Die Welt in der Stube

I. Einleitung - Im >Virtuosi Country<

1. Forschungsstand
2. Fragestellung und Erkenntnisinteresse
3. Aufbau
4. Terminologie
5. Die Kunstkammer - Ein frühneuzeitlicher Sammlungstypus

II. Die Gothaer Kunstkammer auf Schloss Friedenstein - Kuriositäten als Karriere

1. Die Kunstkammer von 1653-1721
2. Die Exotika - Auswahl, Erwerb, Einordnung
3. Gotha und die außereuropäische Welt im 17. Jahrhundert
4. Caspar Schmalkalden (1616-1673) - Der Weltreisende als Experte
4.1. Schmalkaldens Reisebeschreibung und die Kunstkammer
4.2. Augenzeuge oder Kompilator?
4.3. Exotika als Karriere
5. Johann Michael Wansleben (1635-1679) - Von Gotha nach Äthiopien
5.1. »Herzog Ernst, Sultan zu Sachsen«
5.2. Der Herzog, der Gelehrte, der Reisende - Motivationen, Imaginationen, Strategien
5.3. Die Äthiopienexpedition und die Kunstkammer
6. Wilhelm Ernst Tentzel (1659-1707) - Die Entdeckung des Gothaer >Elephanten<
6.1. Fossilien - Spiel der Natur oder Versteinerung?
6.2. Tentzel - Der Vater der Paläozoographie?
6.3. Das exotische Fremde und das historische Fremde
6.4. Die Gothaer Kunstkammer an der Wende zum 18. Jahrhundert
7. Imaginationen des Fremden

III. Das Museum William Courtens in London - Exotika als Statussymbol

1. Sammeln als Lebenswerk
2. »Mr. Charleton\s Cabinet of Curiosities« - 1684-1702
3. Courtens Exotika
3.1. Das Netzwerk der Sammler
3.2. »Now the East India shipps are arrived« - Der Erwerb
3.2. »A new world in all things?« - Die Beschreibungen
4. Exotika als Forschungsobjekte
5. »But what Knowledge is it?« - William Courten, Virtuoso

IV. Das Repository der Royal Society - Die gescheiterte Forschungssammlung

1. Das Repository von 1663-1711
2. Das Projekt einer >Weltnaturgeschichte<
3. Sammeln
3.1. Batavia - Sir Philiberto Vernatti
3.2. Neu-England - John Winthrop
3.3. Brasilien - Die »Inquiries for Brazil«
4. Forschen
4.1. Das Makassar-Gift
4.2. Nehemiah Grews Musaeum Regalis Societatis
5. Exotika als Entertainment

V. Die Sammlungen im Vergleich

1. Sammlungspraxis
2. Wissenschaftspraxis
3. Projektive Ethnographie

VI. Schlussbetrachtung