
Wirklich?
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Content
- Deckblatt
- Titelseite
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Gottes Wirklichkeit: Schlaglichter auf ein Forschungsfeld
- 1 "Gott ist nicht real"
- 2 "Wirklich": Begriffs- und Sachprobleme
- 3 Gott und Wirklichkeit: vier Zugänge
- 3.1 Markus Gabriel: Wirklichkeit in Sinnfeldern
- 3.2 Rudolf Bultmann: Gott als alles bestimmende Wirklichkeit
- 3.3 Christian Danz: Gott als Ausdruck des Sich-Verstehens des Menschen
- 3.4 Klaus Müller: "Wirklichkeitskontinuierung" zwischen der wissenden Selbstbeziehung und seinem Grund
- 4 Ausblick
- Was ist wirklich? Zur Herkunft einer Frage
- Gott als wirklich Seiendes bei Thomas von Aquin
- 1 Erkenntnistheoretische Voraussetzungen und Herausforderungen der philosophischen Frage nach Gott
- 2 Gott als Seiendes
- 3 Gott als höchste Substanz und ausgezeichnet Seiendes
- 4 Gott als wirklich Seiendes
- Widerspricht die Wirklichkeit religiöser Erfahrungen der konstitutiven Seite ihrer Artikulationen?
- Fragestellung und Begriffsklärungen
- 2 Charles Taylor über die konstitutiven Seiten der natürlichen Sprachen
- 2.1 Die Hauptthese
- 2.2 Zwei Beispiele: Eine Zugfahrt in der Fremde und die Welt der Biker
- 2.3 Ausweitung: "das Gefühl der Welt als begrenztes Ganzes"
- 3 Schluss
- 3.1 Folgerungen
- 3.2 Methodologische Schlussbemerkung
- Hermeneutik der Aktualität
- 0 Präliminaria
- 1 Der hermeneutische Impuls
- 2 Ontologisches Kategoriensystem
- 3 Dinge - und wie sie zu finden sind
- 4 Selbstverständliches Existieren?
- 5 Existenz als Eigenschaft
- Gott 'hängt' an uns. Hermeneutische Überlegungen zur Relationalität von Wirklichkeit
- 1 Einleitung
- 2 Theologie als Metaphorologie im Anschluss an Sallie McFague
- 3 Gott hängt an uns - ein panentheistisches Wirklichkeitsmodell
- 4 Gott hängt an uns und vertraut auf uns - Inkarnation als Modell der panentheistischen Gott-Welt-Beziehung
- 5 Wirklichkeit des kenotischen Gottes
- 6 Konsequenzen für die Theologie
- Substantialist Twists (Wie) Lässt sich nach dem ritual turn noch (substanz)ontologisch orientiert auf die Liturgie reflektieren? Ein Denkimpuls
- 0 Exposition und Gliederung
- 1 Zu zentralen Eigenheiten ritueller Handlungskontexte
- 2 Zur Ontologie rituell-gottesdienstlich generierter Artefakte am Beispiel der Eucharistie
- 2.1 Transsubstantiation bei Thomas von Aquin - revisited
- 2.2 Analytisch-philosophische Vertiefungen
- 3 Liturgie ist (ein) Segen
- Denken in Modellen Wissenschaftstheoretische Beobachtungen zu einem Instrument theologischer Theoriebildung
- 1 Zum Modellbegriff
- 1.1 Modelle als Übertragungsphänomene
- 1.2 Modelle und Metaphern
- 1.3 Zum ontologischen Status von Modellen
- 2 Modelle des Offenbarungsverständnisses
- 2.1 Max Secklers Periodisierung von Offenbarungsverständnissen als Theorie des Paradigmenwechsels
- 2.2 Avery Dulles' Modelle der Offenbarung
- 3 Kriterien für die Adäquatheit von Modellen
- Wirklich wirklich? Oder alles nur Interpretation? Was die Theologie von Nietzsches inkonsequentem Perspektivismus lernen kann
- 1 Ontologie? Metaphysik?
- 2 Fakten? Interpretationen?
- 3 Postfaktizität? Post-Illusionismus?
- 4 Das große Ja zur Wirklichkeit
- 5 Ein Hypothesen-Gott?
- Gott "existiert" nicht Zur Wirklichkeit Gottes bei Christian Danz und Paul Tillich
- 1 Gott ohne Existenz (Danz)
- 1.1 Religion als Selbstdeutung
- 1.2 Offenbarung als Selbst-Durchsichtigkeit
- 1.3 Glaube als Sich-Verständlich-Werden
- 1.4 Gott als Ausdruck bewusst gewordener Endlichkeit
- a) Göttliche und menschliche Freiheit
- b) Schöpfungsglaube
- c) Wirken Gottes und Vorsehungsglaube
- 2 Gottes Sein jenseits von Existenz (Tillich)
- 2.1 Religion als Selbsttranszendenz
- 2.2 Die Methode der Korrelation und der Grund der Offenbarung
- 2.3 Glaube als unbedingtes Anliegen und unbedingtes Ergriffensein
- 2.4 Sein und Gott
- a) Göttliche und menschliche Freiheit
- b) Schöpfungsglaube
- c) Wirken Gottes und Vorsehungsglaube
- 3 Über Gott hinaus
- Autorinnen und Autoren
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