Selbstentblößungsrituale

Vorwort zur Neuausgabe Vorbemerkung zu Verfahrensfragen VORWORT als Einführung in die Problemstellung I KONTEXT UND ENTSTEHUNGSBEDINGUNGEN 1. Zeit- und geistesgeschichtlicher Kontext 2. Shizenshugi - der japanische Naturalismus 3. Tayama Katai - Paradigma eines japanischen Naturalisten 3.1. Die "Einfluß"-Frage 3.2. West-östliche Wahlverwandtschaften 3.3. "Mißverständnisse" 3.4. Innovation als Renovation 4. Futon 4.1. Autobiographische Elemente 4.2. Der Hauptmann-Einfluß 4.3. Die Werkgenealogie 4.4. "Verstrebungen" in der zeitgenössischen Literatur 5. Die "theoretische" Futon-Rezeption - Rezensionen und Essays 6. Die "praktische" Futon-Rezeption - Imitationen und Parodien II DIE SHISHÔSETSU-FORSCHUNG 1. Allgemeine Betrachtungen zur Forschungslage 2. Die "Klassiker" der Shishôsetsu-Forschung 2.1. Kobayashi Hideo: Watakushishôsetsu-ron 2.2. Itô Sei: Shôsetsu-no hôhô 2.3. Nakamura Mitsuo: Fûzoku-shôsetsu-ron 2.4. Hirano Ken: Geijutsu-to jisseikatsu 3. Die Shishôsetsu-Forschung im Überblick 3.1. Geschichte des Shishôsetsu und der Shishôsetsu-Theorie 3.2. Autoren und Werke des Shishôsetsu 3.3. Besondere Aspekte des Shishôsetsu III GATTUNGSTHEORIE 1. Begriffsgeschichte 1.1. Vorläufer des Shishôsetsu 1.1.1. Der ichininshô-shôsetsu 1.1.2. Ein japanischer Ich-Roman 1.1.3. Shinpen-mono 1.2. Literaturtheoretische Prämissen 1.3. Die Entstehung des Begriffs watakushishôsetsu 2. Die Literaturdebatte um den Shishôsetsu 2.1. Der Diskussionskontext 2.2. Der Shishôsetsu-Streit 3. Herkömmliche Shishôsetsu-Definitionen 4. Gattungstheorie in Japan 5. Shishôsetsu - Versuch einer Gattungsbestimmung 5.1. Vorüberlegungen 5.2. Entwurf eines Strukturmodells 5.2.1. Faktizität 5.2.1.1. Historische Entstehungsbedingungen 5.2.2. Fokusfigur 5.2.2.1. Die Erzählperspektive 5.2.2.2. Die Zeitstruktur 5.2.2.3. Die Handlungsebene 5.2.2.4. Die "Philosophie" IV TRANSFORMATIONEN DES SHISHÔSETSU 1. Literarische Evolution - Ein Problemaufriß 2. Shishôsetsu - Beispiele und Analysen 2.1. Iwano Hômei: Tandeki (1909) 2.1.1. "Ich bin stolz darauf, dekadent zu sein!" - Eine west-östliche Wahlverwandtschaft 2.1.2. Die Frau zur Lust 2.1.3. Die Frau als Last 2.1.4. Innere Stimmen und höhere Mächte oder Die Ohnmacht des Individuums 2.2. Chikamatsu Shûkô: Giwaku (1913) 2.2.1. Inter- und extratextuelle Verweise zur Steigerung der riaritî 2.2.2. Der "heilige Tor" 2.3. Shiga Naoya: Wakai (1917) 2.3.1. Shishôsetsu-Erzählstrategien - Die Illusion des unmittelbaren Schreibens 2.3.2. Phantasierte Realität und realistische Phantasien 2.3.3. Gute und schlechte Stimmungen oder Die Unberechenbarkeit der Gefühle 2.4. Kasai Zenzô: Ko-wo tsurete (1918) 2.4.1. Die "sentimentale Hermetik des Shishôsetsu" und das egozentrische Sprechen 2.4.2. Leben heißt leiden 2.5. Kikuchi Kan: Tomo-to tomo-to-no aida (1919) 2.5.1. Der "Freundesroman" als bundan-Dokument 2.5.2. Literarische Grenzüberschreitungen 2.6. Hayashi Fumiko: Hôrôki (1928-1930) 2.6.1. Der Shishôsetsu und die Tagebuchform 2.6.2. Geld, Mahlzeiten und Tränen 2.6.3. Lebenswille und Todeswunsch 2.6.4. Das Werk als "Freund" des Lesers 2.7. Dazai Osamu: Ningen shikkaku (1948) 2.7.1. "Herzenswunden sublimieren" 2.7.2. Schreiben als "Ausweg" 2.7.3. "Possenreißen" als Verzweiflungstat 2.7.4. "Die modernste Shishôsetsu-Version" 2.8. Miura Tetsuo: Shinobugawa (1960) 2.8.1. "Reinheit" und "Lyrizität" 2.8.2. "Schöne Armut" oder Der Verdacht auf Fiktivität V DER SHISHÔSETSU IM LITERARISCHEN KOMMUNIKATIONSSYSTEM 1. Vorbemerkung 2. Die kommunikative Gebrauchsfunktion des Shishôsetsu 2.1. Der Autor des Shishôsetsu 2.1.1. "Kakitagaru-byô" - Die "Schreibkrankheit" 2.1.2. "Zuflucht des Herzens" und "Rettung" 2.1.3. Der Shishôsetsu als "automatischer Text" 2.1.4. Der Shishôsetsu als Psychogramm 2.1.5. Selbstentblößung als moralische Handlung 2.1.6. Institutionalisiertes Außenseitertum 2.2. Der Held des Shishôsetsu 2.2.1. Die "objektive" Wirkung der Subjektivität 2.2.2. Paradigmatische Wirklichkeitserfahrung 2.2.3. Die Austauschbarkeit von Literatur und Leben 2.2.4. Entwicklungslosigkeit 2.3. Der Leser des Shishôsetsu 2.3.1. Sanktionierter Voyeurismus 2.3.2. Der Shishôsetsu als Identifikationsangebot 2.3.3. Die gesteigerte Autorität der Authentizität 2.3.4. Der Shishôsetsu als Lebenshilfe 2.3.5. Dokumente der conditio humana 3. Aspekte der Traditionalität 3.1. Tagebuch- und Miszellen-Literatur 3.2. "Lyrizität" 3.3. Naturmystik 4. Der kulturelle Kode 4.1. Das Makoto-Prinzip 4.2. Empirismus 4.3. Der Mythos der Unmittelbarkeit 4.4. Irrationalismus und Fatalismus 5. Thesen zur historisch-kritischen Deutung des Phänomens Shishôsetsu SUMMARY ABKÜRZUNGEN BIBLIOGRAPHIE APPENDIX TO THE BIBLIOGRAPHY PERSONENREGISTER UND WERKVERZEICHNIS SACHREGISTER