Women Praying and Prophesying in Corinth

Gender and Inspired Speech in First Corinthians
 
 
Mohr Siebeck (Verlag)
  • 1. Auflage
  • |
  • erschienen am 15. September 2017
  • |
  • 255 Seiten
 
E-Book | PDF mit Adobe DRM | Systemvoraussetzungen
978-3-16-155504-6 (ISBN)
 
In First Corinthians, Paul makes two conflicting statements about women's speech: He crafts a difficult argument about whether men and women should cover their heads while praying or prophesying (11:2-16) and instructs women to be silent in the assembly (14:34-35). These two statements bracket an extended discussion about inspired modes of speech - prophecy and prayer in tongues. From these exegetical observations, Jill E. Marshall argues that gender is a central issue throughout 1 Corinthians 11-14 and the religious speaking practices that prompted Paul's response. She situates Paul's arguments about prayer and prophecy within their ancient Mediterranean cultural context, using literary and archaeological evidence, and examines the differences in how ancient writers described prophetic speech when voiced by a man or a woman.
  • Englisch
  • Tübingen
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  • Deutschland
  • 3,66 MB
978-3-16-155504-6 (9783161555046)
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weitere Ausgaben werden ermittelt
1 - Cover [Seite 1]
2 - Preface [Seite 6]
3 - Table of Contents [Seite 8]
4 - Abbreviations [Seite 13]
5 - Introduction [Seite 16]
5.1 - I. From "Women Praying or Prophesying" to "Let Women Be Silent" [Seite 17]
5.2 - II. Project Plan [Seite 20]
6 - Chapter 1. Interpreting Women's Speech in Corinth: Rhetoric and Historical Reconstruction [Seite 24]
6.1 - I. Reading 1 Corinthians and Reconstructing the Corinthian Situation [Seite 24]
6.1.1 - A. Ferdinand Christian Baur's Corinthian Factions [Seite 25]
6.1.2 - B. Sources of Problems: Gnosticism, Realized Eschatology, Paul's Teachings [Seite 25]
6.1.3 - C. The Sociological Turn: Theissen, Meeks, and Schüssler Fiorenza [Seite 28]
6.2 - II. Women in the Corinthian Assembly [Seite 31]
6.2.1 - A. Men and Women in Worship and the Galatians 3:28 Connection [Seite 33]
6.2.2 - B. Elisabeth Schüssler Fiorenza and Paul's Ambivalent Impact for Women [Seite 36]
6.2.3 - C. Antoinette Clark Wire's Corinthian Women Prophets [Seite 37]
6.2.4 - D. Jorunn Økland and the Discourse of Gender and Sanctuary Space [Seite 39]
6.3 - III. Defining Prophecy and Prayer in Tongues [Seite 41]
6.3.1 - A. Origins and Backgrounds for Prophecy and Tongues [Seite 42]
6.3.2 - B. Form and Content of Prophecy and Tongues [Seite 43]
6.3.3 - C. The Question of Mental States and Ecstasy [Seite 45]
6.3.4 - D. Paul's Rhetorical Goals in Defining Inspired Speech [Seite 46]
6.4 - IV. Women Prophets in Ancient Mediterranean Divination [Seite 47]
6.4.1 - A. Cataloging and Defining Divination [Seite 48]
6.4.2 - B. The Anthropological Turn: Jean-Pierre Vernant and Followers [Seite 49]
6.4.3 - C. Gender Dynamics in Oracular Institutions [Seite 51]
6.5 - V. Summary of Research and Questions Remaining [Seite 54]
7 - Chapter 2. Women Praying and Prophesying: Archaeological Evidence from Corinth [Seite 58]
7.1 - I. Introducing Corinth [Seite 58]
7.1.1 - A. History and Archaeology [Seite 58]
7.1.2 - B. Temples and Religious Spaces in Roman Corinth [Seite 62]
7.2 - II. Women's Presence in the Roman Forum: Inscriptions [Seite 63]
7.3 - III. Women Praying: Devotion to Demeter and Isis [Seite 66]
7.3.1 - A. The Sanctuary of Demeter in the Roman Period [Seite 66]
7.3.1.1 - 1. Earliest Use: Curse Tablets on the Lower Terrace [Seite 67]
7.3.1.2 - 2. Temple Construction in the Late First Century [Seite 73]
7.3.2 - B. Sanctuaries for Isis in Corinth and Kenchreai [Seite 76]
7.3.2.1 - 1. Literary Evidence: Pausanias and Apuleius [Seite 76]
7.3.2.2 - 2. Archaeological Evidence [Seite 76]
7.3.2.3 - 3. Apuleius's Isis Festival in Kenchreai (Metamorphoses, Book XI) [Seite 78]
7.4 - IV. Women Prophesying: Corinth and Oracular Temples of Apollo [Seite 81]
7.4.1 - A. Connections to Trans-Regional Oracles [Seite 81]
7.4.2 - B. Apollo Temples and Images in Corinth [Seite 84]
