Emotion und Exegese
Neutestamentliche Bibelwissenschaft angesichts des "affective turn"
1st Edition
Published on 16. February 2026
256 pages
978-3-451-84346-4 (ISBN)
Description
In den Geistes- und Kulturwissenschaften wird aktuell vielerorts ein "affective turn" ausgerufen. Einsatz, Gestaltung und literarische Funktion von Affekten und Emotionen erfahren auch in der neutestamentlichen Bibelwissenschaft verstärkt Aufmerksamkeit. Der Band beleuchtet unterschiedliche Aspekte dieses Forschungsfeldes. Die Rolle von Affekten und Emotionen im Kontext der Figurencharakterisierung kommt dabei ebenso zur Sprache wie ihr Einsatz als Medium brieflicher Argumentation, das Verhältnis von Emotionen und Ethik sowie das Thema der Affektkontrolle.
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Konrad Huber | Andrea Taschl-Erber | Wolfgang Grünstäudl
Emotion und Exegese
Neutestamentliche Bibelwissenschaft angesichts des "affective turn"
Book
02/2026
1st Edition
Verlag Herder
€50.00
Available immediately
Persons
Editor
Konrad Huber, geb. 1965, Dr. theol., Studium der Fachtheologie und Selbständigen Religionspädagogik in Innsbruck, seit 2011 Professor für Neues Testament an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Johannes Gutenberg-Universität Mainz.
Andrea Taschl-Erber, geb. 1971, Dr. theol., Professorin für Neues Testament an der Katholischen Privat-Universität Linz.
Wolfgang Grünstäudl, geb. 1977, Dr. theol., Professor für Theologie des Neuen Testaments und Biblische Didaktik an der Universität Münster.
Contributions
Wilfried Eisele, Dr. theol., Professor für Neues Testament an der Universität Tübingen.
Ilse Müllner, geb. 1966, Dr. theol., Professorin für Biblische Theologie am Institut für Katholische Theologie der Universität Kassel.
Gudrun Nassauer, geb. 1981, Studium der Philosophie und der Theologie in München, Poona/Indien, Rom und Jerusalem; Promotion 2015; Habilitation 2020; seit 2021 Professorin für Theologie und Exegese des Neuen Testaments an der Universität Fribourg/Schweiz.
Dr., theol., ist Jesuit und Professor für Exegese.
Content
- Emotion und Exegese
- Impressum
- Inhalt
- Vorwort
- Nils Neumann: Dynamiken des Zorns
- 1. Von Zorn erzählen
- 2. Kognition und Emotion
- 3. Der Zorn im Körper
- 4. Die Rhetorik des Zorns
- 5. Gottes Zorn
- 6. Zorn in ethischen Diskursen
- 7. Zorn und Zugehörigkeit
- 8. Anthropologische Konstanten?
- 9. Ausblick: Zur Hermeneutik und Vermittlung neutestamentlicher Zornes-Texte
- 10. Erträge: Zorn und seine Dynamiken
- Eve-Marie Becker: Liebe (???p?) im Brief
- 0. Einleitende Vorbemerkungen
- 1. Zur psychagogischen Wirkung von Affekten und Emotionen in der griechisch-römischen Rhetorik
- 1.1 Zur Definition von Pathos, Ethos und Logos
- 1.2 Zum Zusammenwirken von Pathos, Ethos und Logos
- 2. Zum Verhältnis von Pathos, Ethos und Logos im Brief: Zwei methodische Zwischenüberlegungen
- 3. Agape als Pathos, Ethos und Logos bei Paulus
- 3.1 Zur Komplementarität von Pathos, Ethos und Logos in 1 Kor 13,1-13
- 3.2 Bedingte Wirkung: Pathos und Ethos als Bedingung für Logos in 2 Kor 5,11-21
- 3.3 "Verborgene Wirkung": Der Logos als Folie für Pathos und Ethos in Röm 5,1-11
- 4. Kurzer Ausblick: Agape als systemisches Konzept bei Paulus
- Markus Lau: Poröse Körper, brennende Herzen und die Eingeweide Jesu
- 1. "Gänsehautmomente" - oder: Körper und Sprache sind verräterisch: Einige Vorbemerkungen
- 2. Poröse Körper: Schlaglichter zum Zusammenhang von Emotionen und menschlichen Körpern im Rahmen antiker Kultur
- 2.1 Emotionsbildung im Körper aufgrund äußerer Impulse
- Beispiel 1: Tragödien im Theater
- Beispiel 2: Gruselgeschichten "an der Bettkante"
- Beispiel 3: Liebeserzeugung durch die Augen via Liebesbrief
- Beispiel 4: "Liebe" durch Dämonen und defixiones erzeugen
- 2.2 Emotionen dringen in den Körper von außen ein
- 3. Lukanische Erzählfiguren zwischen Emotionsreduktion und Emotionsverstärkung: Beobachtungen zu einer redaktionellen Strategie des Lukas
- 3.1 "Jesus abdichten"? Die markinische und die lukanische Jesusfigur als Emotionsträger im Vergleich
- 3.2 Emotionsverstärkung im Umfeld Jesu
- 4. Ein Ausblick in die Apostelgeschichte: Partielle Selbstbeherrschung als Ziel in der Jesusnachfolge?
