Wohin ist Gott?
Gott erfahren im säkularen Zeitalter
1st Edition
Published on 25. May 2016
288 pages
978-3-451-80608-7 (ISBN)
Description
Im Leben moderner Menschen hat Gott keinen Platz. In vermeintlich christlich geprägten Gesellschaften verschwindet Religion aus der Öffentlichkeit, Glück und Lebenssinn werden jenseits eines religiösen Horizonts gesucht. Wie kann der Mensch des säkularen Zeitalters Gott erfahren, wo scheinbar nur innerweltliche Sinnkategorien zur Verfügung stehen? Wie kann Glaubensverkündigung geschehen, die die Existenzbedingungen moderner Menschen ernst nimmt?
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09/2013
1st Edition
Verlag Herder
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Persons
Editor
Joachim Söder, geb. 1967, Dr. phil., Professor für Philosophie an der Katholischen Hochschule NRW (Aachen).
Hubertus Schönemann, geb. 1966, Dr. theol., Leiter der Katholischen Arbeitsstelle für missionarische Pastoral (Erfurt).
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Contributions
Guido Bausenhart, geb. 1952, Dr. theol. habil., seit 2001 Professor für Systematische Theologie an der Universität Hildesheim. Er ist verheiratet und Vater von vier Kindern.
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Hubertus Brantzen, Dr. theol. habil., geb. 1949, em. Professor für Pastoraltheologie am Priesterseminar in Mainz, war von 1979 bis 2014 Ausbildungsleiter für Kapläne und Pastoralassistenten. Verheiratet, vier Kinder, acht Enkel. Zahlreiche Veröffentlichungen zu verschiedenen Bereichen der pastoralen, pädagogischen und spirituellen Praxis.
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Ludger Honnefelder, Philosoph und Theologe, lehrte an den Universitäten Trier (1972-1982), Berlin FU (1982-1988) und Bonn (1988-2005). Er war Guardini-Stiftungsprofessor für Religionsphilosophie und katholische Weltanschauung an der Humboldt-Universität zu Berlin (2005-2007) und ist seit 2009 Otto Warburg Senior Research Professor an der theologischen Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin.
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Hans-Joachim Sander, geb. 1959, Dr. theol., Professor für Dogmatik an der Universität Salzburg. Von 2006 bis 2007 war er Dekan an der Theologischen Fakultät.
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Hubertus Schönemann, geb. 1966, Dr. theol., Leiter der Katholischen Arbeitsstelle für missionarische Pastoral (Erfurt).
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Matthias Sellmann, geb. 1966, Dr. theol., zus. I. Staatsexamen in Sozialwissenschaften, Inhaber des Lehrstuhls für Pastoraltheologie der Katholisch-Theologischen Fakultät der Ruhr-Universität Bochum, Gründer und Leiter des dortigen Zentrums für angewandte Pastoralforschung (zap). Vorher (1998-2008) stellv. Leiter der Katholisch-Sozialethischen Arbeitsstelle der Deutschen Bischofskonferenz.
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Joachim Söder, geb. 1967, Dr. phil., Professor für Philosophie an der Katholischen Hochschule NRW (Aachen).
Content
- Wohin ist Gott?
- Inhalt
- Joachim Söder / Hubertus Schönemann - Säkularität als Bedingung des Religiösen in den west- und mitteleuropäischen Gesellschaften der entfalteten Moderne
- Joachim Söder (Aachen) - Säkularisierung als Herausforderung
- I. Weltlichkeit im westlichen Christentums - eine Rückbesinnung
- II. Alter und Neuer Säkularismus
- III. Durkheims Glaubenswelten
- IV. Die anthropologische Herausforderung: Menschsein in Fülle
- V. Die theologische Herausforderung: Transzendenzerfahrung in einer weltlichen Welt
- Ludger Honnefelder (Berlin): Religion in der Moderne
- I.
- II.
- III.
- IV.
- Michael Hochschild (Paris): Der Flug durch die Wolken - Von Religion in postmoderner Gesellschaft
- Religion ist eine Baustelle - aber wofür?
- Die Wahrheit der Krise - aber welcher?
- Zwischen Anpassungskrise und Systemkrise
- Symptome der kirchlichen Systemkrise
- Konsequenzen der Systemkrise: Der Flug durch die Wolken
- An den Belastungsgrenzen der modernen Gesellschaft - und darüber hinaus!
- Auf dem Weg in die postmoderne Gesellschaft
- Postmodernisierung 1: Vom Entweder-Oder zum Sowohl-als-auch
- Postmodernisierung 2: Nicht entweder Religion oder Gesellschaft, sondern sowohl Religion als auch Gesellschaft
- Woran erkennt man Religion? Zwischen Gestern und Morgen
- Was heißt das für Neuevangelisierung?
