Einleitung in das Alte Testament

Name: Einleitung in das Alte Testament | Kohlhammer Studienbücher Theologie
Brand: Kohlhammer
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Kohlhammer Studienbücher Theologie

Christian Frevel(Herausgeber*in)

Kohlhammer (Verlag)

9. Auflage

Erschienen am 14. Oktober 2015

728 Seiten

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978-3-17-030352-2 (ISBN)

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Inhalt

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Impressum
Inhalt
Vorwort zur ersten Auflage (1995)
Vorwort zur neunten Auflage (2015)
A. Heilige Schrift der Juden und der Christen
I. Die Bedeutung der Bibel Israels für christliche Identität
1. Fundament des Christentums
2. Auslegungshorizont des Neuen Testaments
3. Altes Testament oder Erstes Testament?
4. Problematische Lese- und Verstehensweisen im Christentum
5. Christlich-jüdische Bibelhermeneutik
II. Der Tanach: Heilige Schrift der Juden
1. Der dreiteilige Aufbau des Tanach
2. Die hermeneutische Systematik des Tanach
2.1 Programmatische Schlusstexte (Epiloge/Kolophone) der drei Teile
2.2 Verkettung der drei Teile durch Thema- und Stichwortzusammenhang
III. Das Erste Testament: Heilige Schrift der Christen
1. Zur Entstehung des umfangreicheren christlichen Kanons
2. Der vierteilige Aufbau des Ersten Testaments
2.1 Unterschiede in der Struktur gegenüber dem Tanach
2.2 Die Leitidee des Aufbaus des sog. Septuagintakanons
3. Erster Teil der einen, zweigeteilten christlichen Bibel
B. Der Text und seine Geschichte
I. Die Textgrundlagen der Ausgaben der Hebräischen Bibel
1. Die modernen Textausgaben und das »masoretische Problem«
2. Herkunft und Eigenart des masoretischen Textes
2.1 Erste Listen
2.2 Die prämasoretische Textsicherung
2.3 Die Arbeit der Masoreten
3. Die Textgeschichte der Hebräischen Bibel im Licht der Texte aus der judäischen Wüste und der Genisa in Kairo
3.1 Die hebräischen Handschriften
3.2 Die Handschriften in paläohebräischer Schrift
3.3 Die aramäischen Handschriften
3.4 Die griechischen Handschriften
3.5 Der Textstatus der biblischen Texte aus Qumran
3.6 Kommentare zu biblischen Texten
3.7 Die sog. »Rewritten Bible/Scripture«: Pentateuch-Paraphrasen und Tempelrolle
3.8 Die Sammlung autoritativer Schriften in Qumran
3.9 Die Texte von Masada, Na?al ?ever und Murabba?at
3.10 Die Handschriften aus der Genisa von Altkairo
II. Theorien zur Textgeschichte der Hebräischen Bibel
1. Die »Urtext«-Theorie von P. de Lagarde
2. Die »Vulgärtext«-Theorie von P. Kahle
3. Die Theorie der »lokalen Textfamilien« von W. F. Albright/F. M. Cross
3.1 Die palästinische Textfamilie
3.2 Die babylonische Textfamilie
3.3 Die ägyptische Textfamilie
4. Neue Ansätze für eine Textgeschichte der Hebräischen Bibel
4.1 Die Theorie der »Gruppentexte«
4.2 Die Theorie von der Vielzahl der Texttraditionen (»textual variety«)
4.3 Die Hauptelemente gegenwärtiger Theoriebildung
III. Die alten Übersetzungen (Versionen)
1. Die Septuaginta (LXX, G)
1.1 Entstehung, Eigenart und Bedeutung
1.2 Die Revisionen/Rezensionen der LXX
1.3 Wichtige Textzeugen
1.4 Textausgaben
2. Die Targumim (Tg)
3. Die Peschitta (Syr)
4. Die Vetus Latina (L) und die Vulgata (Vg)
C. Die Bücher der Tora/des Pentateuch
I. Die Tora/der Pentateuch als Ganzes
1. Die Bücher Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium
1.1 Der Bücherzusammenhang: Pentateuch, Hexateuch, Enneateuch
1.2 Das Profil der Bücher Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium
2. Das Programm der pentateuchischen Komposition
2.1 Der übergreifende Zusammenhang
2.2 Der Pentateuch als Gründungsmythos bzw. »Gründungsurkunde Israels« (R. Rendtorff)
2.3 Der Pentateuch als Tora über Geschichte und Gesetz
II. Theorien über die Entstehung des Pentateuch im Wandel der Forschung
1. Hinweise auf eine komplexe und mehrstufige Entstehung des Pentateuch
1.1 Wechsel von Gottesname, Gottesbezeichnung und Gottestitel
1.2 Doppelungen und (zugleich) Spannungen zwischen aufeinander folgenden Erzählungen
1.21 Die Erzählungen über die Schöpfung Gen 1,1-2,4a bzw. Gen 2,4b-3,24
1.22 Die drei Erzählungen über die Preisgabe der »Ahnfrau« durch den Patriarchen Gen 12,10-20
20,1-18
26,1-11
1.23 Die Erzählungen über die Gottesoffenbarung für Jakob in Bet-El (Gen 28,10-22 und Gen 35,9-15)
1.3 Doppelungen und (zugleich) Spannungen innerhalb eines einzigen Erzählzusammenhangs
1.31 Die Erzählung von der Sintflut Gen 6,5-9,17
1.32 Die Erzählung von der Errettung Israels am Meer Ex 14-15
1.4 Die Doppelüberlieferung des sog. ethischen Dekalogs in Ex 20 bzw. in Dtn 5 sowie dessen unklares Verhältnis zum sog. kultischen Dekalog in Ex 34
