Islamische Theologie in Deutschland

1 - Cover [Seite 1]
2 - Impressum [Seite 5]
3 - Inhalt [Seite 6]
4 - Jean Ehret und Mouez Khalfaoui: Vorwort der Herausgeber [Seite 8]
5 - Stefan Schreiner: Zur Einführung [Seite 10]
5.1 - Bibliographie [Seite 19]
6 - Mouez Khalfaoui und Simone Trägner-Uygun: Die Islamische Theologie im europäischen Kontext im 21. Jahrhundert [Seite 21]
6.1 - 1. Einführung [Seite 21]
6.2 - 2. Die Etablierung des Faches infolge der Empfehlungen des Wissenschaftsrates [Seite 22]
6.3 - 3. Die Islamische Theologie als Forschungsgegenstand [Seite 25]
6.4 - 4. Das Verhältnis zu den muslimischen Gemeinden [Seite 29]
6.5 - 5. Die Verortung des Faches in der Wissenschaftslandschaft [Seite 31]
6.6 - 6. Die Beziehungen der Islamischen Theologie zu muslimischen Staaten und theologischen Institutionen aus der islamischen Welt [Seite 33]
6.6.1 - 6.1 Religiöse Zugehörigkeiten [Seite 34]
6.6.2 - 6.2 Migration [Seite 37]
6.6.3 - 6.3 Akademische Beziehungen [Seite 38]
6.7 - 7. Frauen in der Islamischen Theologie [Seite 39]
6.8 - 8. Das islamische Recht als Fallbeispiel für die Entwicklung der Islamischen Theologie in Deutschland [Seite 41]
6.8.1 - 8.1 Das islamische Recht als Lehrgebiet [Seite 44]
6.8.2 - 8.2 Das islamische Recht als Forschungsthema [Seite 47]
6.9 - 9. Perspektiven der Islamischen Theologie [Seite 48]
6.10 - Bibliographie [Seite 49]
7 - Fahimah Ulfat: Islamische Religionspädagogik an deutschen Hochschulen [Seite 52]
7.1 - 1. Entstehungsgeschichte der Islamischen Religionspädagogik in Deutschland [Seite 52]
7.2 - 2. Das wissenschaftliche Selbstverständnis der Islamischen Religionspädagogik [Seite 54]
7.3 - 3. Forschungsbereiche und -methoden [Seite 57]
7.3.1 - 3.1 Fachdidaktische Forschungsbereiche [Seite 57]
7.3.1.1 - 3.1.1 Entwicklung und Analyse religionsdidaktischer Ansätze [Seite 57]
7.3.1.2 - 3.1.2 Religionspädagogische Unterrichtsforschung [Seite 59]
7.3.1.3 - 3.1.3 Religion im Kindes- und Jugendalter [Seite 60]
7.3.1.4 - 3.1.4 Religionspädagogik in der Pluralität [Seite 60]
7.3.1.5 - 3.1.5 Heterogenität und Inklusion [Seite 61]
7.3.1.6 - 3.1.6 Öffentliche Religionspädagogik, Politik und Menschenrechte [Seite 62]
7.3.1.7 - 3.1.7 Informelle und non-formale religiöse Erziehung [Seite 62]
7.3.2 - 3.2 Fachdidaktische Forschungsmethoden [Seite 63]
7.4 - 4. Die Rolle der Islamischen Religionspädagogik im europäischen Kontext [Seite 65]
7.4.1 - 4.1 Globalisierung von Religion [Seite 65]
7.4.2 - 4.2 Das Zusammenspiel von Bildung und Macht [Seite 68]
7.5 - 5. Fazit [Seite 72]
7.6 - Bibliographie [Seite 73]
8 - Ruggero Vimercati Sanseverino: Die Sache des Hadith ernst nehmen [Seite 79]
