Alte Kirche

Name: Alte Kirche
Brand: Vandenhoeck & Ruprecht
Price: 45.0 EUR
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Adolf Martin Ritter Harry Oelke Volker Leppin(Editor)

Vandenhoeck & Ruprecht (Publisher)

12th Edition

Published on 15. April 2019

303 pages

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978-3-7887-3312-4 (ISBN)

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Table of Contents
Body
Vorwort der Herausgeber
Vorwort zu diesem Band
Verzeichnis der Texte
Texte
1. Römische Religion
a) Die Eigenart altrömischer Religion nach Cicero (Über das Wesen der Götter 2, 8. 72
Über den Bescheid der Eingeweidebeschauer 9, 19)
b) Die Anfänge des Kaiserkults
c) Mysterienreligionen im Römerreich
2. Augustus und die Konsolidierung des römischen Reiches
3. Die Lage der Landwirtschaft um 50 n.Chr.
4. Rückgang der Forschung
5. Die Christenverfolgung unter Nero im Jahre 64 n.Chr.
6. Der Jüdische Krieg (66-70 n.Chr.) und der Fall Jerusalems
7. Aus dem »1. Clemensbrief«
a) Das Vorbild des römischen Militärs (Kap. 37,1-4)
b) Das Vorbild der alttestamentlichen Kultordnung (Kap. 40f.)
c) Die Sukzession des Amtes (Kap. 42. 44)
8. Aus der »Apostellehre« (Didache)
a) Über den christlichen Gottesdienst (Kap. 7-10)
b) Über die Ämter und Charismen in der Gemeinde (Kap. 11. 13. 15)
c) Über die Feier des Herrentages (Kap. 14)
9. Der Bruch zwischen Synagoge und Kirche
10. Zur Rechtslage der Christen im römischen Reich
11. Ignatius von Antiochien
a) Warnung vor der doketischen Häresie (An die Trallaner 6. 7. 10)
b) Das rechte Christusbekenntnis (An die Trallaner 9
An die Epheser 7,2) .. 20 c) Das Paradox der Jesusgeschichte (An die Epheser 18, 2-19, 3)
d) Nichts ohne den Bischof! (An die Trallaner 7, 2
An die Philadelphier 7
An die Smyrnäer 8)
e) Das eucharistische Brot als »Unsterblichkeitsmedizin« (An die Epheser 20, 2)
f) Sehnsucht nach dem Martyrium (An die Römer 4f.)
g) Christentum und Sklaverei (An Polykarp 4, 3)
12. Aus den Lehren des Stoikers Epiktet
a) Grundprinzipien stoischer Philosophie (Handbüchlein 1, 1-3)
b) Die Umstände sind nichts
nur unsere Einstellung zu ihnen zählt (Lehrgespräche 1, 12, 17)
c) Der Mensch als ein Teil Gottes (Lehrgespräche 2, 8, 11-14)
d) Vom Vertrauen in die göttliche Vorsehung und von der Dankbarkeit für Gottes Gaben (Lehrgespräche 2, 16, 42f.
1, 16, 15-21)
13. Der Bar-Kochba-Aufstand
14. Das Problem der Buße nach dem »Hirten« des Hermas (Pastor Hermae)
15. Markion
a) Aufspaltung des Gottesbegriffes (nach Tertullian, Wider Markion 1, 2
4, 6) 28 b) Antithetik von »Gesetz« und »Evangelium« (ebenda 1, 19, 4f.)
c) Verwerfung des »Alten Testaments« und der allegorischen Schriftauslegung (Irenaus, Wider die Häresien 1, 27, 2
Tertullian, Wider Markion 3, 5, 4)
d) Kritik der christlich-»apostolischen« Überlieferung (Tertullian, Wider Markion 1, 20, 1f.)
e) Markions Neues Testament (Epiphanius, Arzneikasten 42, 9)
f) Markions Galaterbrief nach der Rekonstruktion A. von Harnacks
16. Aus dem »2. Klemensbrief«
17. Kaiserlicher Entscheid zugunsten der Sklaven
18. Der Montanismus
a) Die Entstehung des Montanismus nach dem antimontanistischen Anonymus bei Euseb (Kirchengeschichte 5, 16, 6-10)
b) Sprüche des Montanus (nach Epiphanius, Arzneikasten 48, 4. 10)
c) Spruch der Prophetin Maximilla (s. ebenda 48, 13, 1)
19. Die Mysterien der Isis
a) Isis als Allgottheit (Apuleius, Metamorphosen 11, 5, 1-3)
b) Preis der Isis (ebenda 11, 15, 3-5)
c) Die Weihe des Mysten (ebenda 11, 23, 4-24, 5)
d) Dankgebet des Mysten (ebenda 11, 25, 1-6)
