
Seelsorge
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Content
- Deckblatt
- Titelseite
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- Wegmarkierungen
- 1. Vorwort zur aktualisierten und stark erweiterten Auflage
- 2. Seelsorge - SeelsorgerInnen - seelsorgliche Arbeitsfelder
- 3. Glaubwürdigkeit als Leitkategorie
- 4. Für wen und warum ist dieses Buch geschrieben?
- 5. Welchem Weg folgen LeserInnen in diesem Buch?
- Begriffsproblematisierungen
- I. Seele
- 1. Neurowissenschaftliche Frontalangriffe auf die Seele
- 1.1. Neue Wissenschaften im Anmarsch
- 1.2. Neurotheologische Fronten
- 1.3. Seele/Psyche/Geist im Visier
- 1.4. Ein neues Menschenbild als Befreiungsschlag
- 1.5. Neuroenhancement als alltagspraktische Folgewirkung
- 1.6. Ein friedlicher Ausblick
- 2. Unentschiedenheit und Unbefangenheit
- 2.1. Psychiatrisch-psychologische Unentschiedenheit
- 2.2. Theologische Unentschiedenheit
- 2.3. Alltagssprachliche Unbefangenheit
- 3. Seele contra Körper
- 3.1. (Neu)Platonische Steilvorlagen
- 3.2. (Früh)Christliche Interpretationen
- 3.3. Dualistische Folgewirkungen im Abendland
- 4. Rückbesinnung auf die biblische Sicht
- 4.1. Seele im Alten Testament
- 4.2. Seele im Neuen Testament
- 5. Reanimation des Seelenbegriffs
- II. Seelsorge
- 1. Der Bedeutung des Wortes Seelsorge auf der Spur
- 1.1. Biblische Spurensuche
- 1.2. Philosophische Spurensuche
- 1.3. Historische Spurensuche
- 1.4. Gegenwärtige Spurensuche: Konzeptvielfalt
- 2. Folgenreiche konfessionelle Besonderheiten
- 2.1. Cura animarum specialis und Cura animarum generalis
- 2.2. Cura animarum und Cura pastoralis
- 3. Historische Hypotheken
- 3.1. Altlasten, die (das Wort) Seelsorge in Frage stellen
- 3.2. Selbstaufopferungsmentalität
- 3.3. Körper- und Sexualitätsabwertung
- 3.4. Ewiges Seelenheil statt irdisches Heil
- 3.5. Missionarische Seelenrettung
- 3.6. Gewalt und sexueller Missbrauch
- 3.7. Sünden- und Beichtfixierung
- 3.8. Droh-Botschaft statt Froh-Botschaft
- 3.9. Paternalistische Hirtenmacht
- 3.10. Klerikale Monopolisierung
- 3.11. Zähl-Sorge statt Seel-Sorge
- 4. Plädoyer für das Wort Seelsorge
- Glaubwürdige Seelsorge
- I. Gottesbild: Theologisches Fundament
- 1. Das christliche Gottesbild?
- 1.1. Erfahrungen als Erkenntnisquelle
- 1.2. Gott im Erfahrungsmodus Trinität/Dreifaltigkeit
- 2. Gott erfahrbar als Schöpfer, Vater, Befreier, Richter
- 2.1. Erfahrungen der Nähe und Fürsorge Gottes
- 2.2. Erfahrungen des Zornes Gottes
- 3. Gott erfahrbar als Jesus Christus
- 3.1. Der Mit-Mensch Jesus in Wort und Tat
- 3.1.1. Jesu Leben und Sterben
- 3.1.2. Jesu Botschaft vom Reich Gottes
- 3.1.3. Jesu Verhältnis zu Gott als spirituelle Kraftquelle
- 3.2. Von Jesus zu Christus
- 3.2.1. Die Auferweckungs-Erfahrung als Katalysator neuer Sichtweisen
- 3.2.2. Ein neuer Blick auf das Kreuzigungsgeschehen
- 3.2.3. Ein neuer Blick auf die Mensch-Werdung Jesu Christi
- 3.2.4. Ein neuer Blick auf die Relevanz Jesu Christi für uns Menschen
- 4. Gott erfahrbar als der/die Heilige Geist
- 4.1. Gotteserfahrungen hier und jetzt
- 4.2. Biblisch bezeugte Erfahrungen mit dem Heiligen Geist
- 4.3. Geist-Vergessenheit und Geist-Entdeckungen
- 5. Multidimensionales geheimnisvolles Gottesbild
- 6. Erste allgemeine Schlussfolgerungen für Seelsorge
- II. Menschenbild: Anthropologisches Fundament
- 1. Das christliche Menschenbild?
