Der Tod und das Ding

1 - Frontmatter [Seite 1]
1.1 - Titel [Seite 1]
1.2 - Impressum [Seite 4]
1.3 - Inhalt [Seite 5]
2 - Einleitung (Stefanie Mallon, Traute Helmers) [Seite 7]
3 - In trockenen Tüchern - Fallstudien vestimentärer Bestattungsvorsorge (Traute Helmers) [Seite 21]
3.1 - Zur Totenkleidung forschen [Seite 22]
3.2 - Die eigene Totenkleidung entwerfen - Fallstudien vestimentärer Vorsorge [Seite 31]
3.3 - Kurzbeschreibung der einzelnen Ensembles [Seite 32]
3.4 - Gesamtinventar: Bestandteile und Eigenschaften potentieller Totenkleidung [Seite 36]
3.5 - Sinnstiftende Deutungsmuster der zukünftigen Totenkleidung von Befragten [Seite 37]
3.6 - "Dass ich ordentlich gelebt habe": FAMILIE [Seite 37]
3.7 - Zwischenresümee FAMILIE [Seite 41]
3.8 - "Das Nachtkleid [...] das habe ich gefühlt": KÖRPER [Seite 43]
3.9 - Zwischenresümee KÖRPER [Seite 54]
3.10 - "Für ihr Alter sieht die ja noch ganz gut aus": (ANTI-)MODE [Seite 56]
3.11 - Zwischenresümee (ANTI-)MODE [Seite 67]
3.12 - "Dass ich mich wohl behütet fühle": TODESBILD [Seite 72]
3.13 - Zwischenresümee TODESBILD [Seite 77]
3.14 - Zusammenfassende Überlegungen [Seite 78]
3.15 - Literatur [Seite 83]
4 - Textiles, Löcher, Zeit und Tod - Kulturwissenschaftliche Spurensuche (Stefanie Mallon) [Seite 93]
4.1 - Textile Stoffe und Zeit [Seite 95]
4.2 - Kleidung, Vergänglichkeit und Tod [Seite 98]
4.3 - 'Tod' und 'Vergänglichkeit' als Stilmittel [Seite 100]
4.4 - Die Analogie zwischen textilem Verschleiß und menschlicher Vergänglichkeit - und ihre Grenzen [Seite 104]
4.5 - Fazit [Seite 108]
4.6 - Literatur und Quellen [Seite 109]
5 - Narrative des Todes in Style und Sound Performances der Popkultur (Catharina Rüß) [Seite 113]
5.1 - Tod und Vergänglichkeit in Mode und Musik [Seite 115]
5.2 - Styling- und Sound-Begriffe [Seite 120]
5.3 - Dinge und Körper in Sound Performances [Seite 122]
5.4 - Düstere Stylings, Sounds und Gefühle [Seite 125]
5.5 - Motive des Todes - Lineare und zyklische Narrative [Seite 127]
5.6 - Lineare Narrative: Witchy Women, Dandys und 'Schöne Leichen' [Seite 129]
5.7 - Zyklische Narrative: Uniformierte, Mensch-Maschinen und Sphären-Wesen [Seite 137]
5.8 - Schluss [Seite 146]
5.9 - Literatur [Seite 147]
5.10 - Abbildungsverzeichnis: [Seite 153]
6 - Totenköpfchen - Totenkopfsymbol und Kinderkleidung (Adrian Ruda) [Seite 155]
6.1 - Mode, Theorie, Totenkopf [Seite 157]
6.2 - Vieldeutigkeit [Seite 166]
6.3 - Totenkopf und Massenmode [Seite 172]
6.4 - Kindheit [Seite 174]
6.5 - Konsum [Seite 176]
6.6 - Totenköpfchen [Seite 177]
6.7 - Literatur [Seite 195]
6.8 - Quellen [Seite 202]
6.9 - Abbildungsverzeichnis [Seite 203]
7 - Der 'schnelle Tod' der Fast Fashion - Empirische Zugänge zu einer Theorie des Aussortierens von Kleidung (Heike Derwanz) [Seite 205]
7.1 - Einleitung [Seite 205]
7.2 - Wie privat aussortiert wird [Seite 208]
7.2.1 - 1. Behalten [Seite 208]
7.2.2 - 2. Aussortieren [Seite 209]
7.2.3 - 3. Behalten trotz. [Seite 209]
7.3 - Privates Aussortieren aus Sicht der Forschung [Seite 211]
7.4 - Wie Modeinteressierte institutionell sortieren [Seite 215]
7.5 - Fast Fashion in der zweiten textilen Kette [Seite 220]
7.6 - Wie in karitativen Institutionen sortiert wird [Seite 221]
7.7 - Wie in Textilrecycling-Unternehmen professionell sortiert wird [Seite 223]
7.8 - Von Theorien des Sortierens zu einer Theorie des Aussortierens [Seite 226]
7.9 - Schlussbetrachtung: Mit Vergänglichkeit kalkulieren [Seite 228]
7.10 - Literatur [Seite 231]
8 - Vom Älterwerden, vom Verrotten und von Löchern (Bettina Göttke-Krogmann) [Seite 235]
8.1 - Vergänglichkeit aushalten [Seite 236]
8.2 - Vergänglichkeit nutzen [Seite 238]