1.41 Auffallende Unterschiede im Wortlaut der beiden Dekalogfassungen Ex 20,2-17 und Dtn 5,6-21
1.42 Unterschiedliche Einbindung in den jeweiligen Textzusammenhang
1.43 Was stand auf den »Tafeln« von Ex 34?
1.5 Das Nebeneinander der drei Gesetzeskorpora »Bundesbuch« (Ex 20,22-23,33), »Heiligkeitsgesetz« (Lev 17-26) und »Deuteronomische Gesetzessammlung« (Dtn 12-26)
1.51 Vergleich der Gesamtstruktur
1.52 Vergleich der drei Gesetze zur Sklavenfreilassung (Ex 21,2-11
Lev 25,39-55
Dtn 15,12-18)
1.6 Konkurrierende theologische Konzepte und Vorstellungen
1.7 Das literarische Grundproblem
2. Die drei Basismodelle der Entstehungshypothesen
2.1 Die Grundschrifthypothese/Ergänzungshypothese (Fortschreibungsmodell)
2.2 Die Quellenhypothese/Urkundenhypothese (Schichtenmodell)
2.3 Die Erzählkranzhypothese/Fragmentenhypothese
3. Wichtige Etappen der kritischen Pentateuchforschung
3.1 Kritik am Inhalt des Pentateuch und an der mosaischen Verfasserschaft
3.2 Die Anfänge der neuzeitlichen Pentateuchkritik
3.3 Die Entstehung der klassischen Pentateuchhypothesen im 18. und 19. Jh.
3.4 Zwei fundamentale Erkenntnisse für die Datierung der Quellen bzw. Überlieferungen(W. M. L. de Wette und J. Wellhausen)
3.5 Die neuen Einsichten der form- und überlieferungsgeschichtlichen Forschungenvon H. Gunkel, M. Noth und G. von Rad
4. Das Vierquellen-Modell der »Neueren Urkundenhypothese« und deren derzeitige Infragestellung
4.1 Das Vierquellen-Modell nach W. H. Schmidt
4.11 Das jahwistische Werk in der Sicht von W. H. Schmidt
4.12 Das elohistische Werk in der Sicht von W. H. Schmidt
4.13 Die Redaktionsgeschichte des Pentateuch nach W. H. Schmidt
4.2 Infragestellung des traditionellen Vierquellen-Modells
4.21 Methodische Schwächen des Modells
4.22 Aporien bei der konkreten Durchführung
4.23 Fragwürdigkeit der vorausgesetzten Religions- und Sozialgeschichte
4.3 Konvergenzlinien der aktuellen Pentateuchdiskussion
5. Die Entstehung des Pentateuch nach dem »Münsteraner Pentateuchmodell«
5.1 Die Anfänge der Überlieferungsbildung
5.2 Zwei Ursprungsgeschichten Israels
5.3 Das Jerusalemer Geschichtswerk
5.4 Das Deuteronomium im Münsteraner Pentateuchmodell
5.5 Der deuteronomistisch imprägnierte Zusammenhang*Gen 2,4b-2 Kön 25
5.6 Die Priesterschrift im Münsteraner Pentateuchmodell
5.7 Die Zusammenarbeitung von deuteronomistischer und priesterlicher Theologie
5.8 Die Abgrenzung des Pentateuch
5.9 Weitere Arbeit am Pentateuch
III. Der Prozess der Pentateuchredaktion
1. Das literarische Problem
2. Theologische Perspektiven der Redaktionen
3. Der geschichtliche Kontext der formativen Redaktionen der Tora
3.1 Promulgation der Tora im Kontext der persischen Politik
3.11 Der zeitgeschichtliche Kontext
3.12 Die These von der sog. Reichsautorisation der Tora
3.13 Infragestellung der These von der sog. Reichsautorisation
3.14 Die Endformation als primär innerjüdischer Vermittlungsprozess
3.2 Der Pentateuch als Kompromissdokument und als »Mose-Tora«
4. Die Tora als kanonisches Buch
IV. Das Buch Deuteronomium
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Kriterien und Modelle einer diachronen Analyse des Dtn
