Die Femminielli von Neapel

Inhalt Danksagung Einleitung Italiensehnsucht und Mythos eines homophilen Neapels Reisen ins Land freizügiger Körperlichkeit und Sexualität Homophiles Neapel: Künstlerischer Gegendiskurs und Mythos Für eine neue Süditalienethnologie Repräsentationen von Femminielli: Zum Forschungsstand Schreibweisen des Begriffs und ihr grammatikalisches Geschlecht Analyse einzelner Femminielli-Repräsentationen De Blasio: Kriminologische Anthropometrie und frühe Anthropologie Malaparte, Patroni Griffi und De Crescenzo: Literatur und Stadtfotografie Cederna, Vastano und Paliotti: Touristische Stadtbeschreibungen Pardo: Neuere Stadtethnologie Browning: US-Amerikanische Schwulenbewegung und -forschung D'Agostino: Religionswissenschaftliche Transvestismusstudien Haller: Queere Kulturkritik Repräsentationen von Femminielli-Hochzeiten und la figliata Zwischenfazit Ergebnisse der Feldforschung Zur Ethnografie Erste Eindrücke: Die schwul-lesbische Subkultur hinter dem Mythos vom homophilen Neapel Zwei verschiedene neapolitanische Identitätsangebote: Gay und Femminiello Vorstellungen über Femminielli als Intersexuelle, Transvestiten und Transsexuelle Die changierende Geschlechtskonstruktion von Femminielli im binären Geschlechtersystem Die Quartieri Spagnoli als sozialer Raum von Femminielli Gigi: Meine Hauptgesprächspartnerin Femminielli und ihre Vernetzungen in die Alltagskultur Neapels Gigis basso als multifunktionaler Frauenraum im Viertel Femminielli und Prostitution als Einkommensquelle Valerias Gelderwerb in der Via Cavone Lellas tombolella Leas "La Dolce Vita" Femminielli, die Sphäre des Heiligen und die Institution Kirche O'Rus und Tanias frivole Wallfahrten Resümee Literatur