- Matthias Sellmann (Bochum): Säkularität: Die große Chance modernen Christseins
- 1. Säkularität als Prozess der Enteignung im Nullsummenspiel
- 2. Systemtheoretische Sonde: Vom Nutzen des Säkularitätsbegriffes für die Religion
- 3. Offenbarungstheologische Sonde: Säkularität als "echt christliches Recht" (Rahner)
- 4. Säkularität als ekklesiologische Chance
- 5. Chancen eines Christseins innerhalb säkularer Kultur: konkret
- Guido Bausenhart (Hildesheim): "Der neue Mensch" - Perspektiven Josef Kentenichs
- 1. "Der neue Mensch"
- 2. 1912 im Blick auf die "entfaltete Moderne": das Motiv der Freiheit
- 3. Kultivierte Existenz - oder: pluralismusfähiger Glaube/Persönliches Ideal
- Freiheit und Bindung
- Die Form: Ausdruck, Mittel, Schutz des Geistes
- Formen auf dem Prüfstand
- Werte und Ideale
- 4. Ganzheitliche Existenz - oder: vitaler Glaube / praeambula fidei irrationabilia
- Vernünftiger Glaube
- Lieben "mit allen Kräften ."
- "Unterbewusstes Seelenleben" (Josef Kentenich)
- 'Praeambula fidei'
- 5. 'Dachaufähige' Existenz - oder: erlösender Glaube / Blankovollmacht
- "Mystiker" (Karl Rahner)
- Zwei 'Dogmen' der Gotteserfahrung
- Religiöse Identität
- Liebesbündnis
- Bindung erlaubt Einfluss
- 'Enttaufung'
- Erlösung in der Gottesherrschaft
- 6. Schöpferische Existenz - oder: kreativer Glaube / Werkzeuglichkeit
- Handeln Gottes?
- 'Werkzeug'
- Jesus von Nazareth - 'Werkzeug des Vaters'
- 7. Schluss
- Hubertus Schönemann (Erfurt): Der Ruf und sein Echo. Zur Hermeneutik des Evangeliums nach dem "linguistic turn"
- Vorbemerkungen
- 1. Das "Evangelium" in seiner biblischen Verwendung
- 1.1. Vorbereitungen
- 1.2. Paulinisches und deuteropaulinisches Schrifttum
- 1.3. Das "Evangelium" in den Evangelien und anderen neutestamentlichen Schriften
- 1.4. Fazit
- 2. Zur Hermeneutik des "linguistic turn"
- 2.1. Die Sprachbezogene Wende in der Analytischen Philosophie es 20. Jahrhunderts
- 2.2. Sprechakttheorie
- 2.3. Rezeptionsästhetik
- 3. Auswirkungen für den Begriff und die Praxis der Evangelisierung
- 3.1. Kontextualität des Evangeliums beim Einzelnen
- 3.2. Evangelisierung und Kirche
- 3.3. Inkulturation als missionstheologische Zentralkategorie
- 4. Schluss: Ein neues Verstehen - Pfingsten als Übersetzungsgeschehen des Evangeliums
- Maria Widl (Erfurt): Pastoraltheologie für säkulare Zeitgenossen - Eine praktisch-theologische Herausforderung
- Die Kernthese: Wir brauchen heute eine Pastoraltheologie angesichts der Religiosität der säkularen Zeitgenossen - die wir auch selber sind.
- Die theologische Basis - Evangelisierung
- Säkularität und Religiosität - nach dem Monopol der Kirchen
- These 1: Es ist an der Zeit, Gläubigkeit und Religiosität zu unterscheiden.
- These 2: Der Mensch ist von Grund auf religiös. Wer in seiner Lebensgrundausrichtigung nicht gläubig ist, gestaltet diese religionsanalog. Es gibt im Menschen also kein Vakuum, mit dem er auf Evangelisierung wartet.
- These 3: Evangelisierung geschieht überall dort, wo wir als Christen und Kirche unsere Lebensgrundausrichtung im Sinne funktionaler Religiosität gestalten, reflektieren und bezeugen.
