
Zinzendorfs Rhetorik
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Content
- Cover
- Titelei
- Inhaltsverzeichnis
- Danksagung
- 1 Einleitung
- 1.1 Forschungsinteresse und Fragestellung
- 1.2 Quellen und Überlieferung der Reden
- 1.3 Forschungsgeschichte
- 1.4 Aufbau der Arbeit
- 2 Zinzendorfs rhetorische Ausbildung im Hallenser Paedagogium Regium 1710-1716
- 2.1 Unterrichtsorganisation und -inhalte
- 2.1.1 Die rhetorische Bildung im Lateinunterricht
- 2.1.2 Die Deutsche Oratorie
- 2.1.3 Die anderen Sprachen
- 2.1.4 Die öffentlichen Prüfungsreden
- 2.2 Die Bedeutung der öffentlichen Reden für Zinzendorf
- 2.2.1 Übersicht der Pädagogiumsreden Zinzendorfs
- 2.2.2 Die Redeauftritte im Zeugnis der Briefe
- 2.2.3 Zusammenfassung der Briefzeugnisse
- 2.3 Das Rhetoriklehrbuch
- 2.3.1 Selbstanspruch und Aufbau von Freyers Oratoria (1719)
- 2.3.2 Darstellung des Hauptteiles der Oratoria
- 2.3.2.1 Propädeutischer Teil
- 2.3.2.2 inventio
- 2.3.2.3 dispositio
- 2.3.2.4 elocutio
- 2.3.2.5 actio
- 2.3.2.6 Praktischer Teil
- 2.4 Die Abschiedsrede (1716)
- 2.4.1 Die Entstehung
- 2.4.2 Rhetorische Analyse
- 2.5 Zusammenfassende Bewertung der rhetorischen Ausbildung
- 3 Gottfried Arnold - Hauptquelle des homiletischenSelbstverständnisses Zinzendorfs
- 3.1 Zinzendorfs Rezeption von Gottfried Arnolds Schriften
- 3.2 Gottfried Arnolds homiletisches Ideal nach der Ersten Liebe (1696)
- 3.2.1 Arnolds Ablehnung der Rhetorik
- 3.2.2 Arnolds homiletisches Feindbild
- 3.2.3 Rhetorik des Heiligen Geistes
- 3.3 Die Methodus Heroica nach Gottfried Arnold
- 3.4 Zusammenfassung
- 4 Zinzendorfs Selbstbild als geistlicher Redner
- 4.1 Die Vorreden als Orte der homiletischen Selbstdarstellung
- 4.2 Der homiletische Gegner
- 4.3 Gemütsbewegung und die Kommunikation »von Herz zuHerz«
- 4.3.1 Das Gefühl der Gegenwart des Gekreuzigten
- 4.3.2 Gemütsbewegung in der lutherischen Orthodoxie
- 4.3.3 Zinzendorf als Mystiker
- 4.4 Rhetorik des Heiligen Geistes
- 4.4.1 Antirhetorische Äußerungen Zinzendorfs
- 4.4.2 Die Sprache des Heiligen Geistes
- 4.4.3 Rhetorische Einordnung
- 4.5 Das Extemporieren
- 4.5.1 Das Reden ex tempore
- 4.5.2 Meditation bei Zinzendorf
- 4.6 Zinzendorf als Vertreter der Methodus Heroica
- 4.6.1 Das Heldenhafte bei Zinzendorf
- 4.6.2 Traditionsgeschichtliche Begründung der Methodus Heroica
- 4.6.3 Zusammenfassung des homiletischen Selbstverständnisses Zinzendorfs
- 4.7 Das Mitschreiben und die Bearbeitung der Reden
- 5 Rhetorische Struktur und Gattungen der Reden
- 5.1 Biographische Hinweise zu Zinzendorfs Amtsverständnis
- 5.2 Die grundlegende Unterscheidung zwischen »Predigt« bzw.»Erweckungsrede« und »Homilie« bzw. »Gemeinrede«
- 5.2.1 Die »Predigt« als »Erweckungsrede«
- 5.2.2 Gemeinrede
- 5.3 Gattungen der geistlichen Reden und ihre rhetorische Struktur
- 5.3.1 Predigten
- 5.3.1.1 Ordentliche Predigten in Kirchen in Deutschland (1739-1741)
- 5.3.1.2 Die Erweckungsreden Zinzendorfs
- 5.3.1.2.1 Berliner Reden (1738)
- 5.3.1.2.2 Neun öffentliche Reden (1746)
