz in der sunnitischen Koranexegese
1. Auflage
Erschienen am 10. November 2025
XI, 555 Seiten
978-3-11-161186-0 (ISBN)
Beschreibung
Fa?r ad-Din ar-Razis epochales Lebenswerk markiert einen Wendepunkt in der islamischen Geistesgeschichte nach Abu ?amid al-Gazali. Die Arbeit erfüllt das Desiderat, ar-Razis Methoden und Theorien der Texthermeneutik ausgehend von seinen Schriften zum kalam und zur u?ul al-fiqh aufzuarbeiten. Die Koranexegese als Partikularwissenschaft ordnet ar-Razi dem kalam als Universalwissenschaft unter. Das Ziel in der Koranexegese ist laut ar-Razi das Erforschen der Existenz Gottes und der Wesens- und Tatattribute. Die vom Einführungsabschnitt des Tafsir al-kabir aufgeworfene und in der Forschung unbeantwortete Methodenfrage der Texthermeneutik bespricht diese Arbeit basierend auf ar-Razis sprachtheoretischen, sprachphilosophischen und transzendentalen Betrachtungen.
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Person
Kamil Öktem , University of Vienna, Austria.
Inhalt
- Intro
- Fa?r ad-Din ar-Razis Texthermeneutik
- Dedication
- Inhaltsverzeichnis
- Tabellenverzeichnis
- Abkürzungsverzeichnis
- Vorwort und Danksagung
- Einleitung
- Methodenpluralität und Ambiguität in ar-Razis Texthermeneutik
- Ausgangspunkt der Untersuchung
- Forschungsziele, Methoden und inhaltliche Gliederung der Arbeit
- Forschungsstand
- 1 Ar-Razi in der islamischen Ideengeschichte
- 1.1 Wandel der Wissenschaftssprache in der postformativen Periode
- 1.2 Philosophie und Theologie bei ar-Razi
- 1.3 Ar-Razis Leben und Werk
- 1.3.1 Geburt, Herkunft und Persönlichkeit
- 1.3.2 Frühes Studium der Philosophie und Theologie
- 1.3.3 Vertieftes Studium mit al-Gili und as-Simnani
- 1.3.4 Ar-Razis Netzwerke
- 1.3.5 Begegnung mit mu?tazilitischen Gelehrten
- 1.3.6 Ar-Razis Disput mit Ibn Gaylan al-Bal?i
- 1.3.7 Ar-Razis Predigten in Herat und der Tafsir
- 1.3.8 Ar-Razis Gespräch mit Nagm ad-Din al-Kubra über Gotteserkenntnis
- 1.3.9 Ar-Razis Tod und Testament
- 2 Verortung von ar-Razis Testament
- 2.1 Ar-Razis Wahrheitsfindung
- 2.1.1 Vergleich des Testamentsauszugs mit der Aussage im Aqsam al-la??at
- 2.1.2 Ar-Razis teleologische und perfektionistische Tugendlehre
- 2.1.3 Ar-Razis Versuch der Universalisierung der spirituellen und rationalen Erkenntnis
- 2.1.4 Ar-Razis epistemologische Skepsis am Beispiel seines Aqsam al-la??at und seiner Definitionstheorie
- 2.1.5 Die Investigation (ta?qiq) und ihr Gliederungsprinzip: sabr wa-taqsim
- 3 Diskurs und Diskursanalyse in der sunnitischen Koranexegese
- 3.1 Polemiken über ar-Razis Tafsir und exegetische Autorschaft
- 3.2 Diskursexegetische Analyse der Determinanten im arRazi-Diskurs
- 3.3 Diskurs über ar-Razis Tafsir vom 13. bis 16. Jahrhundert
- 3.3.1 ?Abd al-La?if al-Bagdadi und sein Miszellen-Manuskript
- 3.3.2 Al-Bagdadis Kritikpunkte
- 3.3.3 Superkommentar al-Bagdadis zu ar-Razis Kommentar der Sure 112
- 3.4 Ibn Taymiyya als Vorreiter im ar-Razi-Diskurs
- 3.4.1 Ibn Taymiyyas stereotypische Kritik
- 3.4.2 Die Methoden- und Inhaltskritik von Abu ?ayyan
- 3.4.3 Abu Zayd a?-?a?alibis konstruktive Stoßrichtung
- 3.4.4 As-Suyu?is Kritikpunkte
- 4 Diskursanalyse als diskursexegetische Methode im ar-Razi-Diskurs
- 4.1 Determinantenanalyse des Stereotyps Ibn Taymiyyas
- 4.1.1 Historische Hintergründe in der Entstehung des Stereotyps
- 4.1.2 Subsumtion des Stereotyps mit der Definition des gültigen exegetischen Wissens
- 4.1.3 Fehlinterpretationen als Ursache von Dekontextualisierung: Ibn Taymiyyas Beweiskritik
- 4.1.4 Die tradierte Quellenhierarchie als präskriptive Vorgabe in der Koranexegese
- 4.1.5 Ibn Taymiyyas Kritik der allgemeinen Regel
- 4.1.6 Ibn Taymiyyas Selektivität und der salafitisch gefärbte Akzent auf a??abari
- 4.2 Ibn Taymiyyas Einfluss auf Abu ?ayyan und ihre Zerstrittenheit
- 4.2.1 Allgemeine Kritik an Methoden- und Inhaltsähnlichkeiten in Korankommentaren als Vordeterminante der Polemik gegen ar-Razi
- 4.2.2 Abu ?ayyans vollständiges Abbild und seine Methode der Koranexegese als Hauptdeterminante seiner Inhalts- und Methodenkritik
- 4.2.3 Die ?asiya-Literatur des Kassaf im 13. und 14. Jahrhundert als Wendepunkt in der Definition der Koranexegese nach ar-Razi?