20. Literarische Polemik wider das Christentum (Fronto von Cirta[?])
21. Die Apologetik Justins
a) Die Vorwürfe gegen die Christen sind auf ihre Stichhaltigkeit zu prüfen (Apologie I, 2-5)
b) Die Christen im römischen Reich (ebenda 12. 17)
c) Die Lehre vom Logos spermatikos (Apologie II, 6, 1-3
13, 2-6)
d) Christliche Taufe und christlicher Gottesdienst (Apologie I, 61-67)
22. Das Martyrium Polykarps und die Anfänge des christlichen Märtyrerkults
23. Aus der Polemik des Kelsos wider das Christentum
a) Hauptpunkte der Kritik (Origenes, Wider Kelsos 1, 1-21. 26)
b) Die religionsphilosophische Basis der Kritik (ebenda 7, 36. 42. 45. 68
8, 63. 67)
c) Die Tendenz der Kritik (ebenda 8, 68f. 73. 75)
24. Das Martyrium der Scilitaner
25. Christliche Gnosis
a) Das gnostische Thema (Klemens von Alexandrien, Auszüge aus Theodot 78,2)
b) Der Abstieg der Seele und der Weg aus der Fremde nach dem »Perlenlied« in den apokryphen »Thomasakten« (Acta Thomae 108-113
Lipsius-Bonnet II, 2, 219-224
Textrekonstruktion von P.H. Poirier)
c) Das Weltbild der Valentinianer (nach Epiphanius, Arzneikasten 31, 5.6)
d) Die Stellung zum alttestamentlichen Gesetz nach dem Brief des Ptolemäus an Flora (ebenda 33, 3, 1ff.)
e) Christus in der Sicht des >judenchristlichen Gnostikers< Kerinth (nach Irenäus, Wider die Häresien 1, 26, 1
Hippolyt, Widerlegung 7, 33) 58 f) Die Passionsgeschichte nach Basilides (Irenäus, Wider die Häresien 1, 24, 4)
g) Erlösung als physischer Prozess? (Klemens von Alexandrien, Auszüge aus Theodot 55, 2-56, 3)
h) Differenz in der Ekklesiologie (?) (Evangelium der Wahrheit p. 24f.)
26. Judenchristentum auf dem Weg in die Marginalisierung
a) Der Glaube der Ebioniten (nach Irenäus, Wider die Häresien 1, 26, 2)
b) Aus dem Ebionitenevangelium (nach Epiphanius, Arzneikasten 30, 13, 7f.
16, 4f.)
27. Irenäus von Lyon und die Fixierung der »katholischen Normen«
I. Die Bedeutung der apostolischen Tradition und Sukzession
a) Das Gemeindeamt in apostolischer Sukzession (Wider die Häresien 3, 3, 1
4, 26, 2)
b) Die römische Gemeinde und ihre einzigartige Würde (ebenda 3,3, 2f. i. Vgl. m. Hegesipp und Dionys von Korinth bei Euseb, Kirchengeschichte 4, 22, 2f.
23, 10f.)
c) Die Glaubensregel (ebenda 1, 10, 1f.
Darstellung der apostolischen Verkündigung 47)
II. Theologie des Kanons
d) »Zwei Testamente« (Wider die Häresien 4, 9, 1)
e) Die Apostel im Vollbesitz der Wahrheit (ebenda 3, 1, 1)
f) Klarheit und »Suffizienz« der Schrift (ebenda 1, 8, 1
10, 3
2, 27, 1f.)
g) Die prinzipielle Geschlossenheit des Vier-Evangelien-Kanons und ihre Kriterien (ebenda 3, 1, 2
11, 7f.)
III. Theologie der Heilsgeschichte
h) Das tausendjährige Reich (ebenda 5, 35. 36)
28. Das älteste neutestamentliche Schriftenverzeichnis (?) (»Canon Muratori«)
29. >Adoptianismus< und >Monarchianismus<
a) Theodot der Gerber in der Darstellung Hippolyts (Widerlegung sämtlicher Häresien 7, 35, 1f.)
b) Die Häresie Noëts nach Hippolyt (ebenda 9, 10, 9-12)
c) Die Häresie des Praxeas (nach Tertullian, Wider Praxeas 1)
30. Tertullian
I. Tertullian, der Apologet
a) Der Zweck der Apologie (Apologeticum 1, 1f.)
b) Die Unvernunft und Ungerechtigkeit des Christenhasses (ebenda 1, 10-13
2, 1-3
40, 2
50, 12f.)
c) Christ und Kaiser (ebenda 21, 24
30, 1f.
