Seelsorge
Sorge um die Seele
3rd Edition
Published on 30. October 2014
416 pages
978-3-17-025593-7 (ISBN)
Description
What exactly is the meaning of caring for the souls of fellow humans? Which understanding of the soul leads to what form of pastoral care. Returning to the biblical view of soul Nauer develops an understanding of pastoral care convincing to postmodern humans and rooted in the Judaeo-Christian idea of man and god.
The implications of competence and role profiles for pastoral caregivers are presented. A comprehensive concept of pastoral care is given, that enlarges the field of pastoral care but requires prioritisation. Thus this book can be read as a theory-practice guidebook to ascertain one?s concept of pastoral care.
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09/2014
3rd Edition
Kohlhammer
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Prof. Dr. theol. Dr. med. Nauer teaches practical theology at the philosophical-theological university of Vallendar.
Content
- Deckblatt
- Titelseite
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- Wegmarkierungen
- 1. Vorwort zur aktualisierten und stark erweiterten Auflage
- 2. Seelsorge - SeelsorgerInnen - seelsorgliche Arbeitsfelder
- 3. Glaubwürdigkeit als Leitkategorie
- 4. Für wen und warum ist dieses Buch geschrieben?
- 5. Welchem Weg folgen LeserInnen in diesem Buch?
- Begriffsproblematisierungen
- I. Seele
- 1. Neurowissenschaftliche Frontalangriffe auf die Seele
- 1.1. Neue Wissenschaften im Anmarsch
- 1.2. Neurotheologische Fronten
- 1.3. Seele/Psyche/Geist im Visier
- 1.4. Ein neues Menschenbild als Befreiungsschlag
- 1.5. Neuroenhancement als alltagspraktische Folgewirkung
- 1.6. Ein friedlicher Ausblick
- 2. Unentschiedenheit und Unbefangenheit
- 2.1. Psychiatrisch-psychologische Unentschiedenheit
- 2.2. Theologische Unentschiedenheit
- 2.3. Alltagssprachliche Unbefangenheit
- 3. Seele contra Körper
- 3.1. (Neu)Platonische Steilvorlagen
- 3.2. (Früh)Christliche Interpretationen
- 3.3. Dualistische Folgewirkungen im Abendland
- 4. Rückbesinnung auf die biblische Sicht
- 4.1. Seele im Alten Testament
- 4.2. Seele im Neuen Testament
- 5. Reanimation des Seelenbegriffs
- II. Seelsorge
- 1. Der Bedeutung des Wortes Seelsorge auf der Spur
- 1.1. Biblische Spurensuche
- 1.2. Philosophische Spurensuche
- 1.3. Historische Spurensuche
- 1.4. Gegenwärtige Spurensuche: Konzeptvielfalt
- 2. Folgenreiche konfessionelle Besonderheiten
- 2.1. Cura animarum specialis und Cura animarum generalis
- 2.2. Cura animarum und Cura pastoralis
- 3. Historische Hypotheken
- 3.1. Altlasten, die (das Wort) Seelsorge in Frage stellen
- 3.2. Selbstaufopferungsmentalität
- 3.3. Körper- und Sexualitätsabwertung
- 3.4. Ewiges Seelenheil statt irdisches Heil
- 3.5. Missionarische Seelenrettung
- 3.6. Gewalt und sexueller Missbrauch
- 3.7. Sünden- und Beichtfixierung
- 3.8. Droh-Botschaft statt Froh-Botschaft
- 3.9. Paternalistische Hirtenmacht
- 3.10. Klerikale Monopolisierung
- 3.11. Zähl-Sorge statt Seel-Sorge
- 4. Plädoyer für das Wort Seelsorge
- Glaubwürdige Seelsorge
- I. Gottesbild: Theologisches Fundament
- 1. Das christliche Gottesbild?
- 1.1. Erfahrungen als Erkenntnisquelle
- 1.2. Gott im Erfahrungsmodus Trinität/Dreifaltigkeit
- 2. Gott erfahrbar als Schöpfer, Vater, Befreier, Richter
- 2.1. Erfahrungen der Nähe und Fürsorge Gottes
- 2.2. Erfahrungen des Zornes Gottes
- 3. Gott erfahrbar als Jesus Christus
- 3.1. Der Mit-Mensch Jesus in Wort und Tat
- 3.1.1. Jesu Leben und Sterben
- 3.1.2. Jesu Botschaft vom Reich Gottes
- 3.1.3. Jesu Verhältnis zu Gott als spirituelle Kraftquelle
- 3.2. Von Jesus zu Christus
- 3.2.1. Die Auferweckungs-Erfahrung als Katalysator neuer Sichtweisen
- 3.2.2. Ein neuer Blick auf das Kreuzigungsgeschehen
- 3.2.3. Ein neuer Blick auf die Mensch-Werdung Jesu Christi
- 3.2.4. Ein neuer Blick auf die Relevanz Jesu Christi für uns Menschen
- 4. Gott erfahrbar als der/die Heilige Geist
- 4.1. Gotteserfahrungen hier und jetzt
- 4.2. Biblisch bezeugte Erfahrungen mit dem Heiligen Geist
- 4.3. Geist-Vergessenheit und Geist-Entdeckungen
- 5. Multidimensionales geheimnisvolles Gottesbild
- 6. Erste allgemeine Schlussfolgerungen für Seelsorge
- II. Menschenbild: Anthropologisches Fundament
- 1. Das christliche Menschenbild?