2.2 Sprache des Buches und Milieu seiner Verfasser
2.3 Innerbiblisch auffindbare Voraussetzungen des Dtn
2.4 Entwurf einer literarischen Geschichte des Dtn (nach G. Braulik u. a.)
2.41 Das hiskijanische Ur-Deuteronomium und die joschijanische Kultreform
2.42 Das joschijanische Bundesdokument
2.43 Die joschijanische Landeroberungserzählung
2.44 Die exilische/frühnachexilische Überarbeitung
2.45 Das Deuteronomium in der Pentateuchredaktion
2.5 Zur Rechtshermeneutik des Deuteronomiums im Pentateuch
2.6 Zur Textgeschichte und frühen Nachgeschichte
2.7 Der theologiegeschichtliche Kontext
2.71 Identitätskrise Judas und Systematisierung der Überlieferungen
2.72 Vertragskultur und Gottesverhältnis
3. Theologie
3.1 Vom heiligen Kult zum heiligen Volk
3.2 Die Metaphorisierung der Kriegstheologie
3.3 Die Geburt des Monotheismus
3.4 Relevanz
V. Das priester(schrift)liche Werk (P)
1. Merkmale der priesterlichen Literatur
1.1 Vorliebe für Formeln, stereotype Formulierungen und Wiederholungen
1.2 Zurücktreten des plastischen Elements bei Handlungsabläufen und bei der Charakteristik von Personen
1.3 Vorliebe für Elemente, die eine Ordnung der Welt, der Geschichte und des Lebens insinuieren
1.4 Interesse an kultischen und rituellen Phänomenen
2. Die priesterliche Grundschrift (Pg)
2.1 Die Diskussion um den literarischen Charakter der P-Texte
2.11 Das Problem der literarischen Einheitlichkeit: Pg und Ps
2.12 Ursprünglich selbständiges Werk oder (nur) Redaktionsschicht?
2.2 Die Diskussion um das ursprüngliche Ende von Pg
2.21 Die These vom Schluss der Pg in Dtn 34,1aa.7-9 (J. Wellhausen, K. Elliger)
2.22 Die Infragestellung der priesterschriftlichen Herkunft von Dtn 34,7-9 (L. Perlitt 1988)
2.23 Das Ende von Pg in Lev 9,23-24 (E. Zenger 1995)
2.24 Das Ende von Pg in Lev 16 (M. Köckert 1989, C. Nihan 2007)
2.25 Das Ende von Pg in Ex 40,16.17a.33b (T. Pola 1995)
2.26 Das Ende von Pg in Ex 29,46 (E. Otto 1997)
2.27 Das Ende der Pg in Jos 18,1
19,51 (N. Lohfink 1978)
2.28 Das Ende von Pg in Dtn 32,48-50.52
34,1*.5*.7a.8 (C. Frevel 1998)
2.3 Theologie- und zeitgeschichtlicher Kontext
2.31 Das Problem einer vorexilischen Herkunft
2.32 Die These von der frühnachexilischen Entstehung um 520 v. Chr. in Babylon
2.33 Die These von der Entstehung im 5. Jh. v. Chr. in Jerusalem
2.4 Theologie
2.41 Die Gesamtanlage als theologisches Programm
2.42 Der Aufbau der Urgeschichte der Welt Gen 1,1-11,26
2.43 Die Ur-Geschichte der Welt als Voraussetzung der Geschichte Israels
2.44 Die utopische Perspektive der Sinaigeschichte *Ex 16,1-Lev 9,24
3. Die Erweiterungen von Pg durch Ps
4. Das Heiligkeitsgesetz (Lev 17-26: PH)
5. Relevanz der priester(schrift)lichen Theologie
VI. Die vor-priester(schrift)lichen Pentateuchtexte
1. Literarische Schichtungen in den vor-priesterschriftlichen Texten
2. Der deuteronomistisch inspirierte Zusammenhang *Gen 2,4b-2 Kön 25
2.1 Das Gesamtkonzept: Eine theologische Ätiologie der Katastrophe