31, 1-32, 1
33, 1)
d) Das »Zeugnis der von Natur aus christlichen Seele« (ebenda 17, 4-6)
e) Christentum und Kriegsdienst (Über den Götzendienst 19)
II. Tertullian, der Ketzerbestreiter
f) Die apostolischen Kirchen (Über die Prozesseinrede 20. 32. 36)
g) Die Glaubensregel (Wider Praxeas 2 im Vergleich mit Über die Verschleierung der Jungfrauen 1
Über die Prozesseinreden 13)
h) Die Häretiker haben keinerlei Anrecht auf die heiligen Schriften (Über die Prozesseinreden 37)
i) Die Philosophie als Mutter der Häresie (ebenda 7 im Vergleich mit Apol. 21, 10-13
adv. Prax. 8, 5-7)
III. Tertullian und die Bußfrage
j) Die ursprüngliche Position Tertullians (Über die Buße 7-9)
k) Der späte Tertullian und die Grenzen der bischöflichen Absolutionsgewalt (Über die Ehrbarkeit 1. 21)
31. Klemens von Alexandrien
a) Das Hauptwerk und sein Bauplan (Erzieher 1, 3, 3)
b) Christliche >Gesinnungsethik<? Der wahre Sinn der Perikope vom >reichen Jüngling< (Aus der Homilie »Welcher Reiche kann gerettet werden?«, Kap. 11. 19)
c) Die Vorschule der Philosophie (Teppiche 1, 27. 28)
d) »Glaube« und »Erkenntnis« (ebenda 7, 55. 57)
32. Origenes
I. Origenes im Urteil der Zeitgenossen
a) Das Zeugnis des heidnischen Gegners (Porphyrios bei Euseb, Kirchengeschichte 6, 19, 4ff. im Vergleich mit dem Selbstzeugnis des Origenes nach Euseb, ebenda, 19, 12-14)
b) Das Zeugnis des christlichen Schülers (Dankrede 6-15)
c) Origenes am Hofe der Iulia Mammaea (Euseb, Kirchengesch. 6, 21, 3f.)
IV. Origenes als Apologet des Christentums
m) Die geschichtslose Logosphilosophie der Platoniker und die christliche Sorge um das Heil aller (Wider Kelsos 1, 9)
n) Christentum und Welt (ebenda 8, 69f. im Vergleich mit Meliton von Sardes bei Euseb, Kirchengeschichte 4, 26, 7-11)
o) Christentum und Krieg (ebenda 8, 73)
II. Origenes als Schrifttheologe
d) Alle Lehren sind von der Schrift her zu begründen (Aus dem Kommentar zum Mt.-Evangelium in der alten lateinischen Übersetzung, R. 18)
e) Die Inspiration der Schrift und ihre innere Übereinstimmung trotz äußerer Widersprüche (Über die Grundlehren 4,2,1ff.)
f) Die Hexapla (Euseb, Kirchengeschichte 6,16)
III. Origenes als systematischer Denker
g) Der Rückbezug auf die kirchliche Tradition (Über die Grundlehren 1, Vorrede 2-7.10)
h) Logoslehre (ebenda 1, 2, 1f. 4. 6.
4, 4, 1)
i) Trinitätslehre (Wider Kelsos 5, 39
8, 12
Über die Grundlehren 1, 3, 5) .. 93 j) Schöpfung und Sündenfall und das Problem der Willensfreiheit (Über die Grundlehren 2, 9, 2. 6)
k) Die Menschwerdung des Erlösers (ebenda 2, 6, 2-5)
l) Die »Wiederbringung aller Dinge« (Über die Grundlehren 2, 11, 2
Johanneskommentar 1, 16
Über die Grundlehren 3, 6, 1. 6)
33. Die Verschärfung der inneren Krise des römischen Reiches
a) Verleihung des Bürgerrechts an alle römischen Untertanen: Die Constitutio Antoniniana Kaiser Caracallas (212) und ihre Würdigung durch Cassius Dio (Römische Geschichte 77, 9)
b) Haftung der Dekurionen für Steuern und Abgaben (Justinian, Digesten 50, 2, 1
50, 4, 3, 15)
c) Ausplünderung der Bevölkerung: Aus einer Liste von Fragen an ein Orakel (Papyrus Oxyrhynchus 1477)
d) Geldentwertung (Papyrus Oxyrhynchos 1411 aus dem Jahr 260)
34. Die Christenverfolgung unter Decius und ihre Motive
35. Massenabfall in Karthago
36. Das Problem der Buße für die »Gefallenen«
a) Die Position Novatians (nach Euseb, Kirchengeschichte 6, 43, 1f.)
b) Die Entscheidung der karthagischen Synode von 252 (Cyprian, Brief 57)
37. Cyprian und die Einheit und Heiligkeit der Kirche
a) Nur die katholische Kirche vermittelt das Heil (Über die Einheit der katholischen Kirche 6)
b) Der »Primat des Petrus« und das Bischofsamt (ebenda 4f.)