- 1.1. Aktuelle Herausforderung
- 1.2. Mensch-Sein Coram Deo (vor und mit Gott)
- 1.3. Einbeziehung nicht-theologischen Wissens über den Menschen
- 1.4. Ecksteine christlicher Anthropologie
- 2. Ganzheitliches Seelenwesen ("Du gute Seele!")
- 3. Fast Gott gleich & Staub
- 3.1. Einzigartiges Geschöpf
- 3.2. Königliches Ab- und Ebenbild
- 3.3. Erwählter, freiheitsliebender Bundespartner
- 3.4. Vergänglicher Staub
- 4. Sündig & Erlöst
- 4.1. Verstrickt in Sünde und Schuld
- 4.2. Und doch erlöst/gerechtfertigt
- 4.3. Leben nach dem Tod
- 4.4. Unsterbliche Seele?
- 4.5. Gericht und Neuausrichtung
- 4.6. Besessen von 'dämonischen' Mächten und Gewalten?
- 5. Hochkomplexes Wesen Mensch
- 5.1. Ineinander verwobene und ambivalente Dimensionen
- 5.2. Körper-Dimension
- 5.3. Psyche-Dimension
- 5.4. Geist (Spiritus)-Dimension
- 5.5. Soziale-Dimension
- 5.6. Kontext-Dimension
- 5.7. Historische-Dimension
- 6. Multidimensionales geheimnisvolles Menschenbild
- 6.1. Ausgestattet mit unantastbarer Würde
- 6.2. Geheimnisvolles Wesen
- 7. Erste allgemeine Schlussfolgerungen für Seelsorge
- III. Inhalte und Zielsetzungen von Seelsorge
- 1. Notwendige Bausteine/Dimensionen
- 2. Spirituell-Mystagogische Dimension
- 2.1. Spirituelle (Auf)Atem- und Glaubenshilfe
- 2.2. Gemeinsam Spuren Gottes ent-decken und auf-decken
- 2.3. (Selbst)Evangelisieren und Missionieren
- 2.4. Destruktive Gottesbilder loslassen
- 2.5. Dämonische Mächte und Gewalten 'ent-mächtigen'
- 2.6. Hoffnung und Freude verbreiten
- 2.7. Lebens- und Gottesgeschichte miteinander verweben
- 2.8. Sünde vergeben, Schuld aufarbeiten helfen
- 2.9. Trösten und Trostgrenzen akzeptieren
- 3. Pastoralpsychologisch-heilsame Dimension
- 3.1. Krisen- und Konflikthilfe, (Ethische) Orientierungshilfe
- 3.2. (Non)Verbal begegnen und begleiten
- 3.3. Humorvoll konfrontieren, kreativ stören, paradox intervenieren
- 3.4. (Ethisch) Beraten
- 3.5. Fremde fremd/anders sein lassen
- 3.6. Subjektwerdung und Identitätsausbildung unterstützen
- 3.7. Sinnfindungsprozesse anstoßen
- 3.8. Zur Ent-Schleunigung ermutigen
- 3.9. Körper-Sorge
- 3.10. Heilsam statt Heilend
- 4. Diakonisch-prophetische Dimension
- 4.1. Vernetzungshilfe, Befreiungshilfe, materielle (Über)Lebenshilfe
- 4.2. Soziale Vernetzung vorantreiben
- 4.3. Gemeinde-Erfahrungen ermöglichen
- 4.4. Einen optionalen Perspektiven- und Standortwechsel wagen
- 4.5. Solidarisch, advokatorisch und zupackend vor Ort handeln
- 4.6. Strukturen analysieren, kritisieren, verändern
- 4.7. Gesellschaft mitgestalten
- 4.8. Öffentlichkeits-politisches Engagement riskieren
- 4.9. Schöpfung bewahren
- 5. Multidimensionale Seelsorge
- 5.1. Sorge um den ganzen gottgewollten Menschen
- 5.2. Ein wenig 'Leben in Fülle' ermöglichen
- IV. Komplexe Alltagspraxis und Methodik
- 1. Spirituell-Mystagogische Praxisschwerpunkte
- 2. Pastoralpsychologisch-heilsame Praxisschwerpunkte
- 3. Diakonisch-prophetische Praxisschwerpunkte
- 4. Organisatorisch-administrative Hintergrundpraxis
- 5. Zusammenfassender Überblick
- V. Komplexes Kompetenz- und Rollenprofil
