Der absolute Leser
Description
Hans Blumenbergs Denken ist eng verbunden mit seiner eigenen Lebenszeit und mit der Gesellschaft der alten Bundesrepublik. Unter dem Nationalsozialismus wegen seiner jüdischen Mutter verfolgt, geprägt vom katholischen Milieu seines Vaters und einem humanistischen Elitegymnasium in der Hansestadt Lübeck, war er seit frühester Jugend ein obsessiver Leser, der Literatur, Philosophie, Theologie, Naturwissenschaften und Zeitgeschichtliches gleichermaßen aufgesaugt und daraus ein herausragendes Werk geschaffen hat.
Im Rückgriff auf bisher unerschlossene Archivquellen legt Rüdiger Zill in seinem reich bebilderten Buch die lebensgeschichtlichen Wurzeln dieses Werks frei und zeigt, dass es keineswegs so monolithisch ist, wie es auf den ersten Blick erscheint. Vielmehr versteht man es nur, indem man seine Wege und Umwege nachvollzieht sowie die Vernetzungen mit den Wissenschaften in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Der absolute Leser gewährt erstmals einen umfassenden Einblick in die Werkstatt eines Autors, der wie kein zweiter die Entwicklung seiner Arbeit akribisch dokumentiert hat. Hans Blumenberg beim jahrzehntelangen Lesen, Entwerfen und Formulieren über die Schulter zu sehen heißt auch, etwas über das faszinierende Handwerk des Denkens selbst zu lernen.
Reviews / Votes
»Rüdiger Zill ... beschreibt Leben und Werk Blumenbergs mit so viel Eleganz, dass leichte Schwindelgefühle des laienhaften Lesers eher zu Beschwingtheit als zum Gefühl des Ungenügens führen.«More details
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Person
Content
Auf Lesen und Tod
Denken in Bewegung
Lesezeit und Schreibzeit
Die Sozialität des Denkens
Ein Leben in Anekdoten
I. Beschreibung des Lebens
1. Von der Schwierigkeit, erwachsen zu werden
2. Von der Schwierigkeit, sein Brot zu verdienen
3. Von der Schwierigkeit, ein Gespräch zu führen
II. Arbeit am Werk
1. Von der Schwierigkeit, einen Verleger zu finden
2. Von der Schwierigkeit, eine Form zu finden
III. Der Prozess einer philosophischen Neugierde
1. Nicht selbstverständlich
2. 1949: Orientierungsversuche nach dem Krieg
3. 1961: Auch eine Kritik der reinen Rationalität
4. 1970: Eine Philosophie der Distanz
5. 1980: Vom Lob des Umwegs als Antimethodologie
6. »Das Ende ist es, was an den Anfang denken läßt«
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