- 4.2.4 Der Begriff i?tilaf bei Abu ?ayyan und die Kritik der Beschränkung auf Überlieferung
- 4.2.5 Abu ?ayyans Verweis auf die Kompetenzbereiche des Koranexegeten
- 4.3 Von Ibn Taymiyya zu as-Suyu?i: Höhepunkt in der Schriftauslegung kraft Überlieferung
- 4.3.1 Ibn Taymiyyas Einfluss auf die geistesgeschichtliche Entwicklung asSuyu?is
- 4.3.2 Ibn Taymiyyas Einfluss auf as-Suyu?is exegetisches Denken
- 4.3.3 Die Denomination des tafsir als Überlieferungswissenschaft
- 4.3.4 Der präzise Schreibstil zur Vermeidung von Digressionen und as-Suyu?is ra?y-Gegnerschaft
- 4.3.5 As-Suyu?is Akzeptanz und Ergänzung der Definition von Abu ?ayyan
- 4.4 Fazit
- 5 Die Texthermeneutik von ar-Razi: Sprache arabische Rhetorik - Theologie
- 5.1 Die Frage nach dem Autor des Tafsir
- 5.2 Methodische Präferenzen der Texthermeneutik ar-Razis
- 5.2.1 Nachahmung oder Vernunft in der Koranexegese?
- 5.2.2 Die Gottesschau zwischen kalam und tafsir: Zur Unschärfe und Schwierigkeit disziplinärer Abgrenzung
- 5.2.3 Die hermeneutischen Kompetenzen des Koranexegeten
- 5.2.4 Ar-Razis Umdeutung des prophetischen Ausspruchs für das Verbot von ra?y
- 5.2.5 Ar-Razis exemplifizierende Definition
- 5.3 Ar-Razis Texthermeneutik
- 5.3.1 Die Anwendung der Sondierung und Aufteilung (sabr wa-taqsim) im Tafsir
- 5.3.2 Sprachbetrachtung und Ambiguitätsproklamation in der Texthermeneutik ar-Razis
- 5.3.2.1 Die Themengliederung der Einführung: Das Vorwort, die Einführung und drei Bücher
- Das erste Buch (al-kitab al-awwal)
- Das zweite Buch
- Das dritte Buch
- 5.3.2.2 Der Höhepunkt im istinba?
- Übersetzung des Vorworts und der muqaddima des Tafsir Die zehn Stufen der Exegese
- Der erste Abschnitt (fa?l) Über die Anmerkung der Wissenschaften dieser Sure auf summarischem Wege
- Exegese der isti?a?a
- Sure al-Fati?a Die Exegese der Basmala
- Die Gaben des Erhabenen Gottes (ni?am Allah ta?ala), die unzählbar sind
- Die Arten der Universen (anwa? al-alam) und die Eventualität der Existenz (imkan wugud) anderer Universen
- Die Barmherzigkeit des Erhabenen Gottes (ra?mat Allah ta?ala) gegenüber Seinen Dienern ist in ihren Arten nicht erfassbar
- Die Zustände des Jenseits und ihre Einteilung in rationale und tradierte
- Die rein rationalen Zustände
- Die tradierten Zustände
- 5.3.2.3 Die Ableitung von infiniten Themen aus finiten sprachlichen Ausdrücken
- Der zweite Abschnitt (fa?l) Über die Festlegung eines anderen Ansatzes (masra?), der auf die Möglichkeit der Ableitung infiniter Themen aus finiten sprachlichen Ausdrücken hinweist
- Die Untersuchung über die Konstitution des Lautes (takwin a?-?awt)
- Der dritte Abschnitt (fa?l) Über die Bestimmung anderer Ansätze zur Berichtigung dessen, was wir bezüglich der Ableitung von infiniten Themen aus dieser Sure erwähnten
- 5.3.3 Ar-Razis Sprachtheorie - Universale Prinzipien der Sprache
- 5.3.3.1 Der Vers 2:31 - Über den Ursprung der Sprache
- 5.3.3.2 Die Frage nach dem sprachlichen Initiator (wa?i?): Tafsir und Ma??ul im Vergleich
- 5.3.3.3 Der sprachliche Ausdruck als kleinste gesprochene Einheit in der Lautsprache ar-Razis
- 5.3.3.4 Die Sprachgesetztheit der Ausdrücke und ihre zugewiesenen Bedeutungen