c) Das Problem der Ketzertaufe (Brief 70,1)
d) Das eucharistische Opfer in Stellvertretung Christi (Brief 63, 2. 9. 14)
e) Das Problem der Kindertaufe (Brief 64, 2. 5, im Vergleich mit Tertullian, Über die Taufe 18)
f) Die Verdienstlichkeit guter Werke (Über gute Werke und Almosen [De opere et eleemosynis] 1. 2. 5. 26
geschrieben um 253)
38. Innergemeindliche Askese
a) Der Jungfrauenstand und seine Begründung bei Cyprian (Über die äußere Erscheinung der Jungfrauen [De habitu virginum] 3. 21-23
geschrieben 249/ 250)
b) Die Nachricht Eusebs über Novatians Leben in Zurückgezogenheit (Kirchengeschichte 6, 43, 16)
39. Von der Christenverfolgung unter Kaiser Valerian (258)
a) Die Christenverfolgung unter Valerian (Cyprian, Brief 80)
b) Das Toleranzedikt des Gallienus (Euseb, Kirchengeschichte 7, 13)
40. Aus den Lehren des Neuplatonikers Plotin
a) Das monistische Prinzip (Enneade 6, 5, 9, 47f.)
b) Die drei ursprünglichen Hypostasen (ebenda 5, 2, 1, 1-6
2, 7)
c) Der Aufstieg zum Einen (ebenda 6, 9, 11, 77-79)
d) Der Mensch im Kosmos (ebenda 2, 9, 8f. 70f. 75-80)
41. Der »Streit der Dionyse«
a) Aus dem Schreiben des Dionys von Rom wider die Sabellianer (bei Athanasius, Über die Beschlüsse der nizänischen Synode 26)
b) Aus der »Widerlegung und Verteidigung« des Dionys von Alexandrien (nach Athanasius, Über die Meinung des Dionys 15. 17f.)
42. Altchristliche Tauffragen
43. Der Manichäismus
a) Wesen und Auftrag des Mani nach dem Anfang des »Sapuhrakan« (bei Al-Biruni, Chronologie orientalischer Völker, 207 Sachau)
b) Die beiden Prinzipien nach Manis »Buch der Giganten« (bei Severus von Antiochien, 123. Homilie)
c) Die Universalität der Religion Manis nach seinem »Sapuhrakan« (F.C. Andreas, Mitteliranische Manichaica, II, 295f.)
d) Die augustinische Abschwörungsformel (Augustin, Über die Verhandlungen mit dem Manichäer Felix, 2, 22)
44. Aus der Polemik des Porphyrios wider das Christentum
45. Diokletian und die Reorganisation des Reiches
a) Das tetrarchische System und sein Ausbau (nach Aurelius Victor, Über die Kaiser 39)
b) Währungsreform (Aus dem Edikt Diokletians über den Maximaltarif)
c) Kultreform (Inschrift auf Mithras aus Carnumtum [Bad Deutsch-Altenburg/Petronell])
d) Aus dem Manichäeredikt Diokletians vom Jahre 297 (andere Datierung: 302 [Lex Dei sive Mosaicarum et Romanarum legum collatio, tit. XV,3]) 127 46. Die Christenverfolgung unter Diokletian
47. Aus den Kanones der Synode von Elvira
a) Bußwesen (Kanon 2. 6. 7)
b) Behandlung von Sklaven (Kanon 5)
c) Mischehen (Kanon 15-17)
d) Martyrium und Provokation (Kanon 60)
e) Bilderverehrung (Kanon 36)
48. Die Anfänge des donatistischen Schismas
a) Korrespondenz der Bischöfe Mensurius von Karthago und Secundus von Tigisi (304? 305?) nach Augustins Auszug aus den Akten des Religionsgesprächs von Karthago 411 (Breviculus collationis cum Donatistis 3, 13, 25)
b) Donatistisches Konzil von Karthago (307/8? 311/2?): Absetzung des Caecilianus und Ordination des Maiorinus als Gegenbischof (ebenda 3, 14, 26
Optatus Milev., Wider den Donatisten Parmenian 1, 19. 20
Augustin, Wider Fulgentius 26)
49. Das Toleranzedikt des Galerius
50. Der Aufstieg Konstantins und das Christentum
a) Das Zeugnis des Laktanz (Über die Todesarten der Verfolger 44, 1-12)
b) Das Zeugnis Eusebs (Leben Konstantins 1, 28f.)