- 5.3.1.2.3 Londoner Predigten (1756/57)
- 5.3.2 »Discurs«/»Discours« bei Zinzendorf
- 5.3.2.1 21 Discurse über die Augsburger Confession (1747/48)
- 5.3.2.2 Sieben letzte Reden (1741)
- 5.3.2.3 Zeyster Reden (1746)
- 5.3.2.4 Definition von »Discurs«/»Discours« bei Zinzendorf
- 5.3.3 Gemeinreden
- 5.3.3.1 Homilie
- 5.3.3.2 34 Homiliae über die Wunden-Litanei der Brüder (1747)
- 5.3.3.3 Öffentliche Gemeinreden (1747) und Anhang (1746) als Homilien
- 5.3.3.4 32 einzele Homiliae (1744-1746)
- 5.3.3.5 Homilien an die Englischen Gemeinen (Anhänge LP 2, 1750/51 und 1754)
- 5.3.3.6 Fest-Homilien an die Kinder und Kinder-Reden (1755-1757)
- 5.3.3.7 Definition »Homilie« bei Zinzendorf
- 5.3.3.8 Chorreden/Gemein-Viertel-Stunden
- 5.3.3.8.1 Ehechorreden/Ehe-Sakrament (1744-1747)
- 5.4 Zinzendorfs Haltung zum Disponieren
- 5.5 Zusammenfassung der Gattungen Zinzendorfs
- 6 Funktion der »antirhetorischen« AussagenZinzendorfs
- 6.1 Erbaulichkeit als Ziel der Verkündigung
- 6.2 Ablehnung der lutherisch-orthodoxen Predigtkultur und der aufklärerischen Homiletik
- 6.3 Antirhetorische Aussagen als Ablehnung von barockem Schwulst - Reduktion der Produktionsstadien der Rede
- 6.4 Einfalts- und Natürlichkeitsideal als Antrieb für eine neue Sprache
- 6.5 Das Einfalts- und Natürlichkeitsideal als Ausdruck desvir-bonus-Ideals und Voraussetzung der Sprache des Herzens
- 6.6 Die Verwendung von Fremdwörtern als Ringen um Deutlichkeit
- 6.7 Der rhetorische Ort des »Antirhetorischen«
- 6.8 Transformation der rhetorisch-homiletischen Lehre und Praxis
- 7 Praktisch-theologische Impulse der rhetorischen Funktion des »Antirhetorischen«
- 7.1 Die Debatte um die Wiedergewinnung der Rhetorik für die Homiletik seit den 1960er Jahren
- 7.1.1 Manfred Josuttis
- 7.1.2 Jörg Rothermundt
- 7.1.3 Gert Otto
- 7.2 Die freie Kanzelrede als Handwerk
- 7.2.1 Albert Damblon
- 7.2.2 Arndt Elmar Schnepper
- 7.2.3 Volker A. Lehnert
- 7.2.4 Beobachtungen von Deeg, Meyer-Blanck und Stäblein
- 7.3 Übersicht von Vortragsweisen (actio)
- 8 Anhang
- 8.1 Programmankündigung der Abschiedsrede Zinzendorfs vom 2. April 1716 durch Direktor Hieronymus Freyer mit Übersetzung
- 8.2 Gedicht über das Abschreiben der Reden vom 11. Februar 1756
- 8.3 Textkritische Überlieferung der ersten Londoner Predigt vom 4. Januar 1752
- 8.4 Rede über »Predigt« und »Gemein-Rede« vom 1. Dezember 1758
- 8.5 Unveröffentlichte Vorrede der Kinder-Reden vom 31. März 1758
- 8.6 Disposition einer Homilie Zinzendorfs aus einem »GrünenBuch«
- 9 Quellen- und Literaturverzeichnis
- 9.1 Archivalien
- 9.1.1 Archiv der Franckeschen Stiftungen (AFSt):
- 9.1.2 Unitäts-Archiv der Evangelischen Brüder-Unität Herrnhut (UA):
- 9.2 Gedruckte Quellen (bis 1850) und übersetzte oder kritische Ausgaben
- 9.3 Forschungsliteratur (ab 1850)
- 9.4 Nachschlagewerke
- 9.4.1 Lexika
- 9.4.2 L exikonartikel
- 9.4.3 Historisches Wörterbuch der Rhetorik
- 10 Register
- 10.1 Personenregister
- 10.2 Ortsregister
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