8.1 - 1. Einleitung: Was ist die Sache des Hadith? [Seite 79]
8.2 - 2. Der Hadith als Zuschreibung und Nachvollzug [Seite 81]
8.2.1 - 2.1 Der theologische Zusammenhang von Grundtext und Überlieferungsweg [Seite 83]
8.2.2 - 2.2 Der Hadith als Quelle der Theologie: Über Vorbehalte und Erwartungen [Seite 94]
8.3 - 3. Überlieferung, Dokument oder Ressource? Der Hadith perspektivisch betrachtet [Seite 102]
8.3.1 - 3.1 Die Sunna bewahren: Der Hadith als überliefertes Offenbarungszeugnis in den klassischen Hadithwissenschaften [Seite 104]
8.3.2 - 3.2 Geschichte und Gesellschaften: Der Hadith als Dokument in der Islamwissenschaft [Seite 111]
8.3.3 - 3.3 Der Hadith als Ressource für den Glaubensvollzug: Theologische Hadithstudien [Seite 120]
8.4 - 4. Fazit: Kontinuität und Aktualität der theologischen Hadithstudien [Seite 128]
8.5 - Bibliographie [Seite 131]
9 - Mohammed Nekroumi: Koran und Moderne [Seite 136]
9.1 - 1. Die Islamisch-Theologische Textwissenschaft [Seite 136]
9.1.1 - 1.1 Das akademische Profil einer jungen Disziplin [Seite 137]
9.1.2 - 1.2 Die Islamisch-Theologische Textwissenschaft zwischen Forschung und Gesellschaft [Seite 138]
9.1.3 - 1.3 Das Verhältnis zur orientalistischen Koranforschung [Seite 140]
9.1.4 - 1.4 Das Gespräch mit der jüdisch-christlichen Schrifthermeneutik [Seite 141]
9.2 - 2. Methodische Verortung [Seite 144]
9.2.1 - 2.1 Koranhermeneutik [Seite 144]
9.2.2 - 2.2 Offenbarung und Wahrheit [Seite 146]
9.2.3 - 2.3 Offenbarung und Diskurs [Seite 150]
9.2.4 - 2.4. Zwischen Theologie und Wissenschaft [Seite 156]
9.3 - 3. Ausblick [Seite 159]
9.4 - Bibliographie [Seite 159]
10 - Erdal Toprakyaran: Eine historisch-theologische Perspektive [Seite 161]
10.1 - 1. Einleitung: Historische Islamische Theologie in Deutschland [Seite 161]
10.2 - 2. Methoden und Themen der Historischen Theologie [Seite 164]
10.3 - 3. Sufismus als Modell für einen europäischen Islam der Moderne [Seite 173]
10.3.1 - 3.1 Europäischer Sufismus in der Geschichte [Seite 178]
10.3.2 - 3.2 Kritik am Sufismus als Modell für die Moderne [Seite 184]
10.4 - 4. Fazit: Warum der Sufismus dennoch als Modell für einen europäischen Islam taugt [Seite 187]
10.5 - Bibliographie [Seite 188]
11 - Muna Tatari: Islamische Systematische Theologie in Deutschland [Seite 193]
11.1 - 1. Hermeneutische Vorüberlegungen [Seite 193]
11.1.1 - 1.1 Vielfalt und Engführung in der islamischen Tradition [Seite 193]
11.1.2 - 1.2 Die kritische Fortführung der Tradition als Herausforderung für die Gegenwart [Seite 196]
11.2 - 2. Die Themenfelder der Islamischen Systematischen Theologie [Seite 198]
11.2.1 - 2.1 Die Gotteslehre [Seite 199]
11.2.1.1 - 2.1.1 Die Einheit und Einzigkeit Gottes [Seite 200]
