
Mahomet
Description
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Mit diesem Buch wird eine Forschungslücke geschlossen: Das Thema "Islam und 18. Jahrhundert" wird erstmals umfangreich dargestellt und kritisch evaluiert.
"Islam" scheint ein selbstevidenter Ausdruck zu sein, dessen Geburtsstunde im Arabien des 7. Jahrhunderts verortet und dessen Geschichte aus diesem Epizentrum heraus erzählt wird. Die vorgelegten religionsgeschichtlichen Studien sollen eine andere Perspektive einnehmen, denn sucht man in der deutschsprachigen Literatur des 18. Jahrhunderts nach diesem Ausdruck, so findet man ihn so gut wie gar nicht. "Islam" ist keine im 18. Jahrhundert repräsentierte Referenzgröße. Dagegen begegnen in den Quellen viele textliche Darstellungen des Propheten MAHOMET. Die Repräsentationen sind facettenreich und widersprüchlich. Neben Betrug geht es um vernünftige Religion, neben Häresie erscheint staatsmännische Klugheit. In 25 Kapiteln werden in diesem Buch Repräsentationen des Propheten im historischen Kontext des 18. Jahrhunderts aufgesucht und vorgestellt.
Der Autor weist darauf hin, dass die Texte der damaligen Zeit nicht "den Islam" als eine Religion im heutigen Sinne repräsentieren. Diesen Islam gibt es nicht, davon ist Cyranka überzeugt. Sein Buch belegt eindrücklich, dass sich statt dem Islam in den verschiedenen Texten vielmehr diverse und widersprüchliche Repräsentationen MAHOMETS zeigen, die nicht auf die historische Figur, sondern auf ihre jeweiligen Kontexte gerichtet sind.
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Content
- Intro
- Title Page
- Copyright
- Table of Contents
- Body
- Vorwort
- 1. Prolog: Mahomet-Bilder angesichts des Krieges gegen das Osmanische Reich
- 1.1 Das Mahomet/Muhamed-Bild eines Konvertiten als authentisches Zeugnis (1685)
- 1.1.1 Biographisches zu Juan Andrés und zu Rudolf Cappell
- 1.1.2 Das 1685 im "Türkenkrieg" publizierte Buch als Beispiel geglückter Bekehrung und authentische Nachricht gegen "Mahomed und die Mahomedische falsche Lehre"
- 1.1.3 Die "Vorrede des bekehrten Muhammedischen Doctoris" Juan Andrés in deutscher Fassung - sein Lebensweg und sein Bekehrungserlebnis
- 1.1.4 Ein christliches Erfolgsbuch aus der Zeit der späten Reconquista, publiziert im "Großen Türkenkrieg"
- 1.2 Mahomet als arglistiger Staatsmann mit "natürlicher" Staatsreligion (1699)
- 1.2.1 Der Anlass der Veröffentlichung
- 1.2.2 Die Türken als Gottesgericht
- 1.2.3 Erste Aussagen über Mahomet im Vorwort
- 1.2.4 Mahomets Koran
- 1.2.5 Die Hauptartikel des Glaubens
- 1.2.6 Der "Islam"
- 1.2.7 Das Leben Mahomets
- 1.2.8 Mahomet und das Ende des "Türkischen Reichs"
- 2. Der Erfinder der Religionsbetrügerei - Humphrey Prideaux' Life of Mahomet in deutscher Übersetzung (1699)
- 2.1 Zur Situation der deutschen Veröffentlichung des englischen Buches
- 2.2 Das vorgestellte Mahomet-Bild
- 2.2.1 Mahomets Lebensweg
- 2.2.2 "Sein erstes vorgeben ein prophet zu seyn."
