Säkularisierung

Teil I: Weltlichkeiten
Anonymus:
- »Secularisiren; Seculum« [aus: Zedlers Universal-Lexicon] (1743)
- »Säkularisation; Säkularisieren; Säkular« [aus: Encyclopédie] (1765)
Friedrich II., König von Preußen: »An Voltaire« (1767)
Anonymus: »Säkularismus« [aus: Chamber's Encyclopedia] (1866)
Aurelius Augustinus: Vom Gottesstaat (413-426)
Martin Luther: Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei (1523)
Dante Alighieri: Monarchia (um 1316)
Thomas Hobbes: Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates (1651)
John Locke: Ein Brief über die Toleranz (1689)
Moses Mendelssohn: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum (1783)
Ludwig Höpfner: »Versuch, den Begriff und den Standpunct der Kirche zum Staate nach natürlichem Rechte zu bestimmen« (1830)
Baruch de Spinoza:
- Ethik in geometrischer Ordnung dargestellt (um 1665)
- Theologisch-politischer Traktat (1670)
Matthew Tindal: Beweis, daß das Christenthum so alt als die Welt oder die Lehren Christi bloß eine neue Bekantmachung der natuerlichen Religion seyen (1732)
Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793/94)
Teil II: Programme
Gotthold Ephraim Lessing: Die Erziehung des Menschengeschlechts (1780)
Marquis de Condorcet: Bericht und Entwurf einer Verordnung über die allgemeine Organisation des öffentlichen Unterrichtswesens (1792)
Thomas Jefferson:
- »Ein Antrag zur Einführung religiöser Freiheit« (1779)
- »An das Komitee der baptistischen Gesellschaft der Stadt Danbury im Staate Connecticut« (1802)
James Madison: »Denkschrift und Protestschreiben gegen die Kirchensteuer« (1785)
Novalis: »Die Christenheit oder Europa. Ein Fragment« (1799)
Georg Wilhelm Friedrich Hegel:
- Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte (1837)
- Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. Dritter Teil: Die Philosophie des Geistes (1817)
Heinrich Heine: »Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland« (1834)
Ludwig Feuerbach:
- »Brief an G. W. F. Hegel vom 22. 11. 1828«
- Das Wesen des Christentums (1841)
Karl Marx:
- »Zur Judenfrage« (1844)
- »Einleitung« [zu: Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie] (1844)
Heinrich Graetz: »Die Konstruktion der jüdischen Geschichte. Eine Skizze« (1846)
Moses Hess: Rom und Jerusalem, die letzte Nationalitätsfrage (1862)
Heinrich von Sybel: Die politischen Parteien der Rheinprovinz, in ihrem Verhältniß zur preußischen Verfassung geschildert (1847)
Ernest Renan: »Der Islam und die Wissenschaft« (1883)
Sayyid Jamal al-Din al-Afghani: »Über Bildung« (1882)
Muhammad Abdul Khader Maulavi: »Der Islam ist eine Religion, welche die Vernunft respektiert« (1915)
Namık Kemal: »Und berate dich mit ihnen in der Angelegenheit« (1868)
Auguste Comte:
- Die positive Philosophie im Auszuge (1874)
- Der Positivismus in seinem Wesen und seiner Bedeutung (1848)
John Stuart Mill: »Die Nützlichkeit der Religion« (1874)
George Jacob Holyoake: Die Grundsätze des Säkularismus (1859)
John Dewey: Ein allgemeiner Glaube (1934)
Teil III: (Kritische) Verwicklungen
Émile Durkheim: Die elementaren Formen des religiösen Lebens (1912)
Max Weber:
- »Vorbemerkung« [zu: Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie] (1920)
- »Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus« (1904/05)
Walter Benjamin: »Kapitalismus als Religion« (1921)
Hannah Arendt: Vita activa oder Vom tätigen Leben (1958)
Carl Schmitt: Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität (1922/34)
Ernst-Wolfgang Böckenförde: »Die Entstehung des Staates als Vorgang der Säkularisation« (1967)
Hannah Arendt: Über die Revolution (1963)
Walter Rauschenbusch: Die religiösen Grundlagen der sozialen Botschaft (1917)
Felix Adler: Ethische Lebensphilosophie, dargestellt in ihren Hauptlinien (1918)
Dietrich Bonhoeffer: »Christus, die Wirklichkeit und das Gute. Christus, Kirche und Welt« (zwischen 1940 und 1943)
Robert N. Bellah: »Zivilreligion in Amerika« (1967)
Karl Löwith: »Weltgeschichte und Heilsgeschehen« (1950)
Dschalal Al-e Ahmad: Okzidentose (1962)
Hans Blumenberg: »>Säkularisation<. Kritik einer Kategorie historischer Illegitimität« (1964)
Teil IV: Aktuelle Positionen
Herausgeber der >Partisan Review<: »Die Religion und die Intellektuellen« [Fragenkatalog] (1950)
Hannah Arendt: »Die Religion und die Intellektuellen« [Antworten auf die Herausgeber der Partisan Review] (1950)
Massimo Cacciari: »Gegen die Melasse des Dialogischen« (2017)
Roberto Esposito: »Gegen die neue politische Theologie« (2017)
Richard Rorty: »Religion als Gesprächshindernis« (1994)
John Rawls: »Der Gedanke eines übergreifenden Konsenses« (1987)
Jürgen Habermas: »Glauben und Wissen« (2001)
Charles Taylor: Ein säkulares Zeitalter (2007)
Marcel Gauchet: Die Entzauberung der Welt (1985)
Tariq Ramadan: Radikale Reform. Die Botschaft des Islam für die moderne Gesellschaft (2009)
Bruno Latour: Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie (1991/97)
Jacques Derrida: »Glaube und Wissen. Die beiden Quellen der >Religion< an den Grenzen der bloßen Vernunft« (1996)
Luce Irigaray: »Göttliche Frauen« (1985)
Giorgio Agamben: »Der Kapitalismus als Religion« (2017)
José Casanova: »Säkularismus - Ideologie oder Staatskunst?« (2009)
Talal Asad: »Nachdenken über Religion, Glauben und Politik« (2012)
Saba Mahmood: »Säkularismus, Hermeneutik und Imperium. Die Politik islamischer Reformation« (2006)
Gil Anidjar: »Säkularismus« (2006)"