2.2 Die Sinaitheologie des Exilischen Geschichtswerks
2.3 Der Einbau des joschijanischen Deuteronomiums
2.4 Probleme der Annahme eines exilischen Enneateuch
3. Das Jerusalemer Geschichtswerk (JG)
3.1 Die Existenz eines vorexilischen Geschichtswerks
3.2 Umfang
3.3 Theologie
3.4 Zeitgeschichtliche Einordnung
3.5 Relevanz
4. JG vorgegebene und von ihm aufgenommene Erzählkränze und Rechtsüberlieferungen
5. Das Bundesbuch Ex 20,22-23,33
D. Die Bücher der Geschichte
I. Eigenart und Bedeutung der Geschichtserzählungen Israels
II. Theorien über das Deuteronomistische Geschichtswerk (DtrG) im Wandel der Forschung
1. Die entstehungsgeschichtliche und die kanonische Bücherabfolge
2. Zur Unterscheidung des »Deuteronomistischen Geschichtswerks« von den »Vorderen Propheten«
3. Hauptlinien der Forschungsgeschichte
3.1 Drei wichtige Erklärungsversuche vor M. Noth
3.2 Martin Noth (1943)
3.3 Die Theorieentwicklung seit M. Noth
3.31 Differenzierung im Kerygma
3.32 Ein joschijanisches Geschichtswerk mit exilischer Bearbeitung
3.33 Ein exilisches Geschichtswerk mit exilischen und nachexilischen Bearbeitungsschichten
3.34 Modelle, die beide Globaltheorien verbinden
3.35 Die »Deuteronomistische Landeroberungserzählung« aus der Joschijazeit
3.36 Anfang und Ende eines joschijanischen DtrG
3.37 Zur Verwendung der Sigel »dtn« und »dtr«
3.38 Beispiele für Bestreitungen des DtrG: Deuteronomistisch gedeutete Bücher, Hexateuch und Enneateuch
4. Quellenmaterial und Darstellungstendenz der Vorderen Propheten
5. Das Deuteronomistische Geschichtswerk als theologische Botschaft
III. Das Buch Josua
0. Text
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Vordeuteronomistische Überlieferungen
2.2 Die dtr Redaktionen
2.3 Priesterliche Zusätze
2.4 Offene Fragen
3. Theologie
3.1 Das Land als Gabe JHWHs
3.2 Die Art und Weise der Übereignung des Landes
3.21 Die biblische Darstellung und das Zeugnis der Archäologie
3.22 Erfüllung der Väterverheißungen
3.23 Landnahme als Eroberungskrieg JHWHs
3.24 Die Darstellung der Landnahme als kultisches Geschehen
3.3 Freiheit und Verantwortung
3.4 Die Gestalt Josuas
IV. Das Buch der Richter
0. Text
1. Aufbau
1.1 Die Einleitung
1.2 Das Wirken der großen und kleinen Richter (2,11-16,31)
1.21 Die großen Rettergestalten
1.22 Die kleinen Richter (10,1-5
12,8-15)
1.23 Simson (Ri 13-16)
1.3. Die königslose Zeit (Ri 17-21)
1.31 Das Heiligtum Michas und die Daniter
1.32 Die Schandtat von Gibea und ihre Folgen
2. Entstehung
2.1 Grundlegende Beobachtungen
2.2 Das dtr Retterbuch
2.3 Die Anbindung der Erzählungen über Abimelech und Simson
2.4 Der Rahmen des Buches
2.5 Späte Redaktionen
2.6 Offene Fragen
3. Theologie
3.1 Freiheit und Solidarität
3.2 Tapfere Männer und Frauen
3.3 Freiheit als Gabe JHWHs
3.4 Freiheit und Herrschaft
V. Das Buch Rut
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Das Problem der literarischen Einheitlichkeit
