Das Testament der Zeit
Die Apokalyptik und ihre gegenwärtige Rezeption
1st Edition
Published on 12. July 2016
416 pages
978-3-451-82278-0 (ISBN)
Description
Der vorliegende Band versammelt profilierte Vertreter aus Theologie und benachbarten Disziplinen, um die Frage nach dem Ende unserer Zeit und was diesem folgt, zu thematisieren. Bezug genommen wird auf die biblisch grundgelegte apokalyptische Tradition. Ein besonderes Augenmerk wird auf gegenwärtige kulturelle und philosophische apokalyptische Gedankenwelten gelegt. Mit Beiträgen von Kurt Appel, Erwin Dirscherl, René Dausner, Jakob Helmut Deibl, Georg Essen, Isabella Guanzini, Branko Klun, Tobias Nicklas, Knut Wenzel, Josef Wohlmuth, Hans Schelkshorn, Andreas Müller, Luca Pedroli, Massimo Recalcati, Andreas Vonach, Christian Zolles
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06/2016
1st Edition
Verlag Herder
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Editor
Erwin Dirscherl, geb. 1960, Dr. theol., Studium der Katholischen Theologie und Philosophie an der Universität Bonn, 1995-2002 ordentlicher Professor für Dogmatik am Institut für Katholische Theologie der Universität Osnabrück, seit 2002 Professor für Dogmatik und Dogmengeschichte an der Fakultät für Katholische Theologie der Universität Regensburg
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Kurt Appel, geb. 1968, Dr. phil. Dr. theol., Studium der Katholischen Theologie, Philosophie, Geschichte und Germanistik an der Universität Wien, seit 2011 Professor für Theologische Grundlagenforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien, seit 2010 Gastprofessor an der Facoltà Teologica dell´Italia Settentrionale, seit 2010 Sprecher der interdisziplinären Forschungsplattform "Religion and Transformation in Contemporary European Society" an der Universität Wien
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Contributions
Kurt Appel, geb. 1968, Dr. phil. Dr. theol., Studium der Katholischen Theologie, Philosophie, Geschichte und Germanistik an der Universität Wien, seit 2011 Professor für Theologische Grundlagenforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien, seit 2010 Gastprofessor an der Facoltà Teologica dell´Italia Settentrionale, seit 2010 Sprecher der interdisziplinären Forschungsplattform "Religion and Transformation in Contemporary European Society" an der Universität Wien
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Erwin Dirscherl, geb. 1960, Dr. theol., Studium der Katholischen Theologie und Philosophie an der Universität Bonn, 1995-2002 ordentlicher Professor für Dogmatik am Institut für Katholische Theologie der Universität Osnabrück, seit 2002 Professor für Dogmatik und Dogmengeschichte an der Fakultät für Katholische Theologie der Universität Regensburg
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René Dausner, geb. 1975, Studium der katholischen Theologie und Germanistik in Bonn und Jerusalem, 2006 Promotion zum Dr. theol., 2015 Habilitation an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt. Seit 2018 Professor für Systematische Theologie an der Universität Hildesheim. Arbeits- und Forschungsschwerpunkte zu fundamentaltheologischen Fragen, zum interdisziplinären Diskurs mit der Philosophie sowie zum jüdisch-christlichen Dialog.
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Jakob Helmut Deibl, geboren 1978, Dr. theol. Dr. phil., Studium in Salzburg und Wien. Seit 2013 Assistent am Fachbereich Theologische Grundlagenforschung (Fundamentaltheologie) der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien; Mitarbeiter der Forschungsplattform "Religion and Transformation in Contemporary Society" (Universität Wien).
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Georg Essen wurde 1961 geboren. Er ist seit 2020 Professor für Systematische Theologie am Zentralinstitut für Katholische Theologie der Humboldt-Universität zu Berlin und hat eine Zweitmitgliedschaft in der dortigen Juristischen Fakultät inne. Zu seinen Forschungsschwerpunkten zählen klassische Themen der Dogmatik, Philosophie in der Moderne sowie Politische Theologie und Religionsrecht.
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Isabella Guanzini, geb. 1973, Dr. theol. Dr. phil., ist Professorin für Fundamentaltheologie an der Katholischen Privat-Universität Linz. Im Wintersemester 2024-2025 hatte sie die Guardini-Professur für Religionsphilosophie und das katholische Weltbild an der Humboldt-Universität zu Berlin inne. Seit 2024 ist sie Gastprofessorin für Philosophie im International Master's Program der Sinclètica Escola Monàstica in Terragona (Spanien). Sie promovierte in Theologie an der Universität Wien und in Philosophie an der Katholischen Universität Mailand. Ihre Habilitation erlangte sie 2021 an der Goethe-Universität Frankfurt. Von 2016 bis 2019 war sie Professorin für Fundamentaltheologie an der Universität Graz.
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Tobias Niklas, geb. 1967, Dr. theol., Professor, Inhaber des Lehrstuhls für Exegese und Hermeneutik des Neuen Testaments an der Universität Regensburg.