c) Das Zeugnis des anonymen heidnischen Panegyrikers des Jahres 313 (Panegyrici Latini 12 [9], 2. 4)
d) Das Selbstzeugnis des Kaisers im Schreiben an die Bischöfe in Arles (Optatus Milev., Anhang 5)
51. Das sog. »Mailänder Edikt«
52. Begünstigung des Christentums durch Konstantin
a) Verbot der Gesichtsschändung (Codex Theodosianus 9, 40, 2 [21. 3. 315 oder 316])
b) Sonntagsgesetze (Codex Iustinianus 3, 12, 2
Codex Theodosianus 2, 8, 1)
c) Gesetz über die Immunität des Klerus (Cod. Theod. 16, 2, 2 [21. 10. 319]) 141 d) Anerkennung des Bischofsgerichtes (Cod. Theod. 1, 27, 1 [23. 6. 318])
e) Verordnung über den Kirchbau (bei Euseb, Leben Konstantins 2, 46)
53. Antonius und die Anfänge des Mönchtums
a) Der vierte (siebente) Brief des Antonius (CSCO, Script. Iber. 5, 42-46 G. Garitte)
b) Das Antoniusbild des athanasianischen »Antoniuslebens« (Kap. 1-3. 5. 7f. 12. 14. 67. 69. 94)
c) Das Antoniusbild der »Aussprüche der Väter« (Apophth. 1-5. 7. 9-11. 23f. 26. 36f.)
54. Arius und der Beginn des trinitätstheologischen Streites
a) Der Beginn des »arianischen Streits« nach der Enzyklika Alexanders von Alexandrien (geschrieben um 319[?]: AW 3, 1, 1 (Urkunde 4b)
vgl. AW 3, 1, 3 (Dokument 2. 2)
b) Das Glaubensbekenntnis des Arius und Genossen an Alexander von Alexandrien (verfasst vor der in a dokumentierten Exkommunikation: AW 3, 1, 1, Urkunde 6
vgl. AW 3, 1, 3, Dokument 1)
c) Brief des Arius an Euseb von Nikomedien (geschrieben nach Dokument a: ebenda, Urkunde 1, 4. 5
vgl. Dokument 15, 4. 5)
d) Bruchstücke aus dem Lehrgedicht des Arius, dem sog. »Bankett« (Ø??[e]?a), nach Athanasius (C. Arianos, or. I, 5. 6 [AW 1, 1, 2] und De synodis, 15 [AW 2, 7])
e) Konstantins Eingreifen in den Kirchenstreit nach seinem Brief an Alexander von Alexandrien und Arius (Okt. 324
AW 3, 1, 1, Urk. 17
vgl. AW 3, 1, 3, Dok. 19)
55. Konstantin und das Heidentum
a) Erneuerung des Toleranzversprechens in Konstantins Lehrbrief an die Provinzialen von 324 (Euseb, Leben Konstantins 2, 56)
b) Kaiserliche Antwort auf die Eingabe der Stadt Hispellum in Umbrien (CIL 11, 2 [Bormann], Nr. 5265
vgl. auch 5283 = D 6623)
56. Das Konzil von Nizäa und sein Symbol
a) Die Konzilsverhandlungen nach dem Synodalbrief an die Kirchen Alexandriens, Ägyptens, Libyens und der Pentapolis (AW 3, 1, 1, Urk. 23
vgl. AW 3, 1, 3, Dok. 25
COeGD I, 31-34)
b) Das nizänische Symbol (N [COeGD I, 19
AW 3, 1, 1, Urk. 24
vgl. AW 3, 1, 3, Dok. 26
Kinzig, FaFo, I,§ 135c])
c) Die Einfügung des Homousios und sein Sinn nach Eusebs Schreiben an seine Diözesanen (AW 3, 1, 1, Urk. 22
vgl. AW 3, 1, 3, Dok. 24
Kinzig, FaFo, I, § 134a.135b1)
d) Kanon 5 und 6 (COeGD I, 22f.)
57. Konstantins Häretikergesetz aus der Zeit um 326
58. Der spätantike Staat - ein >Zwangsstaat<(?)
59. Das Mönchtum des Pachomius
a) Pachomius und die Mönche von Tabennisi nach der Mönchsgeschichte des Palladius (Historia Lausiaca, Kap. 32f.)
b) Die »Mönchsregel des Pachomius« über die Zulassung zum Kloster (Regel 49)
60. Die Verlegung der Residenz nach Konstantinopel im Jahre 330
61. Christenverfolgung im Perserreich unter Sapuhr II
62. Markell von Ankyra als Trinitätstheologe
a) Aus den Markellfragmenten in Eusebs Schriften (»Wider Markell« und »Über die kirchliche Theologie« = Fr. 66f. 52. 60. 111. 113. 121. 41 [Klostermann] = 47f. 70. 110. 99. 101. 109. 111 [Vinzent])
b) Markells Glaubensdarlegung von 341 (nach Epiphanius, Arzneikasten 72, 2, 1-3, 5)
63. Das Lehrdekret der »westlichen« Synode von Serdika
64. Constantius II. und das Heidentum
65. Christliche Intoleranz: Firmicus Maternus
66. Aus den »Taufkatechesen« Kyrills von Jerusalem
67. Der Anti>arianismus< des Athanasius und seine Motive
68. Vom 4. Bekenntnis von Sirmium (22. Mai 359) zu den Glaubenserklärungen von Rimini (Juli/Oktober 359)
a) Der Schluss des 4. Bekenntnisses von Sirmium
b) Aus der Theologischen Erklärung von Rimini (2. Sitzung)
69. Marius Victorinus als Hymnendichter und Paulusexeget
a) Aus dem 1. Hymnus auf die Trinität (Verse 1-16. 74-78)
b) Aus dem Kommentar zu den kleinen Paulinen (Zu Gal. 2, 15f.