- 2.2.3 Der Koran
- 2.2.4 Die Wunderfrage
- 2.2.5 Der Koran als das eigentliche Wunder
- 2.2.6 Der Koran als Betrug
- 2.2.7 Mahomets weiterer Lebensweg und die Sonnah
- 2.2.8 Charakterisierung Mahomets
- 2.2.9 Mahomet und die Frauen, die Juden und die Christen
- 2.3 Zwischenbilanz: Das Leben "dieses betrügers", geschrieben "aus den besten scribenten"
- 2.4 Der englische Kontext des Life of Mahomet
- 2.4.1 Biographisches zu Humphrey Prideaux
- 2.4.2 Der erste Letter to the Deists von 1696
- 2.4.3 Exkurs: William Nicholls 1697
- 2.4.4 Der zweite Letter to the Deists von 1697
- 2.4.5 Zur Publikationsgeschichte des zweiten Letter to the Deists und des Life of Mahomet
- 2.4.6 Der Betrugsvorwurf im zweiten Letter to the Deists (1697)
- 2.4.7 Die sieben Merkmale wirklichen Betrugs
- 2.4.8 Die Verbindung des zweiten Letter to the Deists mit dem Life of Mahomet
- 2.4.9 Prideaux' Auseinandersetzung mit den Unruhen
- 2.5 Vergleich der Kontexte: England ist nicht Deutschland
- 2.6 Exkurs: Eine englische Streitschrift gegen Prideaux: A Defence of Mahomet
- 2.7 Bilanz des Vergleichs der Kontexte
- 3. Muhammed als Erfinder einer Religion, überzeugt von der Gewissheit der christlichen Religion - Gottfried Arnolds Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie (1700)
- 3.1 Gottfried Arnolds Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie
- 3.2 Muhammed in Arnolds Kirchengeschichte des 7. Jahrhunderts
- 3.2.1 Muhammeds Erfolgsgründe
- 3.2.2 Arnolds Strategie: Muhammeds Betrug im Spiegel der Überlieferung dargestellt
- 3.3 " so könnte er sich auch Muhammedisch nennen" - Kritik an Arnold
- 3.4 Ein umstrittenes Muhammed-Bild eines umstrittenen Autors
- 4. Ein anderer Gott: Mahomet als endzeitlicher Antichrist, dessen Anhänger zu bekehren sind - David Nerreters Neueröffnete Mahometanische Moschea (1703)
- 4.1 Nerreters Adaption von Ross
- 4.2 Nerreters Neueröffnete Mahometanische Moschea
- 4.2.1 Mahomet und der Koran bei Nerreter
- 4.2.2 Mahomet der große Antichrist?
- 4.2.3 Das Ende des Türkischen Reiches
- 4.2.4 Der Koran als Mittel zur Bekehrung - Nerreters Vorrede zur Koranübersetzung
- 4.2.5 Beispiele für Nerreters Koran-Kommentare und Widerlegungen
- 4.3 Bekehrungsabsichten in der Endzeit
- 5. Mahomed als listiger Religionsbetrüger und gewaltsamer Erfinder einer Staats-Religion - Johann Franz Buddeus' Allgemeines Historisches Lexicon (1709)
- 5.1 Buddeus' Einordnung seines Lexikons
- 5.2 Der Artikel "Alcoran"
- 5.3 Der Artikel "Mahomed"
- 5.4 Mahomed in einem Lexikon für die Deutschen
- 6. Mohammed als falsch beschriebene historische Figur - Adrian Relands De Religione Mohamedica in deutscher Übersetzung (1716)
- 6.1 Die deutsche Fassung
- 6.1.1 Relands Position nach der Vorrede
- 6.1.2 Zur Struktur des Werkes
- 6.1.3 Das erste Buch - Ein "kurtzer Begriff Der Mohammedischen Theologie"
- 6.1.4 Das zweite Buch - Relands 39 Widerlegungen falscher Auffassungen von Mohammed und seiner Religion
- 6.2 Zwischenbilanz
- 6.3 Reland - ein Anti-Prideaux?
- 6.4 Bestätigung der Lesart durch Relands zweite (lateinische) Auflage
- 6.5 Holland ist nicht Deutschland
- 7. Mahomed als vornehmster Prophet und als Beherrscher der schwarzen Kunst - Das Neu-eröffnete Amphitheatrum Turcicum aus Erfurt (1724)
- 7.1 Einleitende Bemerkungen zur Reihe Amphitheatrum
- 7.2 Das Amphitheatrum Turcicum von 1724 - Ein "Einschub" in die Reihe?