- 1.1. Aktuelle Herausforderung
- 1.2. Mensch-Sein Coram Deo (vor und mit Gott)
- 1.3. Einbeziehung nicht-theologischen Wissens über den Menschen
- 1.4. Ecksteine christlicher Anthropologie
- 2. Ganzheitliches Seelenwesen ("Du gute Seele!")
- 3. Fast Gott gleich & Staub
- 3.1. Einzigartiges Geschöpf
- 3.2. Königliches Ab- und Ebenbild
- 3.3. Erwählter, freiheitsliebender Bundespartner
- 3.4. Vergänglicher Staub
- 4. Sündig & Erlöst
- 4.1. Verstrickt in Sünde und Schuld
- 4.2. Und doch erlöst/gerechtfertigt
- 4.3. Leben nach dem Tod
- 4.4. Unsterbliche Seele?
- 4.5. Gericht und Neuausrichtung
- 4.6. Besessen von 'dämonischen' Mächten und Gewalten?
- 5. Hochkomplexes Wesen Mensch
- 5.1. Ineinander verwobene und ambivalente Dimensionen
- 5.2. Körper-Dimension
- 5.3. Psyche-Dimension
- 5.4. Geist (Spiritus)-Dimension
- 5.5. Soziale-Dimension
- 5.6. Kontext-Dimension
- 5.7. Historische-Dimension
- 6. Multidimensionales geheimnisvolles Menschenbild
- 6.1. Ausgestattet mit unantastbarer Würde
- 6.2. Geheimnisvolles Wesen
- 7. Erste allgemeine Schlussfolgerungen für Seelsorge
- III. Inhalte und Zielsetzungen von Seelsorge
- 1. Notwendige Bausteine/Dimensionen
- 2. Spirituell-Mystagogische Dimension
- 2.1. Spirituelle (Auf)Atem- und Glaubenshilfe
- 2.2. Gemeinsam Spuren Gottes ent-decken und auf-decken
- 2.3. (Selbst)Evangelisieren und Missionieren
- 2.4. Destruktive Gottesbilder loslassen
- 2.5. Dämonische Mächte und Gewalten 'ent-mächtigen'
- 2.6. Hoffnung und Freude verbreiten
- 2.7. Lebens- und Gottesgeschichte miteinander verweben
- 2.8. Sünde vergeben, Schuld aufarbeiten helfen
- 2.9. Trösten und Trostgrenzen akzeptieren
- 3. Pastoralpsychologisch-heilsame Dimension
- 3.1. Krisen- und Konflikthilfe, (Ethische) Orientierungshilfe
- 3.2. (Non)Verbal begegnen und begleiten
- 3.3. Humorvoll konfrontieren, kreativ stören, paradox intervenieren
- 3.4. (Ethisch) Beraten
- 3.5. Fremde fremd/anders sein lassen
- 3.6. Subjektwerdung und Identitätsausbildung unterstützen
- 3.7. Sinnfindungsprozesse anstoßen
- 3.8. Zur Ent-Schleunigung ermutigen
- 3.9. Körper-Sorge
- 3.10. Heilsam statt Heilend
- 4. Diakonisch-prophetische Dimension
- 4.1. Vernetzungshilfe, Befreiungshilfe, materielle (Über)Lebenshilfe
- 4.2. Soziale Vernetzung vorantreiben
- 4.3. Gemeinde-Erfahrungen ermöglichen
- 4.4. Einen optionalen Perspektiven- und Standortwechsel wagen
- 4.5. Solidarisch, advokatorisch und zupackend vor Ort handeln
- 4.6. Strukturen analysieren, kritisieren, verändern
- 4.7. Gesellschaft mitgestalten
- 4.8. Öffentlichkeits-politisches Engagement riskieren
- 4.9. Schöpfung bewahren
- 5. Multidimensionale Seelsorge
- 5.1. Sorge um den ganzen gottgewollten Menschen
- 5.2. Ein wenig 'Leben in Fülle' ermöglichen
- IV. Komplexe Alltagspraxis und Methodik
- 1. Spirituell-Mystagogische Praxisschwerpunkte
- 2. Pastoralpsychologisch-heilsame Praxisschwerpunkte
- 3. Diakonisch-prophetische Praxisschwerpunkte
- 4. Organisatorisch-administrative Hintergrundpraxis
- 5. Zusammenfassender Überblick
- V. Komplexes Kompetenz- und Rollenprofil
