
Vermächtnispolitik
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»ein wichtiger Beitrag zur dringend erforderlichen Historisierung der Geschichte des untergegangenen kommunistischen Herrschaftsbereichs.« (Daniela Münkel, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 10.08.2016) »ein sehr aufschlussreiches Buch« (Christian Halbrock, H-Soz-Kult, 13.12.2016) »Die Studie bietet eine umfassende und reflektierte Diskursanalyse, die auf einer breiten Materialbasis beruht.« (Volker Zimmermann, sehepunkte, Ausgabe 17 (2017), Nr.1) »ein sehr gelungener und originärer Beitrag zur Erforschung der Erinnerungs-, Vergangenheits- und Gedenkpolitik« (Ilko-Sascha Kowalczuk, Das Historisch-Politische Buch, 2/2017) »Ihre Arbeit zählt zu den herausragenden Studien über europäische Geschichtskultur« (Jan Claas Behrends, Bohemia, 57 (2017) 2)More details
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Content
- Umschlag
- Titel
- Impressum
- Inhalt
- Einleitung
- Teil I: Märtyrerdiskurse im Staats- und Postsozialismus
- 1. Sozialistische Helden und dissidente Märtyrer? Das Heldenpanorama vor 1989
- 2. Selbstverbrennungen im Staatssozialismus
- 3. Theoretische Überlegungen und Begriffe
- Opfer, Helden und Märtyrer
- Vermächtnispolitik
- Dissens, Opposition und Öffentlichkeit: Gedächtnisräume vor und nach 1989
- 4. Märtyrerdiskurse im Vergleich: Palach und Bru¨sewitz
- Teil II: Jan Palach
- 1. Die Selbstverbrennung Jan Palachs: Kontext und Tat
- Vom Prager Fru¨hling zum Widerstand gegen den Einmarsch
- Die außergewöhnliche Tat eines »ganz normalen Studenten«
- Erste Reaktionen
- 2. Jan Palach als Nationalheld (1969/1970)
- Auf dem »Altar der Nation«
- Memorialisierung 1969-1970
- »Er starb doch nicht, damit man nach ihm Plätze benenne«: Radikalisierungen
- Ende des Ausnahmezustands
- 3. Jan Palach als Märtyrer
- Am Grab
- Damnatio memoriae und Gegenpropaganda
- Jan Palach im Exil- und Westdiskurs
- Jan Palach als Gallionsfigur im Kalten Krieg
- 4. Ambivalentes Bekenntnis zur Kompromisslosigkeit: Palach und die Dissidenten
- »Injektionen moralischer Stärke«: Das Palach-Gedenken im Stillen
- Die Charta 77 als Palachs Vermächtnisnehmerin
- Von der Verantwortung des Individuums: Palachs Tat im tschechoslowakischen Dissens
- Schreiben gegen den Mythos
- Über die Nachhaltigkeit von Heldentaten
- 5. »Historische Gerechtigkeit«: Jan Palach 1989/1990
- Neue Akteure
- Die »Palachwoche«
- »Eure Zeit bricht an!«: Vom Gedenken zum Protest
- Nationales Gedächtnis und »historische Gerechtigkeit«
- Die Samtene Revolution: Palach und der 17. November
- Die Heimkehr Jan Palachs
- 6. Widerstandsheld und Opfer des Kommunismus: Diskursmuster 1990-2009
- Aufarbeitung der staatsozialistischen Vergangenheit
- Ein Tabuthema historisieren: Geschichtsschreibung und Publizistik nach 1989
- Memorialisierung 1990-2009
- Palach als Widerstandsheld
- Palach als Opfer des Kommunismus
- 7. Palachs Vermächtnis als Problem: Erbstreitigkeiten und neue Aneignungsformen
- Umgang mit dem Prager Fru¨hling
- »Sag mir, wie Du u¨ber Palach denkst .«: Polemisierung
- »Wir du¨rfen ihn nicht vergessen!«: Geschichtsdidaktik und Moralisierung
- Neue Formen der Aneignung: Metadiskussionen, Gegendenkmale und Happenings
- Teil III: Oskar Bru¨sew
- 1. Die Selbstverbrennung Oskar Bru¨sewitz': Kontext und Tat
- Kirche im Sozialismus
- Oskar Bru¨sewitz und seine Selbstverbrennung
- Erste Reaktionen
- 2. Impuls fu¨r Protest und Opposition
- »Du sollst nicht falsch Zeugnis reden .«: Diskurswende
- Menschenrechte und gesellschaftliche Verantwortung von Christen
- Kirchliche und Sozialistische Opposition
- 3. »Mahntod« im Kalten Krieg: Diskurse in der Bundesrepublik
- Am Grab
- Oskar Bru¨sewitz in der Bundesrepublik
- Entstehung und Wirken des Bru¨sewitz-Zentrums
- 4. Bru¨sewitz und die »Ausreisefrage«
- Kirche und »Antragsteller« in der DDR
- Oskar Bru¨sewitz als Druckmittel zur Ausreise
- Übersiedlung, Flucht und Freikauf im Wirken des Bru¨sewitz-Zentrums
- Rainer Bäurich als Kronzeuge des Bru¨sewitz-Zentrums
- 5. »Mutiger Pfarrer« und »Zeuge einer besseren Welt«: Gedenken 1990-2013
- Erste Schritte der Memorialisierung
- Lokale Initiativen
- Historisierung und politische Bildung
- Christliche Kanonisierung
- 6. Der »Fall Bru¨sewitz« als Aufarbeitungsparadigma
- Streit um die Rolle der Kirche
- Bru¨sewitz zwischen Tagespolitik, Quellenkritik und dem Vorwurf der Geschichtsenteignung
- Teil IV: Vermächtnispolitik: Vergleichende Perspektiven
- 1. Verordnetes Vergessen und Heilsversprechen: Die Figur des politischen Märtyrers im Staatssozialismus
- Zwischen Viktimisierung und Heroisierung
- Verordnetes Vergessen
- Heilsversprechen
- 2. Kommunikation und Kompensation: Funktionsfelder der Martyrisierung
- Integration und Selbstvergewisserung
- Kommunikation, Dokumentation und Aufklärung
- Skandalisierung - Solidarisierung - Mobilisierung
- Kompensation und Entlastung
- 3. Verflechtungen und Hierarchien: Politische Märtyrer als transnationale Figuren
- Akteure des Gedenkens und Muster der Verflechtung
- Jan Palach in Ostmitteleuropa und der DDR
- Die verschiedenen Universalisierungsebenen
- Die Regionalisierung der »Lebendigen Fackeln«
- Ryszard Siwiec als »Polnischer Palach«
- Zur Dominanz Jan Palachs
- 4. Dilemmata und Leerstellen: Grenzen der Vermächtnisvermittlung
- Materialität: Eigenlogik und Reichweiten
- Ambivalente Vorbilder: Moralische Grenzen
- Bruchstellen der Politisierung
- Von der Unmöglichkeit eines »Opferhelden«
- Zusammenfassung: Selbstverbrennungen als politische Martyrien?
- Epilog
- Anhang
- Abku¨rzungen
- Bildnachweis
- Quellen- und Literaturverzeichnis
- Dank
- Personenregister
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