- 1. Kompetenz- und Rollenprofil
- 2. Fokussiert auf die spirituell-mystagogische Alltagspraxis
- 2.1. Theologische Fachkompetenz
- 2.2. Seelsorgekonzept-Kompetenz
- 2.3. Spirituelle Kompetenz
- 2.4. Mystagogische Kompetenz
- 2.5. Hermeneutische (Bibel)Kompetenz
- 2.6. Rituell-Liturgische Kompetenz
- 3. Fokussiert auf die pastoralpsychologisch-heilsame Alltagspraxis
- 3.1. Pastoral-psychologische Grundkompetenz
- 3.2. Beziehungs-Kompetenz
- 3.3. Kommunikative Kompetenz
- 3.4. (Ethische) Beratungskompetenz
- 3.5. Psychopathologische Kompetenz
- 3.6. Selbstsorge-Kompetenz
- 4. Fokussiert auf die diakonisch-prophetische Alltagspraxis
- 4.1. Handlungs-Kompetenz
- 4.2. System-Kompetenz
- 4.3. Vernetzungs-Kompetenz
- 4.4. Team- und Leitungskompetenz
- 4.5. Interkulturelle Kompetenz
- 4.6. Öffentlichkeits- und gesellschaftspolitische Kompetenz
- 5. Fokussiert auf die Hintergrundpraxis
- 5.1. Organisatorische Kompetenz
- 5.2. Administrative Kompetenz
- 6. Personale Basis-Kompetenz
- 7. Zusammenfassender Überblick
- Glaubwürdige Seelsorge
- 1. Multidimensionalität
- 2. Individuelle Überforderung? Ermutigung zur Prioriätensetzung und Teamarbeit
- 3. SeelsorgerInnen als flexible KünstlerInnen
- 4. Ein glaubwürdiges Theorie- und Praxisdesign
- Spiritual Care
- 1. Spiritual Care - Wovon ist die Rede?
- 2. Entstehungs- und Expansionsgeschichte von Spiritual Care
- 2.1. Wurzelgrund Hospizbewegung
- 2.2. Beheimatung im Kontext von Palliative Care und Palliativmedizin
- 2.3. Expansion in die Gesamtmedizin
- 2.4. Expansion in die christliche Seelsorge
- 3. Theorie und Praxis von Spiritual Care im Palliativkontext
- 3.1. Spiritual Care/Spirituelle Begleitung
- 3.2. Spiritualitätsverständnis
- 3.3. Inhaltliche Zielsetzung
- 3.4. Miteinander statt Neben- oder Gegeneinander
- 3.5. Spirituelle Kompetenz und Spirituelle Anamnese
- 3.6. Zur Rolle der Seelsorgenden
- 4. Kritische Anfragen an das Konzept Spiritual Care
- 4.1. Spiritualität ohne Transzendenz?
- 4.2. Funktionalisierung von Spiritualität als Behandlungsstrategie?
- 4.3. Spirituelles Assessment?
- 4.4. Spirituelle Kompetenz?
- 4.5. Fokussierung auf Sinngebung?
- 4.6. Beitrag zum optimalen Sterben?
- 4.7. ExpertInnen für Mit-Menschlichkeit?
- 4.8. Systemstabilisierende institutionelle Eigeninteressen?
- 4.9. Ärztliche Monopolisierungstendenz?
- 4.10. Begriffliche Eindeutigkeit?
- 5. Herausforderungen für Seelsorge, Kirche und Caritas
- 5.1. Klärung der Verhältnisbestimmung Seelsorge - Spiritual Care!
- 5.2. Klärung des inhaltlichen Profils von Seelsorge!
- 5.3. Klärung des institutionellen Status von (Krankenhaus)Seelsorge!
- 5.4. Wahrung des prophetisch-kritischen Auftrags von Seelsorge!
- 5.5. Wider eine drohende Ent-Professionalisierung von Seelsorge!
- 5.6. Wider eine (Selbst)Abschaffung von Seelsorge!
- 5.7. Für ein klares Bekenntnis christlicher Kirchen zur Seelsorge!
- 5.8. Seelsorge als Qualitätsmerkmal von Caritas/Diakonie!
- 6. Persönliche Schlussthesen
- Wegende
- 1. Verzeichnis der Schaubilder
- 2. Literaturverzeichnis