11.2.1.2 - 2.1.2 Gott und die Schöpfung [Seite 200]
11.2.1.3 - 2.1.3 Prädestination und Willensfreiheit [Seite 200]
11.2.1.4 - 2.1.4 Theodizee [Seite 201]
11.2.2 - 2.2 Das Prophetentum [Seite 201]
11.2.2.1 - 2.2.1 Offenbarung und Vernunft [Seite 201]
11.2.2.2 - 2.2.2 Das Prophetentum und der Prophet Mu&hdotu [Seite 202]
11.2.2.3 - 2.2.3 Der Mensch [Seite 203]
11.2.2.4 - 2.2.4 Mann und Frau [Seite 203]
11.2.3 - 2.3 Eschatologie [Seite 203]
11.2.3.1 - 2.3.1 Jüngstes Gericht und jenseitiges Leben [Seite 204]
11.2.3.2 - 2.3.2 Glaube und Handeln [Seite 204]
11.2.3.3 - 2.3.3 Gerechtigkeit und Barmherzigkeit [Seite 204]
11.2.3.4 - 2.3.4 Gemeinschaft [Seite 205]
11.3 - 3. Erkenntnistheoretische Reflexion [Seite 206]
11.4 - 4. Ausblick: Perspektiven der Islamischen Theologie in Deutschland [Seite 209]
11.5 - Bibliographie [Seite 210]
12 - Abdelaali El Maghraoui: Nachhaltigkeit und menschliches Wohlergehen in der Islamischen Theologie [Seite 211]
12.1 - 1. Einleitung [Seite 211]
12.2 - 2. Vor- und frühislamische Wurzeln [Seite 213]
12.2.1 - 2.1 Mekka als Handelszentrum [Seite 213]
12.2.2 - 2.2 Bildung und merkantiler Erfolg? [Seite 214]
12.2.3 - 2.3 Koranische Korrektive [Seite 216]
12.3 - 3. Ökonomie in den klassischen Rechtswerken zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert [Seite 217]
12.3.1 - 3.1 Der Rechtsgelehrte als Ökonom? [Seite 217]
12.3.2 - 3.2 Kommerzielle Austauschverträge als Friedensverträge [Seite 219]
12.3.3 - 3.3 Güteraustausch und Kooperation als Eckpfeiler der Wirtschaft [Seite 221]
12.4 - 4. Von Islamic Economics zu Islamic Finance [Seite 225]
12.4.1 - 4.1 Islamic Economics als gesellschaftlicher Gegenentwurf [Seite 225]
12.4.2 - 4.2 Islamic Finance und die Kanonisierung klassischer Ansätze [Seite 227]
12.4.3 - 4.3 Islamic Finance in Europa [Seite 230]
12.5 - 5. Fazit [Seite 233]
12.6 - Bibliographie [Seite 235]
13 - Luay Radhan: Muslimische Gefängnisseelsorge in Deutschland [Seite 237]
13.1 - 1. "Im Islam gibt es ja keine Seelsorge, oder?" [Seite 237]
13.1.1 - 1.1 Seelsorge in der islamischen Theologie: Koran und Sunna [Seite 237]
13.1.2 - 1.2 Seelsorgliche Tätigkeiten [Seite 239]
13.1.2.1 - 1.2.1 Das Trösten [Seite 241]
13.1.2.2 - 1.2.2 Das Ermutigen [Seite 241]
13.1.2.3 - 1.2.3 Das Ratgeben [Seite 242]
13.1.2.4 - 1.2.4 Das Ermahnen und Zurechtweisen [Seite 242]
13.1.2.5 - 1.2.5 Der praktische Einsatz für in Not geratene Menschen [Seite 242]
13.1.2.6 - 1.2.6 Das Gewähren von Gastfreundschaft [Seite 243]
13.1.3 - 1.3 Das Bewahren von Vertraulichem im Islam [Seite 243]
13.1.4 - 1.4 Fazit: Seelsorge(-geheimnis) im Islam [Seite 246]
13.2 - 2. Muslimische Gefängnisseelsorge [Seite 247]