- 7.2.1 Das Vorwort - Die Bedeutung der Geschichte des "Türckischen Reiches"
- 7.2.2 Der "Kern der Türckischen Historie"
- 7.2.3 Das Verhältnis der Mahomed-Schilderung zum historischen Hauptteil des Werkes
- 7.3 Das Verhältnis des Neu-eröffneten Amphitheatrum Turcicum zu den übrigen Bänden der Reihe
- 7.4 Mahomed im Neu-eröffneten Amphitheatrum (Band 4) von 1728
- 7.5 Widersprüchliche Lehrbücher für die Jugend
- 8. Mahomet als epileptischer Betrüger und gewalttätiger 'Putschist' - Johann Heinrich Zedlers Großes vollständiges Universal-Lexicon (1739)
- 8.1 Der Artikel "Mahomet"
- 8.2 Der Artikel "Mahomedischer Glaube"
- 8.3 Alte Ansichten in einem neuen Lexikon
- 9. Mahomed als wahnsinniger Betrüger und Anti-Held - Ludvig Holbergs Heltehistorier in deutscher Übersetzung (1741)
- 9.1 Das Gesamtwerk: Vergleichung der Historien und Thaten verschiedener insonderheit Orientalisch- und Indianischer Grosser Helden und berühmter Männer
- 9.2 Holbergs Absicht - Was sind Helden?
- 9.3 Zoroaster und Mahomed
- 9.3.1 Warum dieser Vergleich?
- 9.3.2 Die Mahomed-Darstellung
- 9.3.3 Die Wunderfrage
- 9.3.4 Mahomeds Strategiewechsel
- 9.3.5 Weiterer Lebensweg Mahomeds
- 9.3.6 Einschätzung Mahomeds
- 9.3.7 War Mahomed ein Betrüger?
- 9.3.8 Positive Aspekte in der Mahomed-Darstellung
- 9.4 Holbergs Prideaux-Adaption
- 9.5 Betrug oder Wahnsinn?
- 10. Mahomet als größter Staatsmann der Weltgeschichte, verkleidet in eine Karikatur des Maximus Infernorum Conquestor - Henri de Boulainvilliers La vie de Mahomet in (versteckter) deutscher Übersetzung (1742)
- 10.1 Ein Verteidiger Mahomets - Henri de Boulainvilliers
- 10.2 Die erste deutsche Ausgabe - Mimikry!
- 10.3 Äußeres Erscheinungsbild und Vorwort des Verlegers David Jungnicol
- 10.4 Das (anonymisierte) Vorwort Boulainvilliers
- 10.5 Das Werk
- 10.5.1 Zur Charakterisierung des Werks
- 10.5.2 Der erste Teil
- 10.5.3 Der zweite Teil
- 10.5.4 Boulainvilliers' Kritik an Ockley
- 10.5.5 Boulainvilliers und der Betrugsvorwurf
- 10.5.6 Mahomet und das zeitgenössische Christentum - "Reformation"?
- 10.5.7 Noch einmal: War Mahomet ein Betrüger oder nicht? - Boulainvilliers' Selbstbeschreibung
- 10.5.8 Mahomet als Prophet
- 10.5.9 Doch ambition and lust - also Betrug?
- 10.6 Der nach Boulainvilliers' Tod angefügte dritte Teil des Buches - Der weitere Lebensweg Mahomets
- 10.7 Viele Positionen in einem Buch - Mahomet, ein auch durch Betrug erfolgreicher Staatsmann, der die Wahrheit sagte und als polemische Karikatur verkleidet erscheint
- 11. Mahomet als bilderstürmender Eiferer nach dem Gesetz, kein Betrüger, sondern ein Werkzeug Gottes - Jonas Kortes Reise nach dem weiland Gelobten Land (1743)
- 11.1 Biographisches zu Jonas Korte (1663-1747)
- 11.2 Die verschiedenen Auflagen und Supplemente seines Reiseberichts
- 11.3 Darstellung der Aspekte nach der zweiten (der "Hallenser") Auflage von 1743
- 11.3.1 Zweck und Ziel seiner Reise
- 11.3.2 Wer ist der Antichrist?
- 11.3.3 Drittes Buch: Vom Gericht über die Morgenländische Kirche
- 11.3.4 Kortes Heilige
- 11.3.5 Korte über Mahomet
- 11.3.6 Extract aus Relands Tractat von der Türckischen Religion
- 11.3.7 Weitere Aspekte: Sprachen, Wallfahrt
- 11.3.8 Pietisten, Separatisten und Mahometaner
- 11.3.9 Mahomets Charakter, und Ursachen der weiten Ausbreitung seiner Lehre und Reichs
- 11.3.10 Mahomet als (ketzerisches) Werkzeug Gottes - kein Betrüger!