- Uta Poplutz: Ein emotionaler Jesus?
- 1. Hinführung
- 2. Studien zu Emotionen im Johannesevangelium
- 3. Die Geschwister von Betanien und Jesus (Joh 11)
- 3.1 Liebende Freundschaft
- Exkurs: Emotion, Gefühl, Affekt und die "emotionale Einstellung"
- 3.2 Erschütterung und Trauer
- 4. Problemanzeigen und weiterführende Überlegungen
- Wilfried Eisele: "Sei kein zahmes Tier!" (Silv 1,16)
- 1. Affekt und Emotion in der Antike
- 1.1 Affekt: Äußeres und inneres Widerfahrnis
- 1.2 Herz: Gefühl, Verstand und Wille
- 1.3 Emotion: Listen statt Definitionen
- 1.4 Mitte: Affekt und Tugend
- 1.5 Rhetorik: Charakter und Emotion
- 2. Affekt und Emotion im Hebräerbrief (v.a. Hebr 2,5-5,10)
- 2.1 Tod: Leiden und Furcht (Hebr 2,5-18)
- 2.2 Probe: Zorn und Erbitterung (Hebr 3,1-4,13)
- 2.3 Tugend: Maß und Scheu (Hebr 4,14-5,10)
- 3. Lehren des Silvanus: Wilde und zahme Tiere
- 4. Zusammenfassung: Freimut und Furcht im Hebräerbrief
- Gudrun Nassauer: Ausgeflippt für Gott?
- 1. Emotionen im Kontext von Kontakten mit der divinen Sphäre im antiken Mittelmeerraum der späthellenistisch-frühreichsrömischen Zeit
- 1.1 Emotionen und ihre ambivalente Wertung im griechisch-römischen Mittelmeerraum
- 1.2 Emotionen im Kontext von Gotteskontakten
- 1.3 Resümee
- 2. Emotional konnotierte Reflexe auf Gotteskontakte in den Protopaulinen
- 2.1 Grundelemente: Ein leidenschaftlicher Gott und leidenschaftslose Gotteserfahrung?
- 2.2 Gotteskontakt als emotionale Transformation: Das neue Sein in Christus
- 2.3 Gotteskontakt als emotionale Kriteriologie: Wertungen von Emotionen von Christus aus
- 2.3.1 Negativ bewertete Emotionen
- 2.3.2 Positiv bewertete Emotionen
- 3. Emotionen als performativer Schauplatz der Christus-Beziehung
- Ilse Müllner / Ansgar Wucherpfennig: Gefühlte Gerechtigkeit
- 1. Emotionen - Ethische Bedeutung und historische Situiertheit
- 2. Gerechtigkeitsgefühl - zwei Parabeln und ihre Wirkung
- 2.1 Die Natansparabel (2 Sam 12)
- 2.2 Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Mt 20,1-16)
- 2.2.1 Die Parabel
- 2.2.2 Gerechtigkeitsempfinden: Empörung und Neid
- 2.3 Zwischenfazit
- 3. Emotionen beim Lesen der Tora
- 3.1 Klage als Reaktion auf das Hören der Tora
- 3.2 Zorn Gottes und das Weinen des Königs (2 Kön 22)
- 3.3 Trauer und Freude über die Tora (Neh 8)
- 3.4 Emotion und Wirksamkeit I
- 3.5 Toralesung als ethische Bildung im Umfeld des Paulus
- 3.6 Hass oder Freude des inneren Menschen (Röm 7,14-25)
- 3.7 Emotion und Wirksamkeit II
- 4. Imperative der Liebe
- 4.1 Doppelgebot I: Deuteronomium und Levitikus
- 4.2 Doppelgebot II: Gottesliebe und Gottes Liebe im Deuteronomium
- 4.3 Doppelgebot III: Nächste und Fremde
- 4.4 Ein Gebot
- 5. Emotionen als Ausgangspunkt ethischen Urteilens in und mit biblischen Texten
- Martina Wagner-Egelhaaf: Figuren des Hasses zwischen Literatur, Religion und Politik
- 1. Shylock oder Was sind Figuren des Hasses?
- 2. Verba und res
- 3. Liebe und Hass
- 4. Begriffe: "Gefühl", "Emotion", "Affekt"
- 5. Literarischer und gesellschaftlich-politischer Hass
- 6. Das Theater des Hasses
- 7. Fazit
- Autorinnen, Autoren, Herausgeberin und Herausgeber
- Über das Buch