- 1. Kompetenz- und Rollenprofil
- 2. Fokussiert auf die spirituell-mystagogische Alltagspraxis
- 2.1. Theologische Fachkompetenz
- 2.2. Seelsorgekonzept-Kompetenz
- 2.3. Spirituelle Kompetenz
- 2.4. Mystagogische Kompetenz
- 2.5. Hermeneutische (Bibel)Kompetenz
- 2.6. Rituell-Liturgische Kompetenz
- 3. Fokussiert auf die pastoralpsychologisch-heilsame Alltagspraxis
- 3.1. Pastoral-psychologische Grundkompetenz
- 3.2. Beziehungs-Kompetenz
- 3.3. Kommunikative Kompetenz
- 3.4. (Ethische) Beratungskompetenz
- 3.5. Psychopathologische Kompetenz
- 3.6. Selbstsorge-Kompetenz
- 4. Fokussiert auf die diakonisch-prophetische Alltagspraxis
- 4.1. Handlungs-Kompetenz
- 4.2. System-Kompetenz
- 4.3. Vernetzungs-Kompetenz
- 4.4. Team- und Leitungskompetenz
- 4.5. Interkulturelle Kompetenz
- 4.6. Öffentlichkeits- und gesellschaftspolitische Kompetenz
- 5. Fokussiert auf die Hintergrundpraxis
- 5.1. Organisatorische Kompetenz
- 5.2. Administrative Kompetenz
- 6. Personale Basis-Kompetenz
- 7. Zusammenfassender Überblick
- Glaubwürdige Seelsorge
- 1. Multidimensionalität
- 2. Individuelle Überforderung? Ermutigung zur Prioriätensetzung und Teamarbeit
- 3. SeelsorgerInnen als flexible KünstlerInnen
- 4. Ein glaubwürdiges Theorie- und Praxisdesign
- Spiritual Care
- 1. Spiritual Care - Wovon ist die Rede?
- 2. Entstehungs- und Expansionsgeschichte von Spiritual Care
- 2.1. Wurzelgrund Hospizbewegung
- 2.2. Beheimatung im Kontext von Palliative Care und Palliativmedizin
- 2.3. Expansion in die Gesamtmedizin
- 2.4. Expansion in die christliche Seelsorge
- 3. Theorie und Praxis von Spiritual Care im Palliativkontext
- 3.1. Spiritual Care/Spirituelle Begleitung
- 3.2. Spiritualitätsverständnis
- 3.3. Inhaltliche Zielsetzung
- 3.4. Miteinander statt Neben- oder Gegeneinander
- 3.5. Spirituelle Kompetenz und Spirituelle Anamnese
- 3.6. Zur Rolle der Seelsorgenden
- 4. Kritische Anfragen an das Konzept Spiritual Care
- 4.1. Spiritualität ohne Transzendenz?
- 4.2. Funktionalisierung von Spiritualität als Behandlungsstrategie?
- 4.3. Spirituelles Assessment?
- 4.4. Spirituelle Kompetenz?
- 4.5. Fokussierung auf Sinngebung?
- 4.6. Beitrag zum optimalen Sterben?
- 4.7. ExpertInnen für Mit-Menschlichkeit?
- 4.8. Systemstabilisierende institutionelle Eigeninteressen?
- 4.9. Ärztliche Monopolisierungstendenz?
- 4.10. Begriffliche Eindeutigkeit?
- 5. Herausforderungen für Seelsorge, Kirche und Caritas
- 5.1. Klärung der Verhältnisbestimmung Seelsorge - Spiritual Care!
- 5.2. Klärung des inhaltlichen Profils von Seelsorge!
- 5.3. Klärung des institutionellen Status von (Krankenhaus)Seelsorge!
- 5.4. Wahrung des prophetisch-kritischen Auftrags von Seelsorge!
- 5.5. Wider eine drohende Ent-Professionalisierung von Seelsorge!
- 5.6. Wider eine (Selbst)Abschaffung von Seelsorge!
- 5.7. Für ein klares Bekenntnis christlicher Kirchen zur Seelsorge!
- 5.8. Seelsorge als Qualitätsmerkmal von Caritas/Diakonie!
- 6. Persönliche Schlussthesen
- Wegende
- 1. Verzeichnis der Schaubilder
- 2. Literaturverzeichnis
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