2.2 Entstehungszeit
2.3 Entstehungsmilieu
3. Theologie
3.1 Vielfältige Leseweisen der Forschung
3.2 Das Buch Rut im kanonischen Zusammenhang
3.3 Das Buch Rut in der jüdischen Liturgie
3.4 Das Buch Rut im Neuen Testament
3.5 Relevanz für das Christentum
VI. Die Samuelbücher
0. Text
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Grundlegende Beobachtungen
2.2 Vordeuteronomistische Erzählungen
2.21 Die Erzählungen über die Lade (1 Sam 4-6
2 Sam 6)
2.22 Erzählungen über Samuel und Saul
2.23 Die sog. Aufstiegserzählung
2.24 Die sog. Thronfolgeerzählung
2.25 Die Davidhausgeschichte
2.3 Komposition und Redaktion
2.4 Offene Fragen
3. Theologie
3.1 Kritik am Königtum
3.2 Legitimation durch Erfolg
3.3 Königtum und Verheißung
VII. Die Königsbücher
0. Text
1. Aufbau
1.1 Drei Teile
1.11 Salomo
1.12 Israel und Juda
1.13 Das Ende Judas
1.2 Die redaktionellen Rahmenstücke
2. Entstehung der Königsbücher
2.1 Die Redaktionen
2.11 Die Redaktion der Rahmenstücke
2.12 Das Blockmodell
2.13 Die Erweiterung um prophetische Texte (DtrP)
2.14 Die Orientierung an der Tora (DtrN)
2.15 Block- oder Schichtenmodell?
2.16 Die nachdeuteronomistische Bearbeitung
2.2 Die Quellen
2.21 Die Chroniken
2.22 Weitere Quellen und vorgegebene Überlieferungen
2.3 Offene Fragen
3. Theologie
3.1 Der realistische Blick
3.2 Das kultische Versagen der Könige
3.3 Das Ende der Verheißung?
3.4 Die Forderung der Monolatrie
3.5 Wege zum Heil
VIII. Die Bücher der Chronik
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Das Problem des »Chronistischen Geschichtswerkes«
2.2 Die Textgestalt der Sam/Kön-Vorlagen
2.3 Benutzung außerbiblischer Quellen
2.4 Entstehungsgeschichte
2.41 Redaktionsgeschichtliche Ansätze
2.42 Literatursoziologischer Ansatz
2.5 Literarische Eigenart
2.6 Geschichtlicher Kontext
3. Theologie
3.1 Grundlegende Aspekte
3.2 Königtum und Tempel
3.3 Ansätze einer Theorie der Toraauslegung
3.4 Relevanz
IX. Die Bücher Esra und Nehemia
0. Text und Bezeichnungen
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Schlüsselprobleme
2.2 Quellen
2.3 Entstehungsmodelle
2.4 Ein redaktionsgeschichtliches Entstehungsmodell
2.5 Geschichtlicher Kontext
2.6 Datierung
3. Theologie
3.1 Ein theologisches Programm
3.2 Unterschiedliche Definitionen Israels
3.3 Schriftauslegung im Dienst der Identitätsklärung
3.4 Aktualität
X. Das Buch Tobit
0. Text
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Eine fiktive Diaspora-Erzählung mit jüdisch-jerusalemischer Orientierung
2.2 Aufgenommene Motive und literarische Vorbilder
2.3 »Erweiterungsschichten« im Tobitbuch?
2.4 Gattung
2.5 Entstehungszeit
3. Theologie
3.1 Religiös begründete Verhaltensideale: Gerechtigkeit - Treue - Barmherzigkeit
3.2 Narrative Theologie
XI. Das Buch Judit
0. Text
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Die Originalsprache des Buches Judit
2.2 Erzählweise, verwendete Überlieferungen und Gattung
2.3 Entstehungszeit
3. Theologie
3.1 Wer und wie ist Gott?
3.2 Rechtes und unrechtes Verhalten vor Gott
3.21 Verantwortete Eigeninitiative im Vertrauen auf Gott
3.22 Verurteiltes Fehlverhalten: Gott versuchen
3.3 Theologische Deutung der Gegenwart mittels der Heiligen Schrift
3.4 Umkehrungen von Gender-Erwartungen
3.5 Das Buch Judit innerhalb des Kanons der Heiligen Schrift
3.6 Die ambivalente Faszination des Buches Judit
3.7 Zur Rezeptionsgeschichte
XII. Das Buch Ester
0. Textüberlieferung
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Mehrstufige Entstehung?
