
Zwischen Antimoderne und Postmoderne
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Content
- Intro
- Vorbemerkung
- Inhaltsverzeichnis
- 1. Einleitung
- 2. Der Mythos vom »Schweigen des Dramas«
- 3. Drama und Theater als Medien kollektiver Sinnstiftung
- A. Soziokulturelle Ordnungen
- 1. Globalperspektive und Theaterpolitik
- 1.1 »Anstalt der Moral« und Medium der Ideologie(kritik): Die soziokulturelle Funktion von Drama und Theater
- 1.2 Direktiven I: Westliche Besatzer/Bundesrepublik
- 1.3 Direktiven II: Sowjetunion/DDR
- 1.3.1 Nachkriegsphase (1945-1949)
- 1.3.2 Aufbauphase I: Affirmation (1949-1953)
- 1.3.3 Aufbauphase II: Dialektisierung (1953-1961)
- 2. Topographie und Repertoire
- 2.1 Das Zürcher Schauspielhaus
- 2.2 Das >Theaterwunder< der ersten Nachkriegsjahre
- 2.3 Die Diversifikation der deutschen Bühnenlandschaft
- 3. Medialisierung und Performanz
- 3.1 Integrales Theater: Sinnstiftung im >Spiel aller möglichen Fälle<
- 3.1.1 Statuarische Expression (Fehling)
- 3.1.2 Skeptischer Klassizismus (Gründgens)
- 3.1.3 Instrumentale Choreographie (Sellner/Koch)
- 3.1.4 Sonstige (semi)integrale Konzepte
- 3.2 Engagiertes Theater: Provokation durch gegenwartsbezogene Regie
- 3.2.1 Wahrheit des Ausdrucks und pazifistische Revolte:Ambivalenzen in Kortners Inszenierungskonzept
- 3.2.2 Kritik, Defätismus, Kontrolle:Zur Subversivlogik von Piscators »Bekenntnistheater«
- 3.3 Tangentiales Theater: Aktualisierung im Zeichen des Sozialismus
- 3.3.1 Linearer Realismus: Leitfunktion der >Überaufgabe<
- 3.3.2 Vom linearen zum dialektischen Realismus:Langhoffs (Klassiker)Inszenierungen
- 3.3.3 Epischer Realismus: Modellbildung und Adaptionstechnik bei Brecht
- B. Semantische Ordnungen
- 1. Narrative der Repräsentation
- 1.1 Biologisch-anthropologischer Diskurs: Äquivalenz zwischen Menschheits- und Naturgeschichte
- 1.2 Historisch-intertextueller Diskurs: Äquivalenz/Diskrepanz zwischen Gegenwart und Vergangenheit
- 1.2.1 Statische Geschichte: Vergleichbarkeit/Wiederholung
- 1.2.2 Dynamische Geschichte I: Bekenntnis/Peripetie
- 1.2.3 Dynamische Geschichte II:Der >dritte Weg< als Lösung weltpolitischer Aporien
- 2. Narrative der Ethik
- 2.1 Deontologischer Diskurs: Gewissen und moral sense
- 2.2 Utilitaristischer Diskurs: Aufbautat und Verantwortung
- 2.3 Agapistischer Diskurs: >Liebe< als Universalprinzip
- 3. Narrative der Transzendenz
- 3.1 Christlich-religiöser Diskurs: Äquivalenz zwischen Menschheits- und Heilsgeschichte
- 3.2 Mythisch-metaphysischer Diskurs: Äquivalenz zwischen irdischer und kosmischer Ordnung
- 4. Narrative des Marxismus
- 4.1 Konvergenzdiskurs
- 4.1.1 Theorie und Wirklichkeit: Sozialistischer Realismus
- 4.1.2 Geschlecht und Kollektiv: Neuer Mensch
- 4.1.3 Technik und Humanismus: Befreite Arbeit
- 4.2 Divergenzdiskurs
- 4.2.1 Negative Geschichte I: Monokapital und Faschismus
- 4.2.2 Negative Geschichte II: Analyse der Klassengesellschaft (Hacks)
- 4.2.3 Positive Geschichte: Aufstände und Revolutionen
- 5. Narrative des Absurdismus