Phil. 2, 13
3, 9
Eph. 2, 8. 15f.)
70. Probleme hinsichtlich des Homousios (Athanasius, Über die Synoden etc. 41-45)
71. Kaiser Julian und die Restauration des Heidentums
a) Julian und die Wiederherstellung des alten Götterkults nach dem (heidnischen) Historiker Ammianus Marcellinus (Röm. Geschichte 22, 5, 1-4)
b) Wie ein Priester beschaffen sein muss (Aus Brief 89b [Bidez])
c) Der mangelnde Erfolg der Restaurationspolitik (Aus den Briefen an Arsakios, den Oberpriester von Galatien [Nr. 84a Bidez], und an Aristoxenos, den Philosophen [Nr. 78 Bidez])
d) Zur Rechtsstellung der Christen (Brief an Atarbios [Nr. 83 Bidez])
e) Berufsverbot für christliche Lehrer (Aus Brief Nr. 61c Bidez-Cumont)
f) Der Ansatz der Christenpolemik (nach Contra Galilaeos, Fragment 1-3 [. 7] Masaracchia)
72. Der Beginn der pneumatologischen Streitigkeiten in Ägypten
a) Aus den Thesen der ägyptischen »Tropiker«1 (Athanasius, Briefe an Serapion, Bischof von Thmuis, 1, 1, 2. 3
3, 2
15, 1f.)
b) Athanasius antwortet: Der Geist ist kein Geschöpf! (ebenda 2, 10, 3-14, 2) 187 73. Das Konzil von Alexandrien 362
74. Aus den »Hymnen über die Kirche« Afrems »des Syrers«
75. Die Christologie des Apollinaris von Laodizea
a) Die philosophischen Prämissen und ihre christologische Konsequenz (Ps.-Athanasius, Wider Apollinaris 1, 2
Wiss. Darl. Fragment 81 Lietzmann
Aus der 1. Rede »Über die Henosis« Fragment 2 Lietzmann) 192 b) Die Gegner (Wissenschaftl. Darl. Fr. 15 Lietzmann i. Vgl. m. Eustathius von Antiochien, Abhandlungen gegen die Arianer, Fr. 41)
c) Das Christusbild und seine soteriologischen Motive (Üb. d. Fleischw., Fr. 10 Lietzmann
Wiss. Darl. Frr. 48. 49. 51 Lietzmann
Syllogismen, Fr. 116 Lietzmann
Brief an Jovian 1f.)
76. Die Christologie des Athanasius
77. Verweltlichung des Klerus
78. Basilius von Caesarea
a) Die Überlegenheit des gemeinschaftlichen über das einsame Leben (Längere Regeln [Regulae fusius tractatae] 7)
b) Die soziale Bedeutung des basilianischen Mönchtums nach der Gedächtnisrede Gregors vor Nazianz (Rede 43, 63)
c) Die göttlichen Funktionen des HI. Geistes (Über den Hl. Geist [verf. 375] 9, 22f.)
d) Das Wirken des Heiligen Geistes (ebenda 19, 49)
e) Über die unterschiedliche Bedeutung von ??s?a und ?p?stas?? (Brief 236,6
geschr. 376)
79. Wulfila und die Bekehrung der Westgoten zum Christentum
80. Das Christentum als >Staatsreligion<(?): Das Edikt Cunctos populos Theodosius' I. (28. 2. 380)
81. Die Dekrete des Konzils von Konstantinopel 381
a) Das nizäno-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis (NC [COeGD I, 57
Kinzig, FaFo, I, § 184])
b) Kanon 1 (COeGD I, 64)
c) Aus dem Lehrdekret (»Tomos«) des Konzils nach dem Synodalschreiben der Konstantinopler Synode von 382 (bei Theodoret, Kirchengeschichte 5, 9, 11
COeGD I, 61f.)