2.2 Literarische Form, Entstehungszeit und Entstehungsort
3. Theologie
3.1 Relecture vorgegebener Erzählungen
3.2 Pesachfest und Purimfest
3.3 Das sog. Gottesschweigen des hebräischen Esterbuchs
3.4 Bedeutung für Judentum und Christentum
XIII. Die Bücher der Makkabäer
1. Das Erste Makkabäerbuch
1.0 Text
1.1 Aufbau
1.2 Entstehung
1.21 Quellen
1.22 Die poetischen Stücke in 1 Makk
1.23 Die Erweiterungen der Grunderzählung
1.24 Entstehungszeit und politisch-theologischer Kontext
1.3 Theologie
2. Das Zweite Makkabäerbuch
2.0 Text
2.1 Aufbau
2.2 Entstehung
2.21 Kurzfassung und Bearbeitung des Werks Jasons von Kyrene
2.22 Anhaltspunkte zur Bestimmung der Entstehungszeit
2.3 Theologie
E. Die Bücher der Weisheit
I. Eigenart und Bedeutung der Weisheit Israels
1. Weisheit als praktisches Lebenswissen
2. Kontexte und Bezugsräume der Weisheit Israels
2.1 Die Sippenweisheit (»Volksweisheit«)
2.2 Die höfisch-städtische Weisheit (»Schulweisheit«)
2.3 Die theologisierte Weisheit (»Offenbarungsweisheit«)
2.4 Gerechtigkeit und Erkenntnis als Grundthemen der Weisheit
3. Die literarischen Formen der Weisheit
3.1 Der Spruch
3.2 Die Lehrrede
3.3 Das Lehrgedicht
3.4 Die Lehrerzählung
4. Relevanz
II. Das Buch Ijob
1. Aufbau
1.1 Prolog 1-2
1.2 Dialogteil 3,1-42,6
1.3 Epilog 42,7-17
1.4 Der Gedankengang im Dialogteil
2. Entstehung
2.1 Altorientalische Paralleltexte
2.2 Vorliterarische Gestalt
2.3 Literarische Wachstumsgeschichte
2.31 Literarkritisch orientiertes Basismodell
2.32 Weitere literarkritische Differenzierungen
2.4 Geschichtlicher Kontext
3. Theologie
3.1 Das rechte Verhalten im Leid
3.2 Ursache und Zweck des Leids
III. Das Buch der Psalmen
1. Bezeichnungen und Aufbau
1.1 Anzahl und Zählweise der Psalmen
1.2 Die Bezeichnungen
1.3 Hinweise auf eine planvolle Buchkomposition
1.4 Die Fünfteilung des Psalmenbuchs
1.5 Messianischer und theokratischer Horizont des Psalmenbuchs
2. Entstehung
2.1 Die Beziehung der Psalmen und des Psalters zum Kult
2.2 Der »parallelismus membrorum« als Grundform der Psalmenpoesie
2.3 Die Hauptgattungen des Psalters
2.31 Gattungen des offiziellen Kultes
2.32 Gattungen des familiären Kultes
2.33 Nichtkultische Gattungen
2.34 Relevanz der Gattungsmerkmale
2.4 Entstehung von Einzelpsalmen
2.5 Bildung von Psalmgruppen bzw. Teilsammlungen
2.6 Kompositions- und Redaktionsgeschichte des Psalmenbuchs
2.7 Datierung und »Sitz im Leben« des Psalmenbuchs
3. Theologie
3.1 Gebet- und Lebensbuch Israels
3.2 Antwort Israels
3.3 Lobpreis des Gottes Israels
3.4 Tora Davids
3.5 Die Psalmen als christliches Gebet
IV. Das Buch der Sprichwörter
1. Aufbau
1.1 Das hebräische Sprichwörterbuch (Masoretischer Text)
1.2 Das griechische Sprichwörterbuch (Septuaginta)
2. Entstehung
3. Theologie
3.1 Tun-Ergehen-Zusammenhang
3.2 Die Weisheit als Schöpfungsmittlerin
3.3 Ethik von Gottes- und Nächstenliebe
3.4 Universalismus und JHWH-Tradition
V. Das Buch Kohelet
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Entstehungsmodelle
2.2 Die Nachworte 12,9-11 und 12,12-14
2.3 Entstehungszeit
2.4 Entstehungsort
2.5 Der Name »Kohelet«
3. Theologie
VI. Das Hohelied
1. Aufbau
1.1 Entstehungsmodelle
1.2 Übergreifende Kompositionsstruktur
1.3 Gattungen der einzelnen Einheiten
2. Entstehung
3. Theologie
3.1 Ohne Gott?
3.2 Rückkehr ins Paradies
3.3 Liebe stärker als der Tod
3.4 Personale Liebe
3.5 Braut- und Liebesmystik
VII. Das Buch der Weisheit
0. Text
1. Aufbau
2. Entstehung
2.1 Literarischer Entstehungsprozess
2.2 Zeitgeschichtlicher Kontext
3. Theologie
3.1 Weisheit und Gerechtigkeit
3.2 Der Tun-Ergehen-Zusammenhang
3.3 Tod und Unsterblichkeit
3.4 Die personifizierte Weisheit
3.5 Der Auszug aus Ägypten oder Idolatrie und Götzendienst
3.6 Relevanz
VIII. Das Buch Jesus Sirach
0. Textüberlieferung und Kanonfrage
1. Aufbau
1.1 Gliedernde Elemente
1.2 Gesamtstruktur
