Michael-Dienst

Helena Petrovna Blavatsky

In dem beschriebenen Mysterienstrom des Sonnenmysteriums stand auch H. P. Blavatsky. Ihre bewusste Anknüpfung an den Mysterienstrom Cagliostros erwähnt Henry Steel Olcott.27 Auch ihr großes Anliegen war es, aus dem kirchlichen Dogma von nur Leib und Seele heraus zu führen und das alte Mysterienprinzip von Leib, Seele und Geist wieder zu erhellen.28

Ende 1867 führte sie Gespräche mit dem italienischen Freiheitskämpfer Guiseppe Garibaldi, der Großmeister in der Maurerei war. Für diese Gespräche musste sie sogar mit ihm in sein Kriegslager ziehen, was ihr eine Verwundung einbrachte.29 Und sie begann einen entsprechenden Briefwechsel mit John Yarker, der Großmeister für die Schottischen Riten in England war, sowie das Souveräne Sanctuarium für Memphis-Misraim in England gründete. Ein Souveränes Sanctuarium ist der Tempel, in welchem die höchsten Rituale eines Ordens ausgeführt werden. John Yarker, auf den von Rudolf Steiner als ausgezeichneten Maurer'30 hingewiesen wurde, nahm Garibaldi in seinem Souveränen Sanctuarium für Memphis-Misraim als Ehrenmitglied auf, während er Blavatsky eine Anerkennungsurkunde für den höchsten Grad verlieh, der einer Frau damals zugänglich war.31 Diese Vorgänge sind ein kleiner Hinweis auf die enge Beziehung der drei.

Blavatsky selber konnte als Frau an den meisten der damals rein ,maskulinen' Ritualsysteme32 nicht teilnehmen. Doch schon im Alter von elf Jahren verschlang sie die große hermetische Bibliothek ihres Urgroßvaters Pawel Wassiljewitsch Dolgorukow, welcher der Strikten Observanz angehört haben soll. Die Bibliothek war voller freimaurerischer, rosenkreutzerischer und anderer okkulter Bücher.33 Ohne dass bekannt ist, wo sie die Grade erhalten hat, scheint sie alle Einweihungen gehabt zu haben, die einer Frau zugänglich waren.34 So entstanden offensichtlich durch ihre Impulsierung zuerst durch Garibaldi und seine Beziehungen die Vereinigung der beiden Riten von Memphis und von Misraim35 und einige Jahre später (ca. 1872) schließlich durch John Yarker der dreigliedrige Ritus: ,Vereinigter Schottischer, Memphis- und Misraim-Ritus'.36 Garibaldi wurde erst 1881 Großmeister beider Riten, doch seine Arbeit daran fand vorher statt.37 So konnte 7 Jahre vor dem Beginn des Michael-Zeitalters (1879) der dreigliedrige Sonnenmysterienstrom in der okkulten Welt schon in Erscheinung treten.

Guiseppe Garibaldi links oben John Yarker

Diese drei Riten, die am prägnantesten mit dem Sonnenmysterium verbunden sind und durch die drei vereinigt wurden, seien hier näher charakterisiert:

Der Memphis-Ritus eröffnet das Geheimnis der Individualisierung und Ich-Durchdringung des Formleibes.38 An der Bildung des Steins der Weisen, wie auch des Auferstehungsleibes (Phantom) wird hier gearbeitet.

Im Misraim-Ritus - unabhängig von den einzelnen Ritualvarianten - ist eine Bewegungs- und Sprechkunst des inneren Wortes veranlagt.

Und der Schottische Ritus vermittelt eine christlich-soziale Kunst in der Art und Weise eines umgekehrten Kultus, der in der Sphäre der Beziehungen der im Ritus Handelnden zueinander entsteht.

Rudolf Steiner bezeichnete Helena Blavatsky als von Christian Rosenkreutz inspiriert. Im ersten Band ihres Werkes ,Isis entschleiert' fasst sie den gesamten Stand der damaligen Naturwissenschaft auf, setzt also ganz in der Gegenwart an und baut darauf erst mit dem Geistigen auf, indem sie z. B. den Materiebegriff oder das Untersinnliche vom Standpunkt des Geistigen aus erklärt. Im zweiten Band von ,Isis entschleiert' beschreibt sie den Untergang der äußeren Mysterien und die Machtergreifung der katholischen Kirche in der Öffentlichkeit, sowie den ,Diebstahl' des esoterischen Gutes der Mysterien durch diese Institution. Ihr Anliegen, das immer deutlicher wird, ist, die Mysterien, die im Verborgenen weiter gepflegt wurden, wieder in die Wahrnehmung der Öffentlichkeit zu bringen. Sie arbeitete daran, das lichte Zeitalter, das sich gegen Ende des Kali Yuga (1899) mit dem fast gleichzeitigen Beginn des Michaelzeitalters (1879) in zarter Morgenröte ankündigte, in der Menschheit vorzubereiten. Von daher war es ihr Impuls, die Mysterien wieder in der Öffentlichkeit zu verankern, indem sie begann, eine Gesellschaft einzurichten, die wie ein Vorhof der Mysterien-Bruderschaften in der Öffentlichkeit sichtbar war und Bewusstsein des Geistesgutes der Mysterien durch Vortragsarbeit und Studium in der Menschheit eröffnen konnte.