8.3 - Vergänglichkeit kultivieren [Seite 242]
8.4 - Vergänglichkeiten als Wert [Seite 244]
8.5 - Literatur [Seite 245]
8.6 - Abbildungsverzeichnis [Seite 245]
9 - Kriegsgespinste - Textile Inszenierungen von Todesnähe und Verletzlichkeitsnarrativen in Kriegsausstellungen. Das militärgeschichtliche Museum als Diskussionsforum (Christopher Sommer) [Seite 249]
9.1 - Kriegsmusealisierung - Nicht "wie es gewesen ist", sondern affektive Erfahrungsräume [Seite 251]
9.2 - Der Tod und das Textile in musealen Ausstellungen - ein Gespräch [Seite 254]
9.3 - Literatur [Seite 266]
9.4 - Abbildungsverzeichnis [Seite 268]
10 - Von der 'Zur-Schau-Stellung' zur musealen Präsentation - Die Moorleiche von Bernuthsfeld im Wandel ihrer Wahrnehmung (Friedrich Scheele) [Seite 269]
10.1 - Zur Ausstellungsgeschichte von Moorleiche, textilen Artefakten und sonstigen Beigaben - ein Glücksfund für Ostfriesland [Seite 270]
10.2 - Zur Wiederentdeckung der Moorleiche, des textilen Fundes und der Beigaben im eigenen Sammlungsbestand mit Hilfe multidisziplinärer Wissenschaft [Seite 277]
10.3 - Neue Forschungsergebnisse zu den textilen Funden [Seite 281]
10.4 - Anmerkungen zur neuen Ausstellungskonzeption im Ostfriesischen Landesmuseum Emden [Seite 284]
10.5 - Literatur [Seite 287]
10.6 - Abbildungsverzeichnis [Seite 290]
11 - Das Ende der Dinge? - Jüdische rituelle Textilien in Genisot (Linda Wiesner) [Seite 291]
11.1 - Die Genisa [Seite 291]
11.2 - Die Textilien [Seite 293]
11.3 - 'Lebensphasen' eines Textils aus dem Genisa-Fund [Seite 297]
11.4 - Des Todes im Leben gewärtig - Das Tragen von Totenkleidung [Seite 304]
11.5 - Kein Ende der Dinge - Schlussbetrachtung [Seite 305]
11.6 - Literatur [Seite 306]
11.7 - Abbildungsverzeichnis [Seite 308]
12 - Textile Hoffnungsträger am Ende des Lebens - Versehtextilien (Ulla Gohl-Völker) [Seite 309]
12.1 - Provenienz der Sammlung [Seite 313]
12.2 - Das ,Altartuch' [Seite 317]
12.3 - Quadratische und rechteckige Tücher [Seite 318]
12.4 - Christliche Symbole und ihre Bedeutung [Seite 318]
12.4.1 - a) Pflanzliche Symbole [Seite 318]
12.4.2 - b) Christologische Symbole [Seite 320]
12.5 - Fazit [Seite 324]
12.6 - Literatur [Seite 325]
12.7 - Abbildungsverzeichnis [Seite 327]
13 - Bilder vom jüdischen Jenseits oder: Wie kleiden sich die Toten? (Gabrielle Oberhänsli-Widmer) [Seite 331]
13.1 - Fragestellung [Seite 332]
13.2 - Vorspiel: Habit in altorientalischer und alttestamentlicher Unterwelt [Seite 333]
13.3 - Talmud und Midrasch: Von opulenter Auferstehungsgarderobe zu Totenhemden fürs Endgericht [Seite 337]
13.4 - Ausklang: Spiritualisierung der Totenkleider [Seite 344]
13.5 - Fazit [Seite 348]
13.6 - Literatur [Seite 351]
14 - Kleidung von Gestorbenen - nachwirkende Anwesenheiten (Annette Hülsenbeck) [Seite 353]
14.1 - Kleidung - ein ganz eigenes 'Ding' [Seite 353]
14.2 - Die Hinterbliebenen und die Hinterlassenschaft der Kleider [Seite 357]
14.3 - In Kleidern bleiben/werden die Gestorbenen anwesend [Seite 363]
14.4 - Die Kleider erben, nachtragen, weitertragen. [Seite 366]
14.5 - Die Kleider selbst - lebendig wie der Tod [Seite 370]
14.6 - Und . [Seite 373]
14.7 - Pull-over/Pullover [Seite 374]
14.8 - Literatur [Seite 374]
15 - Am seidenen Faden - Liminalität im Kontext von Vergänglichkeit in Moden, Kleidung und Textil (Melanie Haller) [Seite 379]
15.1 - (1) Fachgeschichte und ihre Begriffe [Seite 380]
15.2 - (2) Ästhetik von Liminalität und liminale Ästhetik [Seite 387]
15.3 - (3) Vermittlung und Intervention textiler Artefakte im Kontext von Vergänglichkeiten [Seite 390]
15.4 - Literatur [Seite 395]
16 - Informationen zu den Autor*innen [Seite 401]