
Heilige Texte
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Inhalt
- Deckblatt
- Titelseite
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- Vorwort
- Heilige Texte - eine Hinführung
- I. Was macht das Heilige mit dem Text?
- Textgestalt: Kanon
- Textgestalt: Sprache
- Textgestalt: Materialität
- Heiliger Text und göttlicher Ursprung
- Heiliger Text und Auslegung
- II. Was macht der Text mit dem Heiligen?
- Abgrenzung und Sakramentalität
- Poetik
- Subjektverwiesenheit - Medialität
- Legitimierungen
- Geschichte und Vermittlung
- Literatur
- Welchen Text nennen wir "heilig"? Die vergebliche Suche nach dem Urtext am Beispiel des Jeremiabuches
- 1. Bibelübersetzung als Interpretation
- 2. Der Handschriftenbefund
- 3. Schreibprozesse im Jeremiabuch
- 4. Schlussfolgerung: Die Bibel als "heiliger" Text?
- Literatur
- Das gefundene Buch und die geliehene Stimme (Selbst)Autorisierungsstrategien biblischer Texte
- 1. Autoritative Schriften
- 2. Intertextueller Bezug: Die Auffindung des Buches in 2 Kön 22-23
- 3. Mise en abyme: Die Selbstreflexivität der deuteronomischen Tora
- 4. Metonymie: Die Tafeln vom Sinai
- 5. Autoritative Texte zwischen Bewahrung und Veränderung
- 6. Die Performativität der Texte
- Literatur
- (K)ein Ende des "Alten Bundes"? Paulinische Schrifthermeneutik in 2 Kor 3
- 1. Einleitung
- 1.1 Paulus receptus / Paul the Jew
- 1.2 Identitätsdiskurse in der paulinischen ekklesia: Parting of the Ways?
- 2. Intertextuelle Analyse von 2 Kor 3
- 2.1 Der Brief Christi: Tafeln aus Stein - Herzen aus Fleisch (V. 1-3)
- 2.2 Beauftragter des neuen Bundes: tötender Buchstabe - lebendig machender Geist (V. 4-6)
- 2.3 Die überreiche doxa: "das Vergehende durch Herrlichkeit" - "das Bleibende in Herrlichkeit" (V. 7-11)
- 2.4 Verhüllte und unverhüllte Schau (V. 12-18)
- 3. Bilanz: Tragfähigkeit paulinischer Hermeneutik?
- Literatur
- Apokryphe Evangelien - heilige Texte des (frühen) Christentums?
- 1. Einleitung
- 2. Der Fund von Nag Hammadi und das Evangelium nach Thomas
- 3. Das Evangelium nach Maria und Maria Magdalena
- 4. Das sogenannte Protevangelium des Jakobus (ProtevJac)
- 5. Das Evangelium des Judas (EvJud) und das Schicksal antiker Handschriften
- 6. Zur Entstehung des neutestamentlichen Kanons und den antiken Lesegewohnheiten
- 7. Kanonisch und apokryph im Prozess
- Literatur
- Und er schrieb kein einziges Wort . Ereignis-Sprache-Schrift zwischen Legitimität und Autorität
- 1. Die Legitimierung der Autorität der Schrift als Versuchung
- 2. Eine Schrift ohne Vorlesen
- 3. Die Schrift unterwegs nach Emmaus
- Literatur
- Wem gehört der weibliche Körper? Eine feministische Lesart koranischer Verse
- 1. Die feministische Koranexegese und ihr Umgang mit den die Sexualität betreffenden Versen
- 2. Wie kann man den Koran heute lesen?
- 3. Eine exegetische Annäherung an die Verse 2:187 sowie 2:222-223
- 3.1 Die Rahmenbedingungen des Fastengebots
- 3.2 Erlaubte Sexualpraktiken
- 4. Fazit
- Literatur
- Für Kinder, Kantoren und Gelehrte: Die Vielfalt hebräischer Bibelausgaben im Hochmittelalter
- 1. Einleitung: Was sind heilige Bücher?
- 2. Bibelcodices im Mittelalter
- 2.1 Die Handschrift MS Rom, Vat. Ebr. 14
- 2.2 Rivqa (Rebekka) am Brunnen
- 2.3 Das Stadttor
- 2.4 Paris BNF hébr. 6: Löwen mit Schläfenlocken
- 3. Das Ende der Ästhetik im Zeitalter des Druckes
- 4. Schluss
- Literatur
- Heilig, aber profan Über eine Dialektik heiliger Texte
- 1. Exposition
- 2. Alltagsphänomenologische Annäherungen
- 3. Subjekttheoretische Bestimmungen
- 4. Hermeneutik heiliger Texte
- 5. Heilige Texte: Traditionsdisruptionen
- Literatur
- TextKörper Heilige Texte als Räume subjektiver Erfahrung
- 1. Vom Körper zum Text - Prophetie
- 2. Vom Text zum Körper - mystische Lesepraxis
- 3. Frauenkörper
- 4. Das Wort ist Fleisch geworden .