- Lebenshilfe
- Verheißung
- Berufung
- Hubertus Brantzen (Mainz): Der Gott des Lebens - Eine Spurensuche
- 1. Die Fragestellung
- 2. Beobachtungsfelder gegenwärtiger Religiosität
- 2.1 Plausibilität des Gottesglaubens in unserer Gesellschaft
- 2.2 Gottesglaube im privaten Lebensraum
- 2.3 Gottesglaube im innerkirchlichen Bereich
- 2.4 Gleichzeitig spirituelle Bedürfnisse
- 2.5 Fazit und Aufgabenstellung
- 3. Ansatz für die Ahnung von Transzendenz
- 3.1 Wie die Menschen leben
- 3.2 Theologische Grundlegung einer Gott-des-Lebens-Theologie
- 3.3 Der Zugang zu dieser Wirklichkeit geht über die Erfahrung
- 3.4 Exemplarische Erfahrung: Geburt eines Kindes
- 4. Semiotik der Glaubenserfahrung
- 4.1 Glaubenserfahrungen in einer Deutegemeinschaft
- 4.2 Unterscheidung der Geister
- 4.3 Die Wahrheitsfrage
- 4.4. Dominanz der Erfahrung
- 4.5 Vergewisserung der analogen Rede über die Erfahrung Gottes
- 5. "Spurensuche" als Einübung in die Gottessuche
- 5.1 Geschenkcharakter der Gottesahnung
- 5.2 Konsequenter Ansatz: "praktischer Vorsehungsglaube"
- 5.3 "Gesetz der geöffneten Tür"
- 5.4 "Spurensuche" konkret
- 5.5 "Spurensuche" in den verschiedenen Lebensbereichen
- 5.6 Umgang mit Leiderfahrung
- 6. Zusammenfassung und Ausblick
- Hans-Joachim Sander (Salzburg): Jenseits des Gottes der Oblaten und diesseits eines überraschenden Gottes. Loci theologici an den Andersorten säkularer Rationalität
- 1. Eine säkulare Epoche und ihre Leitfrage - Gottes Wohin
- 2. Das Obergeschoß am Marktplatz - der befremdliche Ort der Postmetropolis
- 3. Der Gott der Oblaten - die Fokussierung auf den zentralen Stadtgott
- 4. Evangelisierung jenseits von Zentrum und Oblatenhabitus - die abduktive Rationalität säkularer Heterotopien
- Lothar Penners (Vallendar): Die Kunst, im Diesseits zu glauben. Grundlinien einer psychologisch reflektierten Theologie
- Geistesgeschichtliche Ikonostase
- Psychologisch reflektierte Theologie? - Zwischen Bauplätzen und Handschriften, Disziplinen und "Gurus"
- "100 Anläufe ergeben noch keinen Prägstock"
- Andersorte der Ratio theologica - Charisma und Professionalität
- Das "Deus et anima" bei Josef Kentenich
- Mehrdimensionale Denkweise
- Sein - SEELE - Zeit als Erkenntnisquellen der Führung Gottes
- Ein Prägstock
- Ineinander von welthaften und transzendenten Bindungen
- Der Mensch - ein nestgebundenes Wesen - oder: ein Ensemble von personalen, lokalen und ideellen Bindungen
- Analogia entis - "Analogia psychologica"
- Neuevangelisierung als psychologisches Problem
- Die Entsprechung von "natürlichem und übernatürlichem Bindungsorganismus" - Ferment der Vermittlung zur Neuevangelisierung einer säkularen Kultur
- Maria - nicht ohne Israel
- eine Neuverbindung von Evangelium und Kultur - nicht ohne Maria
- Magnus Striet, Freiburg: Kommen wir zur Sache! Glauben in einer entsicherten Welt
- 1
- 2
- 3
- Erzbischof Robert Zollitsch (Freiburg): Gott erfahren in einer säkularen Welt
- 1 Herausforderungen
- 1.1 "Gott war nicht geladen"
- 1.2 "Der gefühlte Glaube"
- 1.3 "Nein, normal!"
- 2 Warum Erfahrung? Die veränderte Gestalt der Gottesfrage
- 2.1 Ein grundständiger Pluralismus in einem säkularen Zeitalter
- 2.2 Affektive Grenzen denkerischer Vergewisserung
- 2.3 Die neue Bedeutung der Dimension der Erfahrung
- 3 Die Erfahrung der Wirklichkeit Gottes - Grundlagen
- 3.1 Erlebnis und Erfahrung
- 3.2 Bildung und Wirklichkeit
- 3.3 Nicht begreifen, sondern ergriffen werden
- 4. Die Erfahrung der Wirklichkeit Gottes - Perspektiven
- 4.1 Säkularität als Normalfall? Eine Anfrage
- 4.2 Mut zu den Grunderfahrungen des Menschlichen
- 4.3 Für eine "Kultur der Kontemplation"
- 4.4 Fest und Feier: Liturgie als Raum der Gotteserfahrung
- 4.5 Christliche Kernkompetenz: Der Umgang mit Leid und Finsternis
- 4.6 Die Deutekraft der Schrift: Die "Unterscheidung der Geister" als konkrete Mystik
- 4.7 Der Gott des Lebens
- 5. Mut zum Lernen und Einüben
- 5.1 Mut zu Gestalt und Form
- 5.2 Lernen in der Gemeinschaft des Glaubens
- 5.3 Spiritualität des Alltags
- Autorenverzeichnis