Die Bezeichnung ,Medium'39 ist für sie genau so unzutreffend wie für Rudolf Steiner. Beide lassen die Meister durch sich sprechen und beide haben nicht nur vollstes Bewusstsein von dem Weg, den sie dabei durchschreiten, sondern verbinden sich auch bewusst und fragend mit den Inhalten. Sie unterscheiden sich hauptsächlich durch die Ich-Verantwortung.

In großer Hingabe und Demut sprach Blavatsky immer davon, dass sie alles durch die Meister erhalten hat. "Es ist etwas in mir, ein höheres und erleuchtetes Ich, welches mich denkt und schreibt. ... Ich bin mir dessen, was mein Körper - oder besser, sein neuer Besitzer - sagt und tut, voll bewusst."40 Sie kann auch inspiriert Briefe schreiben, wie ein Künstler ein Kunstwerk formt, ohne jeden Schritt mit dem Verstand erklären zu können. Doch die Bewegung und besonders die Wahrheit dessen, was sie in inspirierter Weise aufschreibt, ist ihr voll bewusst, während sie so arbeitet. Wie die Menschen ihrer Umgebung über sie schreiben, ist Unverständnis für den inneren intuitiven Vorgang, für den Helena Blavatsky die Begriffe fehlten, um ihn zu erklären.

Rudolf Steiner erkannte an der Wirkung, die Helena Blavatsky in ihren Zuhörern, den Theosophen, auslöste, dass das Ich ohne die Ich-Verantwortung sich nicht zur freien Moralität entwickeln kann und hörte daher schon um 1908 herum auf, von den Meistern zu sprechen, die durch ihn sprachen und ihm Hinweise gaben, was er tun sollte.41 Er brachte alles als eigene Forschung vor. Nur im geschützten Rahmen der Hochschule spricht er 1924 wieder aus, dass die Worte, die er spricht, Michaels Worte sind.42

Die Verankerung des Sonnenmysterienstromes in der Öffentlichkeit konnte dem eigenen Wesen gemäß nur nach dem dreigliedrigen Rhythmus geschehen. Durch die Einrichtung einer Vorhofsgesellschaft konnte der ,Vereinigte Schottische, Memphis- und Misraim-Ritus', der die Dreigliedrigkeit im Ritual in drei gleichberechtigt nebeneinander stehenden Riten entfaltet, auch im vertikalen Aufbau diesem Rhythmus entsprechen:

1871 begründete Blavatsky in einem ersten Versuch in Kairo eine Gesellschaft für Geist' (,Société spirite'), die sich allerdings schon bald wieder auflöste. Die inhaltliche Arbeit dieser Gesellschaft war die Erforschung der Art und Weise, wie man die geistige Welt wahrnehmen kann, insbesondere die damals in Mode geratenen Geistererscheinungen. Kairo war in dieser Zeit das Paris der High Society Europas, ein bezaubernder Ort mit hohem kulturellem Angebot. Entsprechend waren auch alle Logen dort vertreten. Das Logenwesen gehörte wie ein Bildungsangebot in den Alltag der kulturtragenden bzw. adligen Schicht.

Nach einem Zwischenspiel im Frühsommer 1873 in Paris, wo der Freimaurerorden ,Grand Orient' versuchte, Blavatsky für seine Vorhaben zu kapern,43 reiste sie im Jahre 1875 nach New York und sammelte einen Kreis von Hochgradfreimaurern um sich, um die Maurerei durch diese Menschen wieder mit dem alten Mysterienprinzip zu beleben. Dieser Kreis griff schließlich die Idee Blavatskys auf und am 17. November 1875 gründeten sie die ,Theosophische Gesellschaft. Interessant für diese Betrachtung ist, dass der Name ,Rosenkreuzerische Gesellschaft' in der engsten Auswahl war.44

Die Gesellschaft diente zur Erlangung von Kenntnissen über die Mysterien und Religionen und in Vorträgen sollte der wissenschaftliche Stand der Welt vermittelt werden.

Drei Ziele wurden benannt:

1. Den Kern einer universellen Bruderschaft der Menschheit zu bilden, ohne Unterschied von Herkunft, Glaube, Geschlecht und Hautfarbe;

2. Zum Studium der vergleichenden Religionswissenschaft, der Philosophie und Naturwissenschaft anzuregen;

3. Ungeklärte Naturgesetze und die im Menschen verborgenen Kräfte zu erforschen.45

Das unterste der drei Glieder im vertikalen Aufbau der Freimaurerei war damit etabliert. Für das mittlere, die Esoterische Schulung, wurde man zu Beginn der Gründung der Gesellschaft noch persönlicher Schüler Blavatskys. Später organisierte sie diese Stufe als ,Esoterische Sektion'. Nach der Esoterischen Schule wurde man dann an die Freimaurerei als dem dritten Glied verwiesen.

Damit war die...