d) Kanon 3 (COeGD I, 66)
82. Hieronymus und die Revision der lateinischen Bibel
83. Der Dogmenstreit und das Volk von Konstantinopel
84. Das Häretikergesetz Theodosius' I. vom 25. Juli 383
85. Ambrosius von Mailand
?. ?mbrosius als Hymnograph am Beispiel seines Abendhymnus
II. Ambrosius und die Etablierung der Reichskirche
a) Aus der Bittschrift des Symmachus um Wiederaufstellung des Victoria-Altars (3, 3-10)
b) Der Einspruch des Ambrosius (Brief 17, 1. 12-14)
c) Ambrosius und der Synagogenbrand von Callinicum (Brief 40, 6. 10)
d) Ambrosius fordert den Kaiser zur Kirchenbuße auf (Brief 51, 6f. 11-13. 17)
86. Zur Rechtsstellung der Nichtchristen im theodosianischen Zeitalter
a) Aus der Rede des heidnischen Rhetors Libanius »Zu Gunsten der Tempel« (Rede 30, 8f. 55)
b) Verbot öffentlicher Kultbetätigung im Sinne des Heidentums (Codex Theodosianus 16, 10, 1 [24. 2. 391])
c) Die »Sekte der Juden« - »durch kein Gesetz verboten« (ebenda 16, 8, 9 [29. 9. 393])
d) Keine Gewaltanwendung gegen Nichtchristen selbst! (ebenda 16, 10, 24 [8. 6. 423])
e) Ausschluss der Heiden vom Kriegs- und höheren Verwaltungsdienst (ebenda 16, 10, 21 [7. 12. 416])
87. Johannes Chrysostomus
a) Das kirchliche Amt und seine Erfordernisse (Über das Priestertum 3, 4. 7
Über den 1. Korintherbrief, Homilie 8
Über das Priestertum 4, 3f.)
b) Mönchtum und Kirche (Homilien über das Buch Genesis, 43, 1
Über das Priestertum 6, 5. 10
Homilien über den 1. Korintherbrief, 25, 3)
c) Kritik an sozialen Mißständen und Pläne zu sozialen Reformen (Neun Reden über die Genesis, R. 4. 5
Homilien über den 1. Korinther-brief, 40, 5
Über ein Wort des Propheten David [LXX-Ps. 48, 17] und über die Gastfreundschaft, 3
Homilien über den 1. Timotheusbrief, 12, 4) 218 88. Theodor von Mopsuestia als Christologe
a) Kritik am arianisch-apollinaristischen »Logos-Sarx«-Schema (aus: Katechetische Homilie 5, 9)
b) Die christologische Grundauffassung Theodors (aus: Von der Menschwerdung, Buch 9, Fragment 1
Katechetische Homilien 5, 19
8, 10. 13)
c) Die Einung der beiden Naturen in Christus (aus: Wider Eunomius, Buch 18
Von der Menschwerdung, Buch 7
Kommentar zum Johannesevangelium, Buch 6)
d) Maria - Gottesgebärerin? (aus: V.d.Menschw., 15, fr. Leontii 28 = fr. 43 Jansen)
89. Die Ermordung der Philosophin Hypatia im Jahre 415
90. Augustin
A. Zum Werdegang Augustins
a) Der Schüler der Rhetorik und Ciceros »Hortensius« (aus: Bekenntnisse 3, 4, 7)
b) Im Bannkreis des Manichäismus (ebenda 3, 5 ,9-7, 12
4, 1, 1
5, 6, 10)
c) Über die Lektüre der Platoniker zu Paulus (ebenda 7, 9, 13f.
20, 26-21, 27)
d) Das Beispiel des Antonius (ebenda 8, 6, 14-8, 19)
e) Die Bekehrung (ebenda 8, 12, 28f.
10, 27, 38)
f) Die Vorbereitung zum Priesteramt (aus: Brief 21)
g) Der Bischof (aus: Sermon 340, 1)
h) Der Mönchstheologe (aus: Augustinregel)
B. Zur Lehre Augustins
I. Hermeneutik und Erkenntnislehre (fides, ratio, auctoritas)
i) Aus der Vorrede zur Schrift »Über die christliche Glaubenslehre« (De doctrina christiana)
j) Glauben und Erkennen (aus: Brief 120, 3
Sermon 43, 4. 9
Wider den sog. Fundamentalbrief des Mani 4, 5)
II. Der Ausbau des Kirchenglaubens in Auseinandersetzung mit dem Donatismus
k) Die Einheit der Kirche (Wider die Briefe Petilians 2, 77, 172
Über die Taufe 3, 16, 21)
l) Die Heiligkeit der Kirche als Geschenk Christi (Über die christliche Glaubenslehre 3, 32, 45
Wider den Brief Parmenians 2, 4, 9
14, 32)
m) Über Wirksamkeit und Nutzen des Sakramentsempfangs (Über die Taufe 4, 17, 24
Wider die Briefe Petilians 1, 6, 7-7, 8)
n) Wort und Sakrament (Traktate über das Johannesevangelium 80, 3)
III. Die Lehre von Sünde und Gnade in Auseinandersetzung mit dem Pelagianismus
o) Die Grundgedanken über Natur und Gnade (Über Natur und Gnade 3, 3-6, 6)
p) Das Gesetz der Werke und das Gesetz des Glaubens (aus: Über den Geist und den Buchstaben, 21. 22)
q) Die göttliche Vorherbestimmung (Über die Vorherbestimmung der Heiligen 8, 16)
IV. Theologie der Geschichte: Die beiden civitates
r) Der Gegensatz der beiden civitates im Ganzen der Menschheitsgeschichte (Über die Unterweisung der Anfänger im Glauben [De catechizandis rudibus] 31, 2
Über die Gottesbürgerschaft 14, 28)
s) Der Ursprung der irdischen civitas (ebenda 15, 1)
t) Das relative Recht der irdischen civitas (ebenda 4, 4
15, 4
19, 17. 21-26) 235 u) civitas dei und Kirche (ebenda 20, 9, 1. 2)
V. Sozialethik
v) Die Ethik der Bergpredigt und die politische Ethik der Römer (aus Brief 138, 9ff.)