- 11.3.11 Mahomet - ein Eiferer nach dem Gesetz
- 11.3.12 Mahomet und Luther
- 11.3.13 Mahomets christliche Eltern
- 11.3.14 Lob der Mahometanischen Religion
- 11.3.15 Mahomet und Konfuzius
- 11.3.16 Der orientalische Antichrist
- 11.3.17 Lob der Protestanten
- 11.3.18 Bileams Zauberei - eine Richtigstellung
- 11.3.19 Kortes 'Mahomet-Pointen' in der zweiten Auflage
- 11.4 Viertes Supplement 1747 (1751) - Kortes Boulainvilliers-Lektüre
- 11.5 Eine antikatholische und antiorthodoxe Auffassung - Mahomet als "Bilderstürmer"
- 12. Mahomet als machtorientierter Religionsbetrüger - Pierre Bayles Dictionnaire Historique et Critique in der Fassung Johann Christoph Gottscheds (1743)
- 12.1 Gottscheds Kommentar im Vorwort
- 12.1.1 Bayles Artikel "Mahomet"
- 12.1.2 Die christliche Mahomet-Geschichtsschreibung
- 12.1.3 Mahomet - ein Betrüger und sein Erfolg
- 12.2 Bayle, Gottsched und Prideaux
- 13. Mahomet als Werkzeug Gottes und nicht vorsätzlicher Betrüger - Theodor Arnolds Übersetzung von Simon Ockleys History of the Saracens (1745)
- 13.1 Biographisches zu Theodor Arnold (1663-1771)
- 13.2 Arnold als Übersetzer
- 13.3 Arnolds Ockley-Übersetzung von 1745
- 13.3.1 Arnolds Positionierung im Vorwort
- 13.3.2 Arnolds Literaturbericht im Vorwort
- 13.4 Differenzierte Bemerkungen des Übersetzers über Mahomet und die zeitgenössische Literatur zum Thema
- 14. Mohammed als Staatsmann und als Betrüger, aber mit wahren Begriffen von Gott - George Sales Koran und Preliminary Discourse in der Übersetzung Theodor Arnolds (1746)
- 14.1 Biographisches zu George Sale
- 14.2 Sales Positionierung in der Vorrede
- 14.3 Sales Preliminary Discourse
- 14.3.1 Christentum und Judentum und die Einführung der Religion Mohammeds
- 14.3.2 Mohammeds Plan als "Würckung der Enthusiasterey und verrückten Einbildung, oder nur ein Anschlag, sich zu der Oberherrschaft oder höchsten Gewalt seines Landes zu erheben"?
- 14.3.3 Mohammeds Motive: Ambition? Ja! - Lust? Nein!
- 14.3.4 Mohammed und Gewalt
- 14.3.5 Der Koran
- 14.4 Sales Kommentare zu seiner Koran-Übersetzung
- 14.5 Wie heißt diese Religion?