- 5.3.3.5 Gewissheit in der Sprache? Schwierigkeiten in den Wegen der sprachlichen Erkenntnis (?uruq ma?rifat al-luga)
- 5.3.3.6 Etymologie als vollkommenste Methode zur Beschreibung der Bezeichnungen von sprachlichen Ausdrücken
- 5.3.4 Ar-Razis Bedeutungs- und Wahrscheinlichkeitstheorie: Zur epistemologischen Fundierung sprachlicher Setzungen
- 5.3.4.1 Die Dreiteilung im Ma??ul und die Zweiteilung im Nihayat al-igaz
- 5.3.4.2 Das Erklärungsbedürftige unter der Bezeichnung durch gesetzte Kongruenz
- 5.3.4.3 Das Unverständliche als Genus des Erklärungsbedürftigen und Ausgedeuteten (mu?awwal) im Rechtsdenken von ar-Razi
- 5.3.4.4 Ar-Razis sprachphilosophische Überlegungen zu sprachlicher Bezeichnung und mentaler Form
- 5.3.4.5 Tasmiya als (sprach-)philosophisches Unbehagen: Ar-Razis Konzept von Namen und Denotat
- 5.3.5 Von al-Gurgani zu ar-Razi im Verstehen des Offenbarungstextes: Impulse aus der Rhetorik in der Bedeutungstheorie ar-Razis
- 5.3.5.1 Der ma?na l-ma?na von al-Gurgani und dalalat al-iltizamiyya von ar-Razi
- 5.3.5.2 Al-Gurganis und ar-Razis Rezeption des na?m-Begriffs
- 5.3.5.3 Ar-Razis Umdeutung des na?m-Begriffs im Nihayat al-?uqul
- 5.3.5.4 Na?m als Vorgehensweise in der Koranexegese: Rezeptionsbeispiele im Tafsir
- 5.3.6 Seinstheoretische und epistemologische Präferenzen der Texthermeneutik von ar-Razi
- 5.3.6.1 Zum kalam-hermeneutischen Anspruch von Koran 3:7 - Die Erkenntnis Gottes als exegetisches Leitmotiv
- 5.3.6.2 Zum spezifischen Wesen Gottes: Nimmt Gott einen Platz (?ayyiz) ein und zeigt Er eine Richtung (giha) an?
- 5.3.6.3 Ähnlichkeit und Gleichartigkeit zwischen den existenten Körpern
- 5.3.6.4 Die mentale Existenz und die Problematik des mutasabihaufgrund der im Geist unbestimmbaren Existenz
- 5.3.6.5 Ar-Razis Kritik an der epistemologischen Gültigkeit von Einzelüberlieferungen
- 5.3.6.6 Zehn Wahrscheinlichkeiten in den Überlieferungsbeweisen
- 5.3.7 Koranexegetische Präferenzen der Texthermeneutik von ar-Razi
- 5.3.7.1 Zur Bezeichnung Gottes als Redenden (mutakallim): Die Wesenhaftigkeit der Rede
- 5.3.7.2 Sind vorgetragene Laute die Rede Gottes? Über verbale und innere Rede
- 5.3.7.3 Der Vers 3:7 - Spricht Gott missverständlich? Ar-Razis Wahrscheinlichkeitstheorie zu mu?kam und mutasabih
- 5.3.7.4 Die Regel zum Erfassen (?ab?) des mutasabih und die Bedeutsamkeit der Koranausdeutung (ta?wil)
- 5.3.7.5 Die Antonyme im Verstehen des Textes am Beispiel der allgemeinen Regel ar-Razis
- 5.3.7.6 Ar-Razi als Nachfolger von a?-?abari in der Synonymie von tafsir und ta?wil
- 5.3.8 Ar-Razis kalam-hermeneutische Rekonstruktion der göttlichen Rede am Beispiel ausgewählter tradierter Attribute (?ifat ?abariyya)
- 5.3.8.1 Ar-Razis Besprechung der Positionierung der salafitischen Schule im ta?wil
- 5.3.8.2 Die Einteilung der Namen Gottes
- 5.3.8.3 Die Problematik der ?ifat ?abariyya: Ablehnung der Verähnlichung und das Erhaben-Erklären Gottes
- 5.3.8.3.1 Das Erheben (al-istiwa?) Gottes auf Seinen Thron (?ars)
- 5.3.8.3.2 Die Hand (yad) Gottes
- 5.3.8.3.3 Das Gesicht (wagh) Gottes
- 5.4 Schlussbemerkung
- 6 Literaturverzeichnis