w) Das Ideal des christlichen Kaisers (Über die Bürgerschaft Gottes 5, 24)
x) Rechtfertigung des Glaubenszwanges? (aus: Brief 93, 2, 5
5, 17. 16)
y) Christentum und Eigentum (aus: Traktate über das Johannesevangelium 6, 25. 26, im Vergleich mit Brief 157, 4, 33)
z) Christentum und Sklaverei (Über die Bürgerschaft Gottes 19, 15
Auslegung zu den Psalmen 124, 7)
91. Pelagius
a) Aus der »Erklärung der Paulusbriefe« (Expositiones XIII epistularum Pauli
verf. um 405)
b) Aus dem Brief an Demetrias (PL 30, 16C.D
22D)
c) Der Beginn der Kontroverse mit Augustin (nach Augustin, Über die Gabe der Beharrlichkeit 20, 53)
d) Die Lehre von der Willensfreiheit nach der Schrift »Vom freien Willen« (nach Augustin, Über die Gnade Christi und die Erbsünde, 4, 5)
92. Die Anfänge des christologischen Streits bis zum I. Ephesinum
a) Aus den Predigten des Nestorius (Sermones 9. 12 [Loofs, 262. 280])
b) Aus dem 2. Brief Kyrills an Nestorius, Januar/Februar 430 (ACO 1, 1, 1, 25-28 [ed. E. Schwartz]
COeGD I, 83-87 [ed. L. Abramowski])
c) Aus dem 2. Brief des Nestorius an Kyrill, 15. Juni 430 (ebenda 29-32
87-94)
d) Aus dem Schluss des 3. Briefs Kyrills an Nestorius, seinen 12 Anathe-matismen oder »Kapiteln« (ebenda, [33] 40-42
[94] 103-106)
93. Das Konzil von Ephesus (431) und die Folgen
a) Absetzungsurteil der Kyrillsynode über Nestorius (ACO 1, 1, 2, 54
COeGD I, 106)
b) Vom Beschluss der Synode der Orientalen vom 26. Juni 431 (ebenda 1, 1, 4, 36f.
107f.
Kinzig, FaFo, II, § 205) bis zur Unionsformel von 433 (ebenda 1, 1, 4 , 8f.
113f.
Kinzig, FaFo, II, § 207)
94. Der >eutychianische Streit< und der Beitrag des Westens(der Tomus Leonis)
95. Das Konzil von Chalkedon 451 und seine christologische Formel
a) Die christologische Formel (ACO 2, 1, 2, 126-130
COeGD I, 133-138)
96. Leo der Große und der römische Primat
97. »Chalkedon« und kein Friede
a) Aus dem »Henotikon« Kaiser Zenons vom Jahre 482 (bei Euagrius Scholasticus, Kirchengeschichte 3,14)
b) Das Glaubensbekenntnis des Monophysiten Philoxenus von Mabbug (Budge, S. XXXV)
98. Kaiser Justinian I. und das 5. Ökumenische Konzil von Konstantinopel 553
a) Aus Justinians erstem Edikt über den Glauben aus dem Jahre 527 (Cod. Iust. 1, 1, 5 Krüger, II, 6f.)
b) Aus Codex Iustinianus Buch I, Kap. 11 (»Über die heidnischen Opfer und Tempel«)
c) Aus den Konzilsbeschlüssen von Konstantinopel 553 (ACO 4, 1, 241-244
COeGD I, 177-188)
99. Der Streit um >Monenergismus< und >Monotheletismus<: Maximus Confessor und das 6. Ökumenische Konzil
a) Maximus »der Bekenner« über die Stellung des Kaisers in der Kirche
b) Aus des Maximus vier »Centurien über die Liebe« (48-239 Ceresa-Gastaldo)
c) Aus der Glaubensdefinition des Konzils von Konstantinopel 680/81 (ACO 2, 2, 2, 768-776 [hier: 774ff.]
COeGD I, 191-202 [hier: 199-202])
d) Aus den Beschlüssen des Trullanum II von 691/92 (ACO 2, 2, 4, 17-86
COeGD I, 219-293)
100. Aus der Geschichte der nestorianischen »Kirche des Ostens«
Register der übersetzten Quellen
Bibelstellenregister
Register der antiken Personennamen
Sachregister

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