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Knut Wenzel, geb. 1962, Professor für Fundamentaltheologie und Dogmatik am Fachbereich Katholische Theologie der Goethe Universität Frankfurt am Main.
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Content
- Intro
- Inhalt
- Kurt Appel/Erwin Dirscherl: Vorwort: "Das Testament der Zeit - (Post-)Apokalyptische Annäherungen"
- 1. Kosmologische und philosophische Standortbestimmungen
- Andreas Müller: Was ist Zeit?
- 1. Das Phänomen Zeit und Zeitmessung
- 2. Zeitreise zum Urknall
- 3. Der Zeitpfeil
- 4. Einsteins relative Zeit und Raumzeit
- 5. Entwicklung des Universums
- 6. Auflösung von Raum und Zeit
- 7. Zeit nur eine Illusion?
- 8. Zusammenfassung
- Branko Klun: Heidegger und die Säkularisierung der christlichen Zeiterfahrung
- 1. Die Lebendigkeit des Lebens
- 2. Theorie und Leben
- 3. Impulse aus dem Christentum
- 4. Jenseits der christlichen Zeit
- 2. Geschichtsphilosophische und geschichtstheologische Annäherungen zum Testament der Zeit
- Georg Essen: Historische Sinnbildung
- 1. Zeit und Ewigkeit. Philosophiehistorische Spurensuche
- 2. Zeit und Geschichte. Die Erfahrung von Zeit als Ursprung von Geschichtsbewusstsein
- 3. Die Zeit der Geschichte. Theologische Spurensuche
- Kurt Appel: Die Wahrnehmung des Freundes in der Messianität des Homo sacer
- 1. Gegenwart zwischen Apokalypse und Virtualität
- 1.1 Geschichtsphilosophie und Geschichtstheologie
- 1.2 Der Zerfall der Großerzählungen und die neuen Erzählungen danach
- 1.3 Apokalyptische Szenarien
- 1.4 Virtuelle Welten
- 2. Zur Aisthesis des Messianischen in Agambens Homo-sacer-Projekt
- 2.1 Theologische Begriffe und Archäologie der okzidentalen Macht
- 2.2 Der Entwurf der Messianität als Alternative zum Lager
- 2.3 Aisthesis der Wirklichkeit und Neuschreibung der Geschichte
- 2.4 Der Souverän, der Homo sacer und der Zugriff auf das nackte Leben
- 2.5 Von der Macht, "überleben zu machen" und dem Ausschluss aus der Sphäre des Todes
- 2.6 Die Wiedergewinnung der Untätigkeit des Menschen
- 2.6.1 Das politische Projekt Agambens
- 2.6.2 Der achte Tag als festlicher Überschuss der Zeit
- 2.6.3 Der Dualismus von Regierung und Herrlichkeit, die Heilsökonomie und der okzidentale Bruch von Sein und Praxis
- 2.7 Würde, Scham und Sprachlosigkeit in Bezug auf den Homo sacer
- 3. Ecce Homo oder Das Testament der Zeit
- 3.1 Die Herrschaft über den Tod
- 3.2 Ecce Homo
- 3.3 Freundschaft als Testament der Zeit
- René Dausner: Christologie und die messianische Struktur der Jetzt-Zeit nach Giorgio Agambens Pauluslektüren
- Einleitung
- 1. Philosophischer Messianismus
- 1.1 Die messianische Struktur der Jetzt-Zeit
- 1.1.1 Die messianische Jetzt-Zeit als Zeitgenossenschaft des Messias
- 1.1.2 Die messianische Jetzt-Zeit als Parusie
- 1.1.3 Die messianische Jetzt-Zeit als operative Zeit
- 1.1.4 Die messianische Jetzt-Zeit als Zeit der Rekapitulation
- 1.2 Zwischenergebnis
- 2. Ansatzpunkte einer messianischen Christologie
- Ausblick
- Josef Wohlmuth: Messianisches Zeitverständnis bei Giorgio Agamben und Emmanuel Levinas
- 1. Giorgio Agamben
- 1.1 Hermeneutische Weichenstellungen bei Giorgio Agamben
- 1.2 Giorgio Agambens Entdeckung des Apostels Paulus in Walter Benjamins Thesen zum Begriff der Geschichte
- 1.3 Agambens Interpretation des paulinischen 'Als ob nicht' als messianische Lebensform im Kairós synestalménos
- 1.4 Messianische Zeit und der kairós synestalménos
- 2. Emmanuel Levinas
- 2.1 Bruch der Totalität und Kritik diktatorischer Herrschaft
- 2.2 Jüdische Impulse des Messianismus und ihre Konsequenzen für das philosophische Denken
- 2.2.1 Messianische Texte
- 2.2.2 Un Dieu Homme?
- 3. Versuch einer Beurteilung
- Erwin Dirscherl: Prädestination und Verantwortung - eine Frage der Zeit?
- 1. Warum dieses Thema?