1.3. Charakteristika einzelner Teile
2. Entstehung
2.1 Literarischer Entstehungsprozess
2.2 Zeitgeschichtlicher Kontext
2.3 Geistesgeschichtlicher Kontext
3. Theologie
3.1 Akzeptanz und Kritik des Wandels
3.2 Weisheit und Tora, Schöpfung und Geschichte - eine »summa« der Tradition
3.3 Gottesfurcht - Wurzel und Praxis der Weisheit
3.4 Relevanz
F. Die Bücher der Prophetie
I. Eigenart und Bedeutung der Prophetie Israels
1. Die Vielgestaltigkeit der Prophetie
1.1 Beobachtungen zur Terminologie
1.2 Zur Typologie und Soziologie der Propheten Israels
1.21 Die Ordens- bzw. Genossenschaftspropheten
1.22 Die Tempel- bzw. Kultpropheten
1.23 Die Hofpropheten
1.24 Die freien, oppositionellen Einzelpropheten
1.25 Die literarischen Propheten (»Tradenten-Propheten«)
2. Selbstverständnis und Anspruch der kanonischen Prophetie Israels
2.1 Grundformen der prophetischen Überlieferung
2.2 »Wahre« und »falsche« Prophetie
2.3 Israels Prophetie im Vergleich mit der Prophetie der Umwelt
3. Die Bedeutung der Prophetie
II. Das Buch Jesaja
1. Aufbau
1.1 Zu Jes 1,1-12,6 (Gerichts- und Heilsworte über Jerusalem/Zion und Juda)
1.2 Zu Jes 13,1-23,18 (Drohworte über/gegen einzelne Völker)
1.3 Zu Jes 24-27 (die sog. Jesaja-Apokalypse: Bilder von der Endzeit)
1.4 Zu Jes 28-35 (Gerichts- und Heilsworte über Israel und Juda/Jerusalem)
1.5 Zu Jes 36-39 (Erzählungen über die Rettung Zions und die Heilung Hiskijas)
1.6 Zu Jes 40-55 (Aufforderung zur Heimkehr aus Babel und Verheißung der wundervollen Wiederherstellung Zions)
1.7 Die Texte über den Knecht JHWHs (»Gottesknechtlieder«)
1.8 Zu Jes 56-66 (Verheißung der inneren Erneuerung der Zionsgemeinde und ihres Verhältnisses zu den Völkern)
1.9 Der Buchzusammenhang
2. Entstehung
2.1 Eckdaten und methodische Optionen
2.2 Das Problem von Textanteilen, die auf Jesaja selbst zurückgehen (8. Jh.)
2.3 Die »Assur-Redaktion« in der Joschija-Zeit (7. Jh.)
2.4 Die Diskussion über die Entstehung der Kapitel 40-66 und deren Beziehung zu Jes 1-39
2.41 Das Modell der eigenständigen Entstehung von Jes 40-55.56-66
2.42 Das Modell der produktiven Fortschreibung in Jes 40-66
2.5 Eine (akzeptable) Gesamthypothese (M. Sweeney)
2.6 Fazit
2.7 Theologiegeschichtliche Kontexte
2.71 Die neuassyrische Krise
2.72 Die Krise des Glaubens im ausgehenden Exil
2.73 Die Neukonstituierung nach dem Exil
3. Theologie
3.1 Der »heilige Gott«
3.2 Theologische Anthropologie
3.3 Die Rettungstat des einen Gottes als neue Schöpfung
3.4 Stellvertretendes Leiden
3.5 Zion/Jerusalem als Ort göttlichen Heils und als geliebte Gattin JHWHs
3.6 Relevanz für die kirchliche Tradition
III. Das Buch Jeremia
0. Textüberlieferung
1. Aufbau der beiden Jeremiabücher H und G
1.1 Der Aufbau des hebräischen Jeremiabuchs
1.2 Der Aufbau des griechischen Jeremiabuchs
1.3 Die Völkersprüche (= VS)
1.4 Das Einleitungskapitel Jer 1 als »Programm« des Jeremiabuches
1.5 Die Konflikttexte: der kämpferische und der bekämpfte Prophet
2. Entstehung
2.1 Eigenarten des Jeremiabuches
2.2 Das Jeremiabuch - Dokument einer entstehenden Schriftkultur
2.3 Theorien der Forschung
2.31 Das Quellenmodell
2.32 Das redaktionsgeschichtliche Modell
2.33 Das sprachgeschichtliche Modell
2.34 Das Modell der kleinräumigen Fortschreibungen
2.35 Jüngste Forschungstrends
2.4 Die Herkunft der Erzählpassagen
2.5 Zur Person des Jeremia
3. Theologie
3.1 Theologische und ethische Kritik
3.2 Ankündigung von Unheil und Heil
3.3 Relevanz
IV. Die Klagelieder
0. Text und Bezeichnungen
1. Aufbau
2. Entstehung
3. Theologie
V. Das Buch Baruch und der Brief des Jeremia
1. Das Buch Baruch
1.0 Text
1.1 Aufbau
1.11 Der einleitende Abschnitt 1,1-15aa
1.12 Das Bußgebet 1,15aß-3,8
1.13 Die weisheitliche Belehrung 3,9-4,4
1.14 Der Ermutigungszuspruch 4,5-5,9
1.2 Entstehung
1.3 Theologie
2. Der Brief des Jeremia
VI. Das Buch Ezechiel
0. Textüberlieferung
