
Jesus und seine Zeit
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Content
- Titel
- Inhalt
- Zeittafel
- Vorwort
- I. Das biblische Bild der Epoche
- I.1 Überlegungen zum Epochenbegriff
- I.1.1 Was ist ein Epochenbegriff?
- I.1.2 Antike und biblische Periodisierungen der Weltgeschichte
- I.1.3 Christus als "Mitte der Zeit" - ein meta-historisches oder mythisierendes
- I.1.4 Die "Zeit Jesu" als historischer Epochenbegriff
- I.2 Das biblische Bild der Epoche
- I.2.1 Das Markusevangelium -
- I.2.2 Das Matthäusevangelium -
- I.2.3 Das Lukasevangelium -
- I.2.4 Das Johannesevangelium -
- II. Das historische Bild der Epoche
- II.1 Konzepte der Jesusforschung und Hintergründe ihrer Entstehung
- II.1.1 Die Entstehung der historischen Jesusforschung am Übergang
- II.1.2 Beginn und Strukturierung der Diskurse über den historischen Jesus
- II.2 Wonach sucht die historische Jesusforschung?
- II.2.1 Zur Dekonstruktion des Begriffs "wirklicher" Jesus
- II.2.2 Der "historische" Jesus - ein Konstrukt der Geschichtswissenschaft
- II.2.3 Der erinnerte Jesus
- II.3 Überblick über einige Tendenzen und Themen der dritten Suche nach Jesus (third quest)
- II.3.1 Überschreitungen der westlich-rationalistischen Unterscheidung von
- II.3.2 Eschatologisch oder uneschatologisch
- II.3.3 Veränderung in der Beurteilung der Quellenlage:
- II.3.4 Neue Methoden: Soziologie, Sozialgeschichte, Kulturanthropologie
- II.3.5 Feministische Fragestellungen und Genderforschung
- II.3.6 Verhältnis Jesu zum Judentum
- II.4 Daten und Kriterien, schriftliche und mündliche Quellen
- II.4.1 Daten oder Quellen
- II.4.2 Kurzer Überblick über das Datenmaterial/Quellen
- II.4.3 Zur Diskussion um die Bewertung der kanonischen Evangelien
- II.4.4 Neue Debatten zur oralen Stufe der Jesusüberlieferung
- II.4.5 "Geheime" Evangelien und andere außerkanonische Zeugnisse
- II.4.6 Nichtchristliche Quellen
- II.4.7 Kriterien für die Analyse authentischen Jesusmaterials
- II.5 Jesu Zugehörigkeit zum Judentum - ein Problem der christlichen Jesusforschung
- II.5.1.1 "Uebrigens war er ein gebohrener Jude und wollte es auch bleiben"
- II.5.2 "Er war ein Jude, ein pharisäischer Jude mit galiläischer Färbung" (A. Geiger)
- II.5.3 "Was bedeutet es, dass Jesus ein Jude war? Welche Art Jude war er?"
- II.6 Jesu "kollektive Identität" als Jude/Judäer
- II.6.1 Essentialistische und diskursive Modelle kollektiver Identität
- II.6.2 Jesus - ein Judäer aus Galiläa
- II.6.3 Neue Infragestellung des Judentums Jesu
- II.7 Judäische Kontexte Jesu -
- Teil 1: Religionsmodell und Ethnizitätsmodell des Judentums im 1. Jahrhundert
- II.7.1 Religion oder Ethnie - zur Debatte um die Kategorisierung
- II.7.2 Die Begriffe "Gruppenpluralismus" und "gemeinsames Judentum"
- II.7.3 Aspekte ethnisch-kultureller Identität der Judäer zur Jesuszeit
- II.8 Judäische Kontexte Jesu -
- Teil 2: Kleiner Überblick zu Kultur, Wirtschaft, Soziales
- II.8.1 Jesus im Kontext der mediterranen Kultur
- II.8.2 Politisches Klima und Infrastruktur
- II.8.3 Soziale und wirtschaftliche Faktoren
- II.8.4 Soziologie der Jesusbewegung
- II.9 Jesus und die symbolische Ordnung seiner Kultur - Tora in der Interpretation Jesu
- II.9.1 Vom Antinomisten zum toratreuen Juden
- II.9.2 Dezentrierung der Tora
- II.9.3 Zu einzelnen (sozialen) Weisungen Jesu
- II.10 Jesu Ankündigung der nahen Herrschaft Gottes -
- Teil 1: Kritische Sichtung der Auslegungsgeschichte
- II.10.1 Vier Problembereiche:
- II.10.2 Zur Semantik und zu den Deutungskonzepten des Begriffs
- II.11 Jesu Ankündigung der nahen Herrschaft Gottes
- Teil 2: Das Reich Gottes als heterotoper Gesellschaftsentwurf
- II.11.1 Übersicht über die Texte - Reich Gottes und das Evangelium der Subalternen
- II.11.2 Jesu Erwartung von Gottes transformierender Herrschaft
- II.11.3 Wundertaten Jesu als "Inkarnation" der Königsherrschaft Gottes
- II.12 Jesu Ende in Jerusalem
- II.12.1 Einleitung und methodisches Vorgehen
- II.12.2 Zum Tendenzcharakter der neutestamentlichen Texte
- II.12.3 Vermutungen zum historisch plausiblen Ablauf der Ereignisse im Zusammenhang der Hinrichtung Jesu
- III. Die biblische Literatur der Epoche
- III.1 Die literarische Gattung der Evangelien
- III.1.1 Zum Gattungsbegriff
- III.1.2 Zu welcher antiken literarischen Gattung gehören die Evangelien?
- III.2 Literarische Besonderheiten der vier kanonischen Evangelien als bioi Iesou
- IV. Theologische Bedeutung der Epoche - der historische Jesus als theologisches Problem
- IV.1 Die Frage nach dem historischen Jesus als unausweichliches Moment der westlichen Wissensordnung
- IV.2 Kritik an der metaphysischen Christologie
- IV.2.1 R.W. Funks "Degradierung" Jesu
- IV.2.2 W. Zagers "liberale Christologie"
- IV.2.3 Der historische Jesus als Letztbegründung für die eigene Theologie (K.-P. Jörns)
- IV.3 Theologische Delegitimierung der Rückfrage nach dem historischen Jesus
- IV.4 Der historische Jesus impliziert oder bestätigt den Glauben an seine Göttlichkeit
- IV.4.1 "Es klafft keine Kluft zwischen dem historischen Jesus und
- IV.4.2 "Die Frohbotschaft Jesu und das Glaubenszeugnis der Kirche
- IV.5 Die Rückfrage nach dem historischen Jesus - unvermeidlich relativ und relativ unvermeidlich
- IV.5.1 Die unvermeidliche Subjektivität und Relativität der historischen Jesusforschung103
- IV.5.2 Historische Jesusforschung als "Stachel im Fleisch" von Theologie und Kirche
- Stellenregister
- Sachregister (Auswahl)
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