- Literatur
- Heilige Texte in religiöser Vermittlung
- 1. Vom Kult zum Buch
- 2. Textlichkeit im Text
- 3. Der Leseakt
- 4. Die rabbinische "Mündlichkeit" der Tora
- 5. Heilige Schrift als Grundlage religiöser Vermittlung
- 5.1 Subjekt des Lernprozesses: individuelle Religiosität in seiner sozialen Beziehung
- 5.2 Textlichkeit der Überlieferung: Individuum und Objektivität der Religion
- 5.3 Mündlichkeit: Subjektwerden der Textlichkeit
- 5.4 Auslegungsgemeinschaft: die soziale Beziehung zum Individuum
- 5.5 Gesellschaftlicher Bezugsrahmen: Minderheitenreligion in einer Mehrheitsgesellschaft
- 6. Fazit
- Literatur
- Von der Alltäglichkeit des Heiligen und der Heiligung des Gewöhnlichen. Überlegungen zum biblischen Lernen im Anschluss an Hans Joas
- 1. Gedeutete Selbsttranszendenz - Die Vierstelligkeit des Erfahrungsbegriffs und der Verweis auf die Qualität des Heiligen als Anknüpfungspunkte für biblisches Lernen
- 1.1 Von der Erfahrung des Selbstüberstiegs als Erfahrung des Heiligen
- 1.2 Vom Erleben zur Artikulation
- 1.3 Was sich daraus für die Bedeutung Heiliger Texte gewinnen lässt
- 2. Von der Universalität der Idealbildung
- 2.1 Idealbildungen sind nicht deckungsgleich mit der Attribuierung des Heiligen
- 2.2 Biblische Texte als Reservoir von Idealbildungen und kritische Instanz
- 3. Sakralisierungsprozesse und die Entgrenzung des Heiligen
- 3.1 Sakralisierung zwischen Macht und Säkularität
- 3.2 Heiliges und Alltägliches
- 4. Das himmlische Jerusalem oder von der Alltäglichkeit des Heiligen und der Heiligung des Gewöhnlichen
- 5. Provozierendes für die Akteure des Sakralen wie des Säkularen
- Literatur
- Literatur als Begegnungsraum für interreligiöse und interkulturelle Lernprozesse - Wirksamkeit Heiliger Schriften im Alltag
- 1. Literatur als Raum interreligiöser und interkultureller Begegnung
- 2. Heilige Schriften und ihre Bedeutung im Kontext von Literatur
- 3. Religiöse und literarische Sprache als Fremdsprache
- 4. Religions- und literaturdidaktische Anregungen für interreligiöses und interkulturelles Lernen
- 5. Lena Goreliks Buch "Lieber Mischa ." als literarischer Gesprächspartner für interreligiöse und interkulturelle Begegnung
- 5.1 Einige Hinweise zur Autorin und zum Inhalt des Buches
- 5.2 Exkurs: Die Tora im jüdischen Alltag
- 5.3 Beispiel zum Begegnungslernen mit Literatur
- Literatur
- Nach der Schrift Der Jesusroman im Horizont bibelhermeneutischer Interpretationspraxis (Philip Pullman: The Good Man Jesus and the Scoundrel Christ, 2010)
- 1. Die gleiche Geschichte, anders. Zur Einleitung
- 2. Der Jesusroman: gattungstheoretische Prolegomena
- 2.1 Eine enge Bestimmung: Zeba A. Crook (2011)
- 2.2 Eine offenere Bestimmung: Andrew Ng Hock Soon (2013)
- 2.3 Typologische Vorschläge
- 3. Pullmans Roman: das making of eines Evangeliums und der Kirche
- 3.1 Der Fremde, Wahrheit und Historie
- 3.2 Passion und Auferweckung
- 4. O'Collins' Pullman-Kritik
- 4.1 Dargestellte Textgenese und historische Evangelienforschung
- 4.2 Vollständigkeitsgebot
- 4.3 Wunderhermeneutik
- 5. Bilanz: das intertextuelle Genre und der Sinn für das Zwischen
- 6. Ausblick: Literarische Exegese, narrative Christologie
- Literatur
- Die sogenannte "Mao-Bibel" und einige ihrer Folgen
- 1. Die "Große proletarische Kulturrevolution"
- 2. Máo Zhuxí Yulù: "Der Katechismus der 700 Millionen"
- 3. Rezeption in der Studentenbewegung
- 4. Weitere kleine, meist rote Bücher
- 5. Direkte theologische Derivate
- 6. Pietistisches Nachspiel im Herbst 1971
- Literatur
- Abbildungen
- Knockin' on Heaven's Door: Popkultur und heilige Schriften
- 1. Being on the Beat
- 2. Heaven and Hell are just one Breath away
- 3. Get up, Stand up
- 4. Sympathy for the Devil?
- Literatur
- Autor_innen
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