1. Aufbau
1.1 Gesamteindruck
1.2 Das Ezechielbuch als Exilsliteratur
1.3 Bevorzugte Textsorten
1.4 Übergreifende Strukturierungen des Buches
1.5 Der Aufbau im Einzelnen
1.51 Die Gerichtsverkündigung in Kap. 1-24
1.52 Die Fremdvölkerworte in Kap. 25-32
1.53 Die Heilsankündigung in Kap. 33-39
1.54 Die Vision vom neuen Tempel (der sog. Verfassungsentwurf) in Kap. 40-48
2. Entstehung
2.1 Diachrone Beobachtungen
2.2 Basismodelle der Ezechielexegese
2.3 Theologiegeschichtlicher Kontext
2.31 Der Prophet und seine Epoche
2.32 Die Schüler des Propheten
3. Theologie
3.1 Schwerpunkte
3.2 Rezeption und Relevanz
VII. Das Buch Daniel
1. Das Buch Daniel 1-12
1.0 Text
1.1 Aufbau
1.2 Entstehung
1.21 Literarischer Entstehungsprozess
1.22 Zeitgeschichtlicher Kontext
1.3 Theologie
1.31 Geschichtstheologie
1.32 Der »Gott des Himmels«
1.33 Völkerengel
1.34 Der Menschensohn
1.35 Die Heiligen (des) Höchsten
1.36 Auferstehung von den Toten
1.37 Relevanz
2. Die Susanna-Erzählung Daniel 13
2.0 Text
2.1 Aufbau
2.2 Entstehung
2.3 Theologie
3. Die Erzählung über Bel und den Drachen Daniel 14
3.0 Text
3.1 Aufbau
3.2 Entstehung
3.3 Theologie
VIII. Das Zwölfprophetenbuch
0. Das Zwölfprophetenbuch als Ganzes
0.1 Der Aufbau
0.2 Entstehung und Schwerpunkte der Theologie des Zwölfprophetenbuchs
1. Das Buch Hosea
1.1 Aufbau
1.2 Entstehung
1.21 Beobachtungen zur Diachronie
1.22 Theorien über die Entstehung
1.23 Zeitgeschichtliche Einordnung des Propheten Hosea
1.24 Zeitgeschichtlicher Kontext der Formation des Hoseabuchs
1.3 Theologie
1.31 Kritik an Politik, Gesellschaft und Kult
1.32 Geschichtstheologie
1.33 Botschaft vom Gott der elterlichen Liebe
1.34 Theologiegeschichtliche Anstöße
1.35 Relevanz
2. Das Buch Joël
2.1 Aufbau
2.11 Gliederung in die zwei Hauptteile 1,2-2,27 und 3,1-4,21
2.12 Gliederung in die zwei Hauptteile 1,2-2,17 und 2,18-4,21
2.2 Entstehung
2.21 Literarkritische Theorien
2.22 Das Buch als literarische Prophetie
2.23 Datierung
2.3 Theologie
3. Das Buch Amos
3.1 Aufbau
3.11 Der Völkerspruchzyklus 1,3-2,16
3.12 Die Unheilsworte gegen Israel 3,1-6,14
3.13 Der Visionenzyklus 7,1-9,6
3.14 Die Heilsworte für Gesamt-Israel 9,7-15
3.2 Entstehung
3.21 Die vorexilische Komposition
3.22 Exilische und nachexilische Bearbeitung
3.23 Der Prophet Amos und seine Zeit
3.3 Theologie
4. Das Buch Obadja
4.1 Aufbau
4.2 Entstehung
4.21 Mehrphasiges Wachstum
4.22 Beziehung zu anderen prophetischen Büchern
4.3 Theologie
5. Das Buch Jona
5.1 Literarische und theologische Eigenart
5.2 Der Aufbau
5.3 Entstehung
5.4 Theologie
6. Das Buch Micha
6.1 Aufbau
6.2 Entstehung
6.3 Theologie
7. Das Buch Nahum
7.1 Aufbau
7.2 Entstehung
7.3 Theologie
8. Das Buch Habakuk
8.1 Aufbau
8.2 Entstehung
8.3 Theologie
9. Das Buch Zefanja
9.1 Aufbau
9.11 Dreiteilung in Entsprechung zu den Kapitelgrenzen (K. Seybold, P. Weimar)
9.12 Dreiteilung unter Beachtung von Ringkompositionen (N. Lohfink, M. Weigl)
9.13 Dreiteilung unter Beachtung des Zentralthemas »Tag JHWHs« (B. Renaud, H. Irsigler)
9.2 Entstehung
9.21 Zeitgeschichtliche Einordnung des Propheten Zefanja
9.22 Theorien über den literarischen Werdegang des Buches
9.3 Theologie
9.31 Zwei grundlegende Voraussetzungen
9.32 Theologie für die Armen
10. Das Buch Haggai
10.1 Aufbau
10.2 Entstehung
10.21 Zeitgeschichtliche Einordnung des Auftretens Haggais
10.22 Der literarische Werdegang des Buchs
10.3 Theologie
11. Das Buch Sacharja
11.1 Aufbau
11.2 Entstehung
11.21 Zeitgeschichtliche Einordnung des Propheten
11.22 Der literarische Werdegang des Sacharjabuches
11.3 Theologie
12. Das Buch Maleachi
12.1 Aufbau
12.2 Entstehung
12.3 Theologie
Anhang 1: Epochen und Daten der Geschichte in Israel/Palästina in biblischer Zeit
Anhang 2: Erklärung bibelwissenschaftlicher Fachbegriffe
Anhang 3: Karten

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