Différence et identité

Unauffällig, aber häufig, taucht der Begriff "pli" in der zeitgenössischen Philosophie auf. Ob man nun an Heideggers Falte des Seins, Merleau-Pontys Falte als Chiasma oder Geflecht, Foucaults Falte des Draußen im Innenraum, Deleuzes Falte der Oberfläche, Derridas Konzept von der Falte, das die Unmöglichkeit einer einfachen Selbst-Identität belegt, oder - aus jüngster Zeit stammend - an Jean-Luc Marions Falte des Gegebenen denkt: Das Konzept der Falte erscheint im philosophischen Diskurs immer als strategisch wichtig. So unterschiedlich die Gedanken zu dem Begriff auch sein mögen, der Gebrauch eines solches Begriffs scheint oft der gleiche zu sein: Ein Vertiefen der gegensätzlichen Paare, die die Geschichte der Philosophie durchziehen und strukturieren, entschärft deren Gegensätzlichkeit; ein Ersetzen der illusorischen "Überwindung" der Metaphysik durch eine unermüdliche geduldige Arbeit an einer konzeptionellen Verschiebung, die die Metaphysik von innen her aushöhlt. Aber schafft dies das Konzept der Falte? Kann man außerdem von "der Falte" als einem wirklich philosophischem Konzept sprechen? Handelt es sich nicht weniger um philosophische Stichhaltigkeit als um einen literarischen Effekt? Mit anderen Worten, genügt das Konzept der Falte seinen eigenen Ansprüchen?
Diese Fragen ergeben eine Art roter Faden, der die hier versammelten Texte durchzieht.

The term 'pli' occurs unobtrusively but frequently in contemporary philosophy. Whether we think of Heidegger's fold of being, Merleau-Ponty's fold as chiasma or network, Foucault's fold of the external in the internal, Deleuze's surface fold, Derrida's concept of the fold, which proves the impossibility of a simple self-identity, or - more recently - of Jean-Luc Marion's fold of the given: the concept of the fold always appears strategically important in philosophical discourse. However varied the thinking around the concept, the term often seems to be used in the same way: an intensification of the antithetical couples that pervade and shape the history of philosophy sharpens the antithesis; the illusory 'overcoming' of metaphysics is replaced with unfailingly patient work on a conceptional shift which wears away metaphysics from within. But does this form the concept of the fold? Can we indeed talk of 'the fold' as a true philosophical concept? Is it a matter less of philosophical cogency than of literary effect? In other words, does the concept of the fold justify its claims?
These questions form a guiding thread that runs through the texts collected here.