Mann wird man
Geschlechtliche Identitäten im Spannungsfeld von Migration und Islam
1st Edition
Published on 15. July 2015
234 pages
978-3-8394-0992-3 (ISBN)
Description
Junge muslimische Männer sind die neuen Sündenböcke in den westlichen Gesellschaften - sie werden dämonisiert und sensationalisiert. Das seit dem »11. September« gesteigerte Interesse an muslimisch-migrantischen Geschlechterbeziehungen gilt vornehmlich dem Stereotyp des »aggressiven und patriarchalen Migranten«. Die Frage nach der konkreten Bedeutung von Migration und Religion für die Transformation und (Re-)Konstruktion männlicher Identitäten wird nicht gestellt.Dieser Band schließt die Lücke in der deutschsprachigen Forschung und bringt interdisziplinäre Forschungsergebnisse zu den Schnittstellen von »Migration und Männlichkeit« sowie »Maskulinität und Islam« zusammen.
Reviews / Votes
»[Die Beiträge leisten] einen wichtigen, wenn nicht unverzichtbaren Beitrag zur demokratischen Kultur einer Einwanderungsgesellschaft, die ihr Handeln an den Menschenrechten orientiert und Vorurteilen und Stereotypen, egal ob sexistischer, rassistischer oder sonstiger Provenienz, eine Absage erteilen will.«More details
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Lydia Potts | Jan Kühnemund
Mann wird man
Geschlechtliche Identitäten im Spannungsfeld von Migration und Islam
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10/2008
1st Edition
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€24.80
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Persons
Editor
Lydia Potts, Carl von Ossietzky University Oldenburg, Germany
Lydia Potts (Dr. rer. pol.) lehrt an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg. Sie ist Leiterin der Arbeitsgruppe »Migration - Gender - Politics«.
ISNI:
Jan Kühnemund, Europa-Universität Flensburg, Deutschland
Jan Kühnemund (Dr.), geb. 1975, erlangte seinen Doktorgrad an der Universität der Künste Berlin (UdK) und hat zudem einen Master-Abschluss in Politikwissenschaft, Visuelle Medien und Englisch. Er arbeitet an der Europa-Universität Flensburg. Von 2010 bis 2017 war er an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg tätig und koordiniert den Erasmus Mundus-Masterstudiengang »European Migration and Intercultural Relations« (EMMIR). Zudem arbeitet er als freier Journalist.
ISNI:
Content
1 - INHALT [Seite 5]
2 - Einführung: Migration, Islam und Maskulinitäten [Seite 7]
3 - ERSTER TEIL: MEDIALE (DE-)KONSTRUKTIONEN [Seite 17]
3.1 - Stigmatisierte Männlichkeit: Muslimische Geschlechterbeziehungen und kulturelle Staatsbürgerschaft in Europa [Seite 19]
3.2 - Die Lokalisierung des Globalen Patriarchen: Zur diskursiven Produktion des »türkisch-muslimischen Mannes« in Deutschland [Seite 39]
3.3 - Globales Migrationskino, der Ghetto-Flâneurund Thomas Arslans »Geschwister« [Seite 53]
4 - ZWEITER TEIL: (RE-)KONSTRUKTIONEN VON INDIVIDUALITÄT [Seite 63]
4.1 - Männlichkeit kontextualisieren - Eine intersektionelle Analyse [Seite 65]
4.2 - Repräsentationen von Männlichkeiten. Bekir, der »andere« Mann - Eine Einzelfallanalyse [Seite 79]
4.3 - »Haben wir dich auch schon zum Mann gemacht?« - Über das Volk der Männer [Seite 93]
4.4 - »Viele türkische Väter fliehen von zu Hause«. Mehrfache ethnische Zugehörigkeiten und Vaterschaft im Spannungsfeld von hegemonialer und progressiver Männlichkeit [Seite 105]
4.5 - Muslimische Religiosität und Allgemeinwohlvorstellungen unter Männern in Deutschland und Frankreich: Der Umgang mit Negativzuschreibungen in zwei verschiedenen nationalen Kontexten [Seite 133]
5 - DRITTER TEIL: GEWALT - FAMILIE - ÖFFENTLICHKEIT [Seite 151]
5.1 - Risiken und Ressourcen in der Sozialisation von Jugendlichen mit Migrationshintergrund [Seite 153]
5.2 - Einstellungen muslimischer Männer zu familialer Gewalt gegen Frauen und Kinder - Eine explorative Studie [Seite 177]
6 - VIERTER TEIL: FREMDBILDER - SELBSTBILDER [Seite 201]
6.1 - Herausforderungen: Adoleszente Männlichkeit und pädagogische Praxis [Seite 203]
6.2 - Von Löwen und Straßenmädchen - Konstruktionen und Störungen männlicher Identitäten von Jugendlichen in der Migrationsgesellschaft [Seite 209]
7 - Autorinnen und Autoren [Seite 229]
2 - Einführung: Migration, Islam und Maskulinitäten [Seite 7]
3 - ERSTER TEIL: MEDIALE (DE-)KONSTRUKTIONEN [Seite 17]
3.1 - Stigmatisierte Männlichkeit: Muslimische Geschlechterbeziehungen und kulturelle Staatsbürgerschaft in Europa [Seite 19]
3.2 - Die Lokalisierung des Globalen Patriarchen: Zur diskursiven Produktion des »türkisch-muslimischen Mannes« in Deutschland [Seite 39]
3.3 - Globales Migrationskino, der Ghetto-Flâneurund Thomas Arslans »Geschwister« [Seite 53]
4 - ZWEITER TEIL: (RE-)KONSTRUKTIONEN VON INDIVIDUALITÄT [Seite 63]
4.1 - Männlichkeit kontextualisieren - Eine intersektionelle Analyse [Seite 65]
4.2 - Repräsentationen von Männlichkeiten. Bekir, der »andere« Mann - Eine Einzelfallanalyse [Seite 79]
4.3 - »Haben wir dich auch schon zum Mann gemacht?« - Über das Volk der Männer [Seite 93]
4.4 - »Viele türkische Väter fliehen von zu Hause«. Mehrfache ethnische Zugehörigkeiten und Vaterschaft im Spannungsfeld von hegemonialer und progressiver Männlichkeit [Seite 105]
4.5 - Muslimische Religiosität und Allgemeinwohlvorstellungen unter Männern in Deutschland und Frankreich: Der Umgang mit Negativzuschreibungen in zwei verschiedenen nationalen Kontexten [Seite 133]
5 - DRITTER TEIL: GEWALT - FAMILIE - ÖFFENTLICHKEIT [Seite 151]
5.1 - Risiken und Ressourcen in der Sozialisation von Jugendlichen mit Migrationshintergrund [Seite 153]
5.2 - Einstellungen muslimischer Männer zu familialer Gewalt gegen Frauen und Kinder - Eine explorative Studie [Seite 177]
6 - VIERTER TEIL: FREMDBILDER - SELBSTBILDER [Seite 201]
6.1 - Herausforderungen: Adoleszente Männlichkeit und pädagogische Praxis [Seite 203]
6.2 - Von Löwen und Straßenmädchen - Konstruktionen und Störungen männlicher Identitäten von Jugendlichen in der Migrationsgesellschaft [Seite 209]
7 - Autorinnen und Autoren [Seite 229]
