"Die Morgenröte des Geistes"

Name: "Die Morgenröte des Geistes" | Eine systematische Studie zu Hegels Konzeption des Orients und zur Philosophie des Geistes in der Berliner Zeit
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Eine systematische Studie zu Hegels Konzeption des Orients und zur Philosophie des Geistes in der Berliner Zeit

Kaiyuan Hong(Autor*in)

Meiner (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 7. Februar 2025

359 Seiten

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978-3-7873-4531-1 (ISBN)

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Inhalt

Cover
Titelblatt
Impressum
Inhaltsverzeichnis
Zitierweise, Siglen und Abkürzungen
Werkausgaben
Abkürzungen
I. Einleitung
1. Zwischen System und Materialien: Die Herangehensweise an Hegels Konzeption des Orients
2. Die systematische Grundlage der Untersuchung
3. Die Textgrundlage zu Hegels Werken
4. Überblick und Einteilung
II. Die systematische Grundlage: Die Weiterentwicklung der Philosophie des Geistes
1. Hegels Theorie des weltgeschichtlichen Volks
1.1 Die ''unzertrennliche Einheit'' des Volks
1.2 Der Zusammenhang zwischen den verschiedenen Seiten der Einheit des Volks
1.2.1 Die grundlegende Struktur des Modells der dynamischen Entfaltung
1.2.2 Die Entfaltung der grundlegenden Struktur
1.2.3 Zusammenfassung
2. Die Rekonstruktion der Geschichte des Geistes
2.1 Die fehlende Geschichte des Geistes
2.1.1 Das erste Modell der ''absoluten Geschichte''
2.1.2 Das zweite Modell der ''absoluten Geschichte''
2.1.3 Die Geschichte des Geistes statt der ''absoluten Geschichte''
2.2 Die Strukturierung der Geschichte des Geistes
2.2.1 Der vierstufige Fortgang vom Bewusstsein zum Selbstbewusstsein
2.2.2 Der Begriff der Religion statt der logischen Grundlegung
2.2.3 Die Parallelität zwischen der Dreiteilung der Logik und der Religionsgeschichte
2.2.4 Das erste Strukturierungsprinzip und Hegels ''Widerlegung des Spinozismus''
2.2.5 Das zweite Strukturierungsprinzip und ihre Spannung mit dem ersten
3. Zusammenfassung und Einleitung zur Rekonstruktion der Konzeption des Orients
III. Die Rekonstruktion von Hegels Konzeption des Orients
1. Die erste Konzeption des Orients oder ihr Prototyp (1819-1821)
1.1 Der Orient
1.1.1 Hegels Quellenlage
1) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1819
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1820/21
3) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1820/21
4) Das religionsphilosophische Kolleg 1821
1.1.2 Das orientalische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
1.2 Die jüdische Welt
1.2.1 Hegels Quellenlage
1.2.2 Das jüdische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
1.3 Zusammenfassung der ersten Konzeption des Orients und ihre Problematik
2. Die zweite Konzeption des Orients oder ihr Ausreifen (1822/23-1827)
2.1 China und die buddhistische Welt
2.1.1 Hegels Quellenlage
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23
2) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1823/24
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1824
4) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25
5) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1825/26
6) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27
7) Das religionsphilosophische Kolleg 1827
2.1.2 Das chinesische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
2.1.3 Die Ausprägung des chinesischen Prinzips
1) Kunst
2) Staat
3) Philosophie
2.1.4 Der Übergang
Das daoistische Prinzip
Das buddhistische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
3) Die Gemeinde
2.1.5 Zusammenfassung
2.2 Indien
2.2.1 Hegels Quellenlage
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823
3) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1823/24
4) Das religionsphilosophische Kolleg 1824
5) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25
6) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1825/26
7) Das kunstphilosophische Kolleg 1826
8) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27
9) Humboldt-Rezension
10) Das religionsphilosophische Kolleg 1827
2.2.2 Das indische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im ersten Extrem
3) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im zweiten Extrem
2.2.3 Die Ausprägung des indischen Prinzips
1) Kunst
2) Staat
3) Philosophie
2.2.4 Zusammenfassung
2.3 Persien
2.3.1 Hegels Quellenlage
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823
3) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1823/24
4) Das religionsphilosophische Kolleg 1824
5) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25
6) Das kunstphilosophische Kolleg 1826
7) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27
8) Das religionsphilosophische Kolleg 1827
2.3.2 Das persische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
2.3.3 Die Ausprägung des persischen Prinzips
1) Kunst
2) Staat
3) Philosophie
2.3.4 Der Übergang
Das phönizische Prinzip
Das syrische Prinzip
2.3.5 Zusammenfassung
2.4 Ägypten
2.4.1 Hegels Quellenlage
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1824
4) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25
5) Das kunstphilosophische Kolleg 1826
6) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27
7) Das religionsphilosophische Kolleg 1827
2.4.2 Das ägyptische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
2.4.3 Die Ausprägung des ägyptischen Prinzips
1) Kunst
2) Staat
3) Philosophie
2.4.4 Zusammenfassung
2.5 Die jüdische Welt
2.5.1 Hegels Quellenlage
1) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1822/23
2) Das kunstphilosophische Kolleg 1823
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1824
4) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1824/25
5) Das philosophiegeschichtliche Kolleg 1825/26
6) Das kunstphilosophische Kolleg 1826
7) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1826/27
8) Das religionsphilosophische Kolleg 1827
2.5.2 Das jüdische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
2.5.3 Die Ausprägung des jüdischen Prinzips
1) Kunst
2) Staat
3) Philosophie
2.5.4 Zusammenfassung
2.6 Zusammenfassung der zweiten Konzeption des Orients und ihre Problematik
3. Die dritte Konzeption des Orients oder ihr Zwiespalt (1828/29-1831)
3.1 China
3.1.1 Hegels Quellenlage
1) Kolleg 1828/29
2) Kolleg 1830/31
3) Kolleg 1831
3.1.2 Das chinesische Prinzip oder die erste Form des Pantheismus
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
3.1.3 Die Ausprägung des chinesischen Prinzips
Kunst
Staat
3.2 Indien
3.2.1 Hegels Quellenlage
1) Das kunstphilosophische Kolleg 1828/29
2) Das geschichtsphilosophische Kolleg 1830/31
3) Das religionsphilosophische Kolleg 1831
3.2.2 Das indische Prinzip oder die zweite Form des Pantheismus
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im ersten Extrem
3) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen im zweiten Extrem
3.2.3 Die Ausprägung des indischen Prinzips
Kunst
Staat
3.3 Die buddhistische Welt
3.3.1 Hegels Quellenlage
1) Kolleg 1830/31
2) Kolleg 1831
3.3.2 Das buddhistische Prinzip oder die dritte Form des Pantheismus
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
3) Die Gemeinde
3.4 Persien
3.4.1 Hegels Quellenlage
1) Kolleg 1828/29
2) Kolleg 1830/31
3) Kolleg 1831
3.4.2 Das persische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
3.4.3 Die Ausprägung des persischen Prinzips
Kunst
Staat
3.5 Die jüdische Welt
3.5.1 Hegels Quellenlage
1) Kolleg 1828/29
2) Kolleg 1830/31
3) Kolleg 1831
3.5.2 Das jüdische Prinzip
1) Das Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen
2) Das Verhältnis des Menschen zum Unendlichen
3.5.3 Die Ausprägung des jüdischen Prinzips
Kunst
Staat
3.6 Vorderasien
3.6.1 Hegels Quellenlage
3.6.2 Das vorderasiatische Prinzip
3.7 Ägypten
3.7.1 Hegels Quellenlage
1) Kolleg 1828/29
2) Kolleg 1830/31
3) Kolleg 1831
3.7.2 Das ägyptische Prinzip
3.7.3 Die Ausprägung des ägyptischen Prinzips
Kunst
Staat
3.8 Zusammenfassung der dritten Konzeption des Orients und ihre Problematik
IV. Schluss und Ausblick
Literaturverzeichnis
1.1 Werkausgaben
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Wilhelm von Humboldt
Friedrich Heinrich Jacobi
1.2 Einzelausgaben
2. Hegels Quellen
China
Die buddhistische Welt
Indien
Persien
Ägypten
Die jüdische Welt
3. Sekundärliteratur
1. Primärtexte
Danksagung
Anhang: Tabellen

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