- 2. Die erzählte Wandlung aus der Sicht des Paulus: Rechtfertigung einer Sendung
- 3. Vorübergehende, unendlich teilbare Zeit: Die Präsenz des Menschen als Rest, der bleibt
- 4. Parousia des Messias als Zwischenzeit und Leerstelle: Präsenz als Übergang
- 5. Prädestination und Verantwortung: Juden und Christen in der Zwischenzeit der Erlösung
- Hans Schelkshorn: Zwischen paradoxen Verwirklichungen und unerfüllten Verheißungen
- 1. Der Abschied von der Utopie in der europäischen Philosophie
- 2. Vom schal gewordenen Geschmack des postutopischen Zeitalters
- 3. Für eine selbstkritische Erneuerung des utopischen Geistes
- 3.1 Die Utopie als Produkt achsenzeitlicher Philosophien
- 3.2 Neuzeitliche Utopien im Kontext des Diskurses über die Moderne
- 3.3 Aufbrüche utopischen Denkens im Kontext frühneuzeitlicher Entgrenzungen
- 3.4 Zum Utopiediskurs im Kontext der Geschichtsphilosophien der Aufklärung und der großen Ideologien
- 4. Resümee und Ausblick
- 3. Analysen zur gegenwärtigen kulturellen Bedeutung apokalyptischer Gedankenwelten
- Massimo Recalcati: Psychoanalytische Bemerkungen über den Rest des Vaters im Ausgang von Mc Carthys Roman Die Straße
- 1. Das Symbol des Vaters
- 2. Die Krise der symbolischen Ordnung
- 3. Die Straße
- 4. Der Rest des Vaters
- 5. Was bedeutet es, Söhne in der Zeit der Verdunstung des Vaters zu sein?
- Isabella Guanzini: Die Messianität der Agape
- 1. Das Unbehagen in der Liebe
- 2. Die apokalyptische Liebe
- 3. Post-apokalyptische Annäherungen
- 4. Das christliche Eschatologische: das Wagnis der Agape
- Knut Wenzel: "Dance Me To the End Of Love" - Apokalypsen der Liebe
- Christian Zolles: Die Zeit apokalyptischer Repräsentation und ihre Aufhebung in Lars von Triers Film Melancholia
- 1. Das Ende am Anfang
- 2. Apokalyptische Repräsentation
- 3. Progressive Staatsräson und apokalyptischer Wahnsinn
- 4. Die Kraft der Melancholie
- 5. Das Ende ist der Anfang
- Jakob Deibl: Hölderlins "Patmos" als Topologie des Postapokalyptischen
- Vorweg .
- 1. "Gefahr", "Abgrund", "Finsternis" (VV 1-8)
- 2. Zerbrechen der Grundworte und der ihnen entsprechenden Zeitverständnisse
- 3. Entwürfe des Postapokalyptischen
- 4. "Die Gipfel der Zeit [.] treuesten Sinns / Hinüberzugehn und wiederzukehren" (VV 9-16)
- 5. Annäherung an die Insel Patmos als Weg in die Sprache (VV 16 -113)
- 6. Versetzung und Wiederkunft
- 4. Exegetische Untersuchungen zur biblischen Zeiterfahrung und Johannesapokalypse
- Andreas Vonach: Vom Ergreifen des "kairos" und dem Ausharren bis zum bitteren Ende
- 1. Hinführung
- 2. Kohelet und der Aufruf zum Ergreifen des Kairos
- 3. Die eschatologischen und apokalyptischen Antworten auf das konkrete Leben
- 3.1 Eschatologie als Lebenshaltung und Aufgabe des Ausharrens bis zumbitteren Ende
- 3.2 Die Apokalyptik und ihre unausweichliche Option für eine Neuschöpfung
- 4. Ausblick
- Tobias Nicklas: Zeit, Zeitmodelle und Zeitdeutung im Alten und Neuen Testament
- 1. Der "Story", die uns in den biblischen Texten erzählt wird, liegt kein ebenmäßig bzw. gleichmäßig strukturiertes Zeitverständnis zugrunde
- 2. Gegenläufige Zeitdeutungen
- 3. "History does not repeat itself, but it often rhymes"
- 4. Die Präsenz des Ewigen erinnern
- 5. Zeitenwende
- Fazit
- Luca Pedroli: Homo Apocalypticus: Ein Mensch in der "Krise"
- 1. Der eschatologische Prozess und die anthropologische Dimension in der Apokalypse
- 2. Ein auf der Christus-Beziehung basierender Prozess
- 3. Die Konzeption des Menschen in der Apokalypse
- 4. Eine originelle und charakteristische anthropologische Struktur
- 4.1 ?????p??
- 4.2 ????
- 4.3 ?a?d?a
- 4.4 ???? und ???
- 4.4.1 ????
- 4.4.2 O??
- 4.5 Schlusswort: die Struktur des Menschen insgesamt
- 5. Der weisheitliche Ansatz als wesentliche Dynamik
- 6. Bei der Konfrontation mit der Realität tritt der Mensch in eine "Krise"
- 7. Eine unbezwingbare Leidenschaft für den Menschen
- 8. Eine "eschatologische" und "offene" Anthropologie
- Autorenverzeichnis
- Über diesen Band