- 5.1 Nonsens als Systembegriff
- 5.1.1 Die >Pariser Avantgarde< in Deutschland
- 5.1.2 Sinnlose Revolte und Posthistorismus (Hildesheimer)
- 5.2 Nonsens als Grenzphänomen
- 5.2.1 Soziale Apokalypse: Der (deutsche) Bürger
- 5.2.2 Nukleare Apokalypse: Das zerstörte Genom (Jahnn)
- 6. Problematisierung der Narrative
- 6.1 Repräsentation: Insuffizienz systembildender Ähnlichkeitsbezüge
- 6.1.1 Jenseits des Humanen: Das Groteske, Surreale und Extreme
- 6.1.2 Jenseits der Historie: Politisch-gesellschaftliche Ortlosigkeit
- 6.2 Ethik: Grenzen der Wirksamkeit moralischer Maximen
- 6.2.1 Inkommensurabilität individueller Normgebung
- 6.2.2 Inkommensurabilität kollektiver Machtmechanismen
- 6.3 Transzendenz: Zweifel an Sinn und Wahrheit höherer Ordnungen
- 6.3.1 Aporien christlicher Herrschaft (Schneider)
- 6.3.2 Polyvalenz mythischer Erzählungen
- 6.4 Marxismus: Skepsis gegenüber dem historischen Fortschritt
- 6.4.1 Deformierte Dialektik I: Oberfläche/Tiefenstruktur (Brecht)
- 6.4.2 Deformierte Dialektik II: Hypertrophie (Hacks)
- 6.4.3 Deformierte Dialektik III: Fragmentarisierung (Müller)
- 6.5 Absurdismus: Nonsens als Katalysator kritischer Sinnstiftung
- 6.5.1 Postnihilismus (Borchert)
- 6.5.2 Postexistentialismus (Grass)
- 6.5.3 Postmarxismus (Müller)
- C. Ästhetische Ordnungen
- 1. Der Dramatiker: Zwischen Pontifikat und Identitätsverlust
- 2. Der Protagonist: Heroe, Invalide, dezentriertes Subjekt
- 3. Gattungstypologie
- 3.1 Tragödie - Tragik - Katharsis: Pluralisierung und Kontrolle
- 3.2 Komödie - Komik I: Differentialdiskurs
- 3.3 Komödie - Komik II: Tangentialdiskurs
- 3.4 Die Tragikomödie: Sinnstiftung im Modus der Diskrepanz
- 3.5 Aufhebung von Tragödie und Komödie
- 3.5.1 Positiv (Hacks): Das realistische Theaterstück als »Ende« der Kunst
- 3.5.2 Negativ (Ionesco-Rezeption): Darstellung des Abgrunds in der anarchischen »Mitte«
- 4. Dramen-/Theaterkonzepte
- 4.1 Aristotelisch-illusionistische Modelle
- 4.1.1 Vom Antagonismus zur Entscheidung: Die Bühne als »geistiger Kampfplatz« (Wolf)
- 4.1.2 Zwischen Identifikation und Distanz: Theater der »äußersten Konfliktmöglichkeiten« (Kipphardt)
- 4.1.3 Transzendenz und Totalität: Metaphysischer Naturalismus (Zuckmayer)
- 4.1.4 Transzendenz und Diskontinuität: Poetischer Naturalismus (Matusche)
- 4.2 Episch-distanzierende Modelle
- 4.2.1 Internationale Vorgaben und deutsche Rezeption
- 4.2.2 Der späte Brecht: Ästhetik der Dispersion
- 4.2.3 Filiation I: Vom Blankvers-Volksstück zum prosaischen »Bilderbogen« (Strittmatter)
- 4.2.4 Filiation II und proletarisches Erbe: Experimentelle Nachkriegsdramatik in der DDR
- 4.2.5 Filiation III: Brecht-Rezeption in Westdeutschland
- 4.3 Poetisch-performative Modelle
- 4.4 Film-, Hörspiel-, >ortlose< Dramaturgie
- 4.5 Ansätze zum Dokumentarismus
- Bibliographie
- Abkürzungen
- Siglenverzeichnis
- Quellen
- Forschungsliteratur
- Register und Nachweise
- Personenregister
- Dramenregister
- Abbildungsverzeichnis
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