
Hybride Räume der Transzendenz
Description
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[Hybrid Spaces of Transcendence. Why We Still Need Churches Today. Studies on the Post-Secular Theory of Church Architecture]
Churches are visited frequently for their architectural impact and not only out of explicitly religious interest. They can be hybrid spaces and combine urban event culture (aesthetic transcendence) and a religious experience. Likewise, non-religious buildings of architectural interest can also support a form of spiritual contemplation, evoking or reinventing a religious effect. Both forms of reception convey a mutual need for self-transcendence, this transformation being achieved by religious and/or aesthetic means.
Bringing these different ways in which spaces are perceived together, various (church) interiors and art events are referred to: Art - in its individuality, as an enhancement to a room or as a complete installation provides, by means of its exceptional appeal, the possibility to extend perception, thereby is an aesthetic experience of transcendence of oneself.
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Content
- Cover
- Titel
- Impressum
- Inhalt
- A Einleitung
- 1. Eine nahezu ideal typische Szene
- 2. Der Weg zu einem postsäkularen Kirchenbau
- 3. Transzendenz im Plural
- 4. Was ist ein Hybridraum der Transzendenz?
- a) Schweben
- b) Religionshybride
- c) Intrinsische Selbstrelativierung
- d) Spiel mit Formen
- e) Selbsttranszendenz
- f) »Mangel an Mangel«? Zur Kritik an der Hybridisierung kultureller Formen
- g) Gemischte Gefu¨hle
- B Auf dem Weg zu einem postsäkularen Kirchenbau
- 1. Liturgie und Sakralität im nachsakralen Kirchenbau der Moderne
- a) Zur Fragestellung
- b) Liturgischer Funktionalismus - Cornelius Gurlitt
- c) Ernu¨chterte Heiligkeit - Martin Elsaesser
- d) Sakralität des Entzugs - Rudolf Schwarz
- e) Liturgisch-sakrale Hybridbildung - Otto Bartning
- f) Nachsakrale Gemeindezentren - Peter Lehrecke und Helmut Striffler
- Ökumenisches Gemeindezentrum Baunatal - Peter Lehrecke
- Ev. Gemeindezentrum Du¨ren-Birkesfeld - Helmut Striffler
- g) Sakralität aus Kunst? - Le Corbusier und Marie-Alain Couturier
- 2. Kirche als autonomes Baukunstwerk
- a) Ist christliche Kunst in der Moderne möglich?
- b) Autonome Baukunst als lebendiger Ausdruck der Liturgie
- 3. Nachsakraler und postsäkularer Kirchenbau
- a) Woran der nachsakrale Kirchenbau scheitert
- b) Formen postsäkularer Auratisierung
- c) Ästhetische Kontemplation und sakrales Erleben
- C Hybridräume der Transzendenz
- 1. Wie Kirchen heute erlebt werden
- a) Kirche - ein Versammlungsraum der Gemeinde (domus ecclesiae)
- b) Konjunktur des Kirchenbesuchs
- c) Kirche - ein Raum der Daseinsweitung
- Unangemessenheit
- Akustische Ansprache
- Licht
- Konstruktion
- Orientierung
- d) Alternative Orte der Daseinsweitung
- Fußballstadien
- Kino
- Arbeitsplatz
- Museum
- 2. Wozu wir heute noch Kirchen brauchen
- a) Domus ecclesiae
- b) Domus hominis spiritualis et aesthetici
- c) Vernetzte Kirchen
- 3. Kirchen umbauen
- a) Kirchenzentrum: Lutherkirche Frankfurt und Rosenbergkirche Stuttgart
- b) Funktionserweiterung: Swiss Church London
- c) Kolumbarium: Erfurt und Osnabru¨ck
- d) Wanderkirche: »Travel slow« in Mecklenburg
- e) Ku¨nstler-Kirche: Stuttgart, Berlin und Goldscheuer
- AtelierKirche - Thomas Putze
- Getrennte Welten - James Turrell in Philadelphia und Berlin
- Doppelte Heimat - Stefan Strumbel in der katholischen Kirche in Goldscheuer
- D Das Bild in Hybridräumen der Transzendenz
- 1. Präsenz und Repräsentation - Zur Fragestellung
- 2. Ikonische Präsenz Christi
- 3. Luther - Rezeption statt Präsenz
- 4. Zwingli und Calvin - Religiöse Kritik der Präsenz
- 5. Martin Seel - Simultanes Erscheinen
- 6. Michael Moxter - All at once?
- 7. Präsenz im Vollzug - Liturgy-Specific Art
- a) Performance und Liturgie
- b) Performativierung der Kunst
- c) Site-Specific Art
- d) Das Geheimnis liegt im Ereignis
- E Die Zukunft der Kirche im Zeitalter der Medien - ein Ausblick
- Dank
- Literatur
- Kataloge und Filme
- Zeitungsartikel, Interviews, Blogs
- Internetseiten
- Erwähnte Kirchen
- Namensregister
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