- 15. Mahomed als größter Staatsmann der Weltgeschichte - Henri de Boulainvilliers' La vie de Mahomet in der Übersetzung Theodor Arnolds (1747)
- 15.1 Arnolds Vorbemerkung zu diesem Buch
- 15.1.1 Exkurs: Der Verweis auf Simonetti - Arnold und die Ehre des Übersetzers
- 15.1.2 Die verschiedenen deutschen Übersetzungen (1742, 1747, 1786)
- 15.2 Theodor Arnolds Beitrag - Veröffentlichung positiver Sichten auf Mahomet/Mohammed/Mahomed
- 16. Mahomet/Muhammed als Zinzendorf-Karikatur - Johann Leonhard Fröreisens Vergleichung Des Grafs Zinzendorfs Mit dem Mahomet (1748)
- 16.1 Ein streitbarer Theologe - Johann Leonhard Fröreisen
- 16.2 Fröreisens Vergleich von Zinzendorf und Mahomet
- 16.2.1 Die Abschilderung Des Mahomets Und Des Zinzendorfs Als seines heutigen Affens
- 16.2.2 Fröreisens Muhammed-Darstellung
- 16.2.3 Der Vergleich mit Zinzendorf
- 16.2.4 Muhammed als Zinzendorf-Karikatur
- 16.3 Muhammed als Argument
- 17. Mahomet als Betrüger - Voltaire und Marigny in der Übersetzung Lessings (1752/1753)
- 17.1 Zur Vorgeschichte: Voltaires Mahomet
- 17.2 Lessings Voltaire-Übersetzung von 1752
- 17.2.1 Lessings Voltaire-Beschreibung im Vorwort
- 17.2.2 Voltaires Mahomed - ein erhabener und verwegener Marktschreyer
- 17.2.3 Lessing und seine Voltaire-Übersetzung
- 17.3 Lessings Marigny-Übersetzung 1753
- 17.3.1 Lessings Verteidigung Marignys gegen Baumgarten
- 17.3.2 Marignys Mahomet - Plan, Betrug, Überredungskunst und Gewalt
- 17.3.3 Lessing und seine Übersetzung
- 18. Lessings "Rettung": Mahomets vernünftige Religion (1754)
- 18.1 Lessings Rettung des Hier. Cardanus
- 18.2 Lessing, Voltaire und Bayle
- 19. Mohammed als Betrüger im Rahmen der Weltgeschichte betrachtet - Siegmund Jacob Baumgarten, Johann Salomo Semler und die Uebersetzung der Algemeinen Welthistorie (1759)
- 19.1 Siegmund Jacob Baumgarten und Johann Salomo Semler
- 19.2 Baumgartens Nachrichten von einer hallischen Bibliothek von 1748
- 19.2.1 Mahomed und der Schwerpunkt 'Orient' - Kritik an Boulainvilliers und an Arnold
- 19.3 Semlers Kommentar und Herausgabe der Uebersetzung der Algemeinen Welthistorie von 1759
- 19.3.1 Semlers Umgang mit dem Muhammed/Mohammed-Bild der von ihm herausgegebenen Übersetzung des Modern part of an universal history
- 19.3.2 Ein Lob der englischen Verfasser
- 19.3.3 Semlers Bücherkunde
- 19.3.4 Semlers Kommentare zum Haupttext des Buches
- 19.3.5 Die Diskussion um Sale
- 19.3.6 Semlers Kritik an dem von ihm herausgegebenen Werk
- 19.3.7 Wie heißt diese Religion bei Semler und im Haupttext?
- 19.3.8 Vorstellung des von Semler kommentierten Werks im Überblick
- 19.3.9 Die Beschreibung von Mohammeds Person und Charakter (§§ 169-172)
- 19.3.10 Die Ergänzung zum Haupttext - "Mohammed ein geiler, stolzer und grausamer Mensch"
- 19.3.11 Ein weiterer nachgereichter Kommentar Semlers
- 19.4 Muhammed in Baumgartens Geschichte der Religionspartheyen, herausgegeben von Semler 1766
- 19.4.1 Die Struktur des Werks
- 19.4.2 Literaturempfehlungen im Werk
- 19.5 Baumgartens und Semlers Äußerungen zum Muhammed/Mohammed-Bild
- 20. Mahomed als unaufgeklärte Figur - François de Marsys Histoire moderne, erschienen bei Voß in Berlin in der Übersetzung von Justus Friedrich Wilhelm Zachariae (1763)
- 20.1 Zum Werk: Marsys Vorrede
- 20.2 Die Darstellung Mohammeds
- 20.3 Der Koran
- 20.4 Mahomed als unaufgeklärte Gestalt - Der Koran hält vernünftiger Prüfung nicht stand
- 21. Mohammed als Opfer seines Erfolgs, kein Betrug nach Plan, sondern nach den Umständen - Die General History of the World von Guthry/Gray in der Übersetzung von Christian Gottlob Heyne, kommentiert von Johann Jacob Reiske (1768)