7.5 - V. Conclusion [Seite 85]
8 - Chapter 3. Ambivalence toward Women's Speech: Livy, Philo, and Plutarch [Seite 88]
8.1 - I. Livy's History: Roman Matrons Speaking in the Forum [Seite 90]
8.2 - II. Philo of Alexandria: Women and the Female Part of the Soul [Seite 97]
8.2.1 - A. Philo's Gender Dualism [Seite 98]
8.2.2 - B. De specialibus legibus 3.169-80: Spaces for Women's Speech [Seite 100]
8.2.3 - C. De vita contemplativa: Men, Women, and Ecstatic Speech [Seite 104]
8.3 - III. Plutarch: Virtue and Speech in State and Household [Seite 113]
8.3.1 - A. Women's Form, Fame, and Speech in Virtues of Women [Seite 114]
8.3.2 - B. Women Inside and Outside of the Home in Conjugalia Praecepta [Seite 117]
8.4 - IV. Conclusion [Seite 122]
9 - Chapter 4. Women Prophets in Philosophical, Poetic, and Oracular Literature [Seite 124]
9.1 - I. Philosophical Traditions [Seite 128]
9.1.1 - A. History and Philosophy: Interrogating Communication with Gods [Seite 128]
9.1.1.1 - 1. Herodotus's History [Seite 129]
9.1.1.2 - 2. Plato's Three Forms of Madness [Seite 130]
9.1.2 - B. The Pythia in Plutarch's De defectu oracularum and De Pythiae oraculis [Seite 132]
9.2 - II. Poetic Traditions [Seite 141]
9.2.1 - A. Poetry: Dramatizing Communication with Gods [Seite 141]
9.2.1.1 - 1. Athenian Drama [Seite 142]
9.2.1.2 - 2. Latin Epic Poetry [Seite 145]
9.2.2 - B. The Sacrifice of the Pythia in Lucan's De bello civili [Seite 148]
9.3 - III. Oracular Traditions [Seite 156]
9.3.1 - A. Prophecy: Recording Communication with Gods [Seite 156]
9.3.1.1 - 1. Male and Female Prophets in the Hebrew Bible [Seite 156]
9.3.1.2 - 2. Sibylline Collections in Greek and Roman Traditions [Seite 160]
9.3.2 - B. The Sibyl's Embodiment of Apocalyptic Prophecy in the Sibylline Oracles [Seite 161]
9.4 - IV. Conclusion [Seite 170]
10 - Chapter 5. Women Praying or Prophesying: The Ambivalent Argument of 1 Corinthians 11:2-16 [Seite 172]
10.1 - I. The Structure and Difficulties of 1 Corinthians 11:2-16 [Seite 174]
10.2 - II. The Situation: Keeping Traditions, Praying, and Prophesying (11:2) [Seite 175]
10.3 - III. Theological Premise: Heads and Bodies (11:3) [Seite 177]
10.4 - IV. Cultural Norms of Gender Differentiation (11:4-6) [Seite 180]
10.5 - V. Creation Narratives and Gender Identity (11:7-12) [Seite 183]
10.6 - VI. More Cultural Arguments: Propriety, Nature, and Custom (11:13-16) [Seite 191]
10.7 - VII. Conclusion [Seite 193]
11 - Chapter 6. Voiceless Idols, Voiceless Women: The Argument from 1 Corinthians 11:16 to 14:40 [Seite 196]
11.1 - I. Argumentative Movements in 11:17-14:25 [Seite 196]
11.1.1 - A. The Ritual Meal in Assembly: 1 Corinthians 11:17-34 [Seite 197]
11.1.2 - B. Voiceless Idols, One Speaking Spirit: 1 Corinthians 12:1-11 [Seite 200]
11.1.3 - C. The Body of Christ: 1 Corinthians 12:12-31 [Seite 204]
11.1.4 - D. A Better Way: 1 Corinthians 13:1-13 [Seite 208]
11.1.5 - E. Defining Prophecy and Praying in Tongues: 1 Corinthians 14:1-25 [Seite 210]
11.1.5.1 - 1. Pursue Prophecy in Order to Build Up (14:1-5) [Seite 210]
11.1.5.2 - 2. The Limited Efficacy of Speaking in Tongues (14:6-12) [Seite 212]
11.1.5.3 - 3. Mindlessness of Speaking in Tongues (14:13-19) [Seite 213]
11.1.5.4 - 4. Responses of Outsiders to Inspired Speech (14:20-25) [Seite 214]
11.2 - II. Instructions for Order for Praying or Prophesying (14:26-40) [Seite 218]
11.2.1 - A. The Textual Integrity of 14:34-35 [Seite 218]
11.2.2 - B. The Rhetorical Integrity of 14:26-40 [Seite 222]
11.3 - III. Conclusion [Seite 228]
12 - Conclusion [Seite 230]
12.1 - I. The Gender Dynamics of Inspired Speech [Seite 230]
12.2 - II. Implications of this Research [Seite 234]
13 - Bibliography [Seite 236]
14 - Index of Ancient Sources [Seite 256]
14.1 - Hebrew Bible and Septuagint [Seite 256]
14.2 - Deuterocanonical Books [Seite 257]
14.3 - Pseudepigrapha [Seite 258]
14.4 - Ancient Jewish Authors [Seite 258]
14.5 - New Testament [Seite 259]
14.6 - Early Christian Writings [Seite 262]
14.7 - Greek and Latin Literature [Seite 262]
15 - Subject Index [Seite 268]

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