»Mein Gefängnis ist mein Paradies«

Vorwort 7 1. Glaube und Seelsorge in der »Gohfelder Erweckung« 11 Minden-Ravensberger Glaubensprägung nach 1760; Pastor Friedrich August Weihe: Seelsorger der »ersten Erweckung«; Weihes Kennzeichen des pietistischen Glaubens; Weihes Seelsorgepraxis: Briefe und Lieder; Der wichtigste Zuspruch: die Nähe himmlischen Beistands; Die Todesstrafe im kirchlichen Kontext vor 1750; Seelsorge im »Lochgefängnis«; Hochburgen der Hexenverfolgungen; die Akzeptanz des Notwendigen. 2. Seelsorge der Aufklärungszeit an Todeskandidaten im Ravensberger Land 35 Das neue Glaubensverständnis: eine Frage der Bildung; Die Erziehung zur Tugend; Der »aufgeklärte« Dornberger Seelsorger Zur Hellen (1782); Bekehrung oder Besserung für den Straftäter? Die Konfrontation zwischen Pietismus und Moraldidaktik; Der Jahrhundertfall von Dänemark (1772); Hinrichtungen im Ravensberger Land nach 1750: die Vierfach-Hinrichtung in Bielefeld (1751), die Räderung auf der Löhner Heide (1805), letzte Hinrichtungen in Herford (1809/1810/1818); Die Räderung in Hiltrup (ca. 1825). 3. Das »erweckte« Minden-Ravensberg - Eine Blütezeit der Seelsorge im frühen 19. Jahrhundert 51 Die Todesstrafe in Minden-Ravensberg bis 1851 im rechtlichen Kontext: Das Preußische Landrecht (1794); Bindung der Seelsorge an das Pfarr-Amt; Botschaft des Gekreuzigten; Rettung der Seele als Triebfeder des Neupietisus um 1850; Erweckungs-Seelsorge im frühen 19. Jahrhundert; Johann Heinrich Volkening als »Pietisten-General«; Ein Platz für Frauen; Die neue Rolle der»Stundenhalter«; Hausväter und Konventikel (Hauskreise) Exkurs: Der Laienprediger Wilhelm Flachmeier 77 4. Kirchliche Begleitung zweier Mörder (1847-1851) 91 Ein beispielloses Quellendokument; Der verborgene Überlieferungsweg; Die Intention der Abfassung; Das Gewaltverbrechen von Isenstedt im Jahre 1847; Die Mörder und ihr Opfer; Die Mordtat; Haft ohne Geständnis: die dreijährige Beugehaft in Herford; Prozess und Urteil: Tod durch Rädern (1850); Revisionsverhandlung und »Urteilsmilderung«: Enthauptung; Haft im Kreisgefängnis Lübbecke; Gefangenenseelsorge als Amtspflicht: pastorale »Unterweisung« bis zum Schafott; die Stunde der Laienhelfer; die Denkfigur des Teufels; Geständnis und Reue als seelsorgerliches Etappenziel 5. Erweckliche »Seelenrettung im Vollzug« 123 »Erweckungs-Seelsorge« im Gefängnis: die »Bekehrung« des »Sünders« als Gesprächsziel; Das Ringen einer angefochtenen Seele; Der Durchbruch zur »herrlichen Seligkeit«; Anfechtungen und Überwindungen; Lieder der Glaubensfreude; Der Besuch des Vaters; Abschied von Familie und Mithäftlingen: der »erweckte« Mörder als missionarischer Glaubenszeuge; Abendmahl am Vortag, Verbunden im Bekenntnis: das Reichen der »Friedenshände«; Die letzte Nacht im Gefängnis; Die Fahrt zum Richtplatz; Die Hinrichtung am 18. März 1851; Ein erbauliches Traktat über erfolgreiche »Seelenrettung«; Erkenntnisse: Neupietistische Seelsorge im zeitgeschichtlichen Kontext Bildnachweis 157 Literaturverzeichnis 157 a. Ungedruckte Quellen 157 b. Ältere Literatur 158 c. Neuere Literatur 160