- 21.1 Biographisches zu Heyne und Reiske
- 21.2 Die Übersetzung der Allgemeinen Weltgeschichte
- 21.3 Heynes Vorwort zum sechsten Band
- 21.4 Der Text über Mohammed und die kritischen Kommentare von Heyne und von Reiske
- 22. Mahomed als Antichrist, der Koran als das Thier sowie als Erbauungsbuch für Christen und Lehrbuch für Juden - David Friedrich Megerlins Koran-Übersetzung (1772)
- 22.1 Megerlins Vorwort zu seiner Koran-Übersetzung
- 22.2 Der Koran als Erbauungsbuch für Christen und Lehrbuch für Juden
- 23. Muhammed als Reformator und Stifter einer philosophischen Religion - Friedrich Eberhard Boysens Koran-Übersetzung (1773)
- 23.1 Boysens Koran-Übersetzung
- 23.2 Die Vorrede von 1773
- 23.3 Rezensionen
- 23.4 Die Vorrede von 1775
- 23.5 Muhammeds Leben nach Boysen
- 23.6 Muhammeds Blasphemie
- 23.7 Boysen, Gleim und Lessing
- 23.8 Eine Spitze gegen Neologen
- 24. Mahomeds Religion als Vorbereitung zum Christentum - Johann Christoph Döderleins Antifragmente (1779)
- 24.1 Döderleins Antifragmente von 1778
- 24.2 Döderleins Antifragmente von 1779
- 24.2.1 Die Position des Fragmentisten
- 24.2.2 Döderleins Gegenposition im Antifragment
- 24.2.3 Döderleins Wertschätzung und Kritik des Muhamedanismus
- 24.3 Wertschätzung Muhammeds aufgrund evangelischer Apologetik gegen deistische Christentumskritik - ein Antifragment
- 25. Muhammed als Kompilator neutestamentlicher Vernunftreligion und Vorbereiter des Christentums - Gottfried Leß' Ueber die Religion (1784)
- 25.1 Beweis der Wahrheit der Christlichen Religion (1768)
- 25.2 Auferstehungsgeschichte nach allen vier Evangelisten nebst einem doppelten Anhange gegen die Wolfenbüttelschen Fragmente von 1779
- 25.3 Geschichte der Religion von 1783
- 25.3.1 Zum Zweck des Buches
- 25.3.2 Grundaussagen dieser Religionsgeschichte
- 25.3.3 Leß' Wertschätzung Muhammeds und des Koran
- 25.3.4 Leß' Muhammed-Bild im Spiegel der Geschichtsschreibung
- Exkurs
- 25.4 Muhammeds Koran als Zeugnis einer vom Neuen Testament abhängigen vernünftigen Religion - auch ein Antifragment
- Repräsentationen des Propheten im 18. Jahrhundert - Zusammenfassung und Ausblick
- Triumph über das Osmanische Reich
- Mahomet, der erste Religionsbetrüger
- Muhammed, dargestellt wie ein christlicher Ketzer
- Der Antichrist Mahomet
- Wissensvermittlung zur Bekehrung - Man muss den Gegner besser kennen I
- Religiöser Betrug - politische Gewalt
- Orientalistische Richtigstellungen - Man muss den Gegner besser kennen II
- Negative Integration der Osmanen
- Alte Fronten im neuen Lexikon
- Ein betrügerischer, gewalttätiger und wahnsinniger Anti-Held
- Ansätze zur Historisierung I
- Das göttliche Werkzeug gegen Rom und Konstantinopel
- Ein Standardwerk der Aufklärung
- Theodor Arnolds Würdigung und Verteidigung Mahomets
- Mahomet als Zinzendorf-Karikatur
- Lessings ambivalente Beiträge
- Verschärfte Polemik bei Semler
- Auf dem Weg zur 'Aufklärung'
- Ansätze zur Historisierung II
- Ambivalenzen I - Antichrist mit Erbauungsbuch
- Ambivalenzen II - Reformation trotz Blasphemie
- Ein Protochrist für die Völker
- Muhammeds Vernunftreligion, Monotheismus und Moral
- Der geschmiedete Koran
- Islam und Religion
- Ausblick
- Christian Daniel Beck
- Johann Christoph Gatterer
- Epilog
- Anhänge
- Anhang 1: Eine Darstellung Mohammeds im Amphitheatrum Turcicum (1724)
- Anhang 2: Zwei Gedichte ("Suren") Gleims nach dem Vorabdruck Boysens (1773) und nach der Erstausgabe Gleims (1774)
- Danksagung
- Literaturverzeichnis
- 1. Quellen
- Zeitschriften und Rezensionsorgane
- Archivalia
- 2. Sekundärliteratur und Hilfsmittel
- Index der Namen
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