13.2.1 - 2.1 Gesetzliche Grundlagen der Gefängnisseelsorge [Seite 247]
13.2.2 - 2.2 Von ehrenamtlicher Betreuung bis zur Vollzeitstelle [Seite 249]
13.2.3 - 2.3 Aus der Praxis der muslimischen Gefängnisseelsorge [Seite 251]
13.2.4 - 2.4 Mögliche Ziele der Gefängnisseelsorge [Seite 255]
13.2.5 - 2.5 Gesellschaftliche Ziele der Gefängnisseelsorge [Seite 258]
13.3 - Bibliographie [Seite 259]
14 - Jussra Schöer: Die Islamische Praktische Theologie für Seelsorge und Soziale Arbeit [Seite 262]
14.1 - 1. Einleitung [Seite 262]
14.2 - 2. Islamische Seelsorge und Soziale Arbeit in Deutschland [Seite 262]
14.3 - 3. Der Studiengang Islamische Praktische Theologie für Seelsorge und Soziale Arbeit [Seite 263]
14.3.1 - 3.1 Zulassungsvoraussetzungen und Berechtigungen [Seite 264]
14.3.2 - 3.2 Studienprofil und Besonderheiten des Studiengangs [Seite 264]
14.3.3 - 3.3 Ausgewählte Module und Veranstaltungen [Seite 265]
14.3.3.1 - 3.3.1 Modul: Rechtliche Grundlagen der Seelsorge und der Sozialen Arbeit [Seite 266]
14.3.3.2 - 3.3.2 Vorlesung: Einführung in die Rechtsfragen der Sozialpädagogik/Sozialen Arbeit [Seite 266]
14.3.3.3 - 3.3.3 Seminar: Herausforderung des islamischen Rechts im europäischen Kontext [Seite 266]
14.3.3.4 - 3.3.4 Vorlesung: Soziale Arbeit in der Migrationsgesellschaft [Seite 267]
14.3.3.5 - 3.3.5 Seminar: Beratung und Diversität [Seite 267]
14.3.3.6 - 3.3.6 Seminar: Interreligiöse Seelsorge [Seite 267]
14.3.4 - 3.4 Kompetenzen nach dem Studium [Seite 268]
14.3.5 - 3.5 Berufliche Perspektiven [Seite 269]
14.4 - 4. Erfahrungen von Studierenden [Seite 269]
14.5 - 5. Fazit [Seite 271]
14.6 - Auswahlbibliographie [Seite 272]
15 - Islam Dayeh: Koranstudien in der Begegnung zwischen Politik und Philologie [Seite 274]
15.1 - 1. Einleitung [Seite 274]
15.2 - 2. Philologische Begegnungen [Seite 275]
15.3 - 3. Auf dem Weg zu einer selbstkritischen Koranwissenschaft [Seite 280]
15.4 - 4. Der Koran als Kommunikation [Seite 282]
15.5 - 5. Schluss [Seite 285]
15.6 - Bibliographie [Seite 286]
16 - Jean Ehret: Verortete Theologie der Beziehungen - kein Schluss(wort), sondern ein Ausblick [Seite 288]
16.1 - 1. Die Frage nach der Theologie [Seite 288]
16.2 - 2. Kontexte [Seite 289]
16.2.1 - 2.1 Sozial-politische Faktoren [Seite 289]
16.2.2 - 2.2 Biographische Elemente [Seite 296]
16.2.3 - 2.3 Institutionelle Verankerung [Seite 304]
16.3 - 3. Fragen [Seite 308]
16.4 - 4. Beziehung(en) [Seite 316]
16.4.1 - 4.1 Spiritualität [Seite 317]
16.4.2 - 4.2 Erkunden, betrachten, vermitteln [Seite 321]
16.4.3 - 4.3 Versuch einer kritischen Würdigung [Seite 327]
16.5 - 5. Ausblick [Seite 329]
16.6 - Bibliographie [Seite 330]
17 - Die Autor:innen [Seite 334]