La critica dei culti nel teatro del V secolo

Aristofane interprete di Euripide
 
 
Academia (Verlag)
  • 1. Auflage
  • |
  • erschienen am 23. Juni 2020
  • |
  • 422 Seiten
 
E-Book | PDF mit Adobe-DRM | Systemvoraussetzungen
978-3-89665-814-2 (ISBN)
 
Ziel des Buchs ist es, den religiösen Aspekt der Kritik von Aristophanes an den Tragödien des Euripides, die in den "Thesmophoriazusen" und den "Fröschen" spürbar ist, zu besprechen und eine vergleichende Studie über die Religiosität beider Autoren zu liefern. Die Tragödien des Euripides, die Aristophanes parodiert oder auf die er bloß anspielt, scheinen ganz besonders für die Gedanken des Euripides über die Religion repräsentativ zu sein, insbesondere für sein bestimmtes Interesse an 'fremden' Kulten (wie denen von Dionysos oder der Mutter der Götter) und an der Orphik. Im Gegensatz zum wissenschaftlichen Konsens ist der Euripides des Aristophanes also kein von sophistischen Theorien durchdrungener Atheist, sondern der Verfechter einer alternativen Form der Religiosität. Vor dem Hintergrund der seltsamen Kulte des Euripides betont Aristophanes seine eigene Religiosität, die tief in den Traditionen der athenischen Polis verwurzelt ist: Der Sieg des Aischylos im poetischen Agon der "Frösche" ist auch der Sieg der Mysterien von Eleusis über die exotischen und unorthodoxen Überzeugungen des Euripides.
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  • Cover
  • Premessa
  • Parte I: Variazioni sul tema demetriaco e dionisiaco nelle tragedie di Euripide
  • Capitolo I: Aristofane e l''empietà' di Euripide
  • § 1 Cosmogonie e escatologia: l''orfismo' di Euripide e la critica di Aristofane
  • § 1.1 Tracce orfiche nelle cosmogonie di Euripide
  • § 1.1.1 L'a????
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  • § 1.1.2 Origini indoeuropee delle cosmogonie greche
  • § 1.1.3 Il Tempo come agente cosmogonico
  • § 1.1.4 Euripide fra misticismo orfico e speculazione filosofica
  • § 1.2 Influenze orfiche sull'escatologia euripidea: l'a???? e la ????
  • § 1.3 Aristofane e la critica all'orfismo euripideo
  • § 2 L'ateismo di Euripide: il Bellerofonte e la sua parodia nella Pace di Aristofane
  • § 3 Euripide e l''empietà' dei sofisti
  • § 3.1 Le Baccanti (vv. 274-285)
  • § 3.2 Il Sisifo (TrGF I 43 F19)
  • § 4 La rappresentazione del poeta tragico sulla scena comica: il metodo di Aristofane
  • Capitolo II: L'ispirazione cretese di Euripide: l'Ippolito e i Cretesi
  • § 1 Da Eleusi all'??t??? ?da???
  • § 1.1 I Misteri eleusini nel prologo dell'Ippolito
  • § 1.2 Lo scenario metroaco della parodo dell'Ippolito
  • § 1.2.1 La ??t?? ??e?a
  • § 1.2.2 I p??p???? della M?t??: Cureti e Coribanti
  • § 1.2.3 Pan
  • § 1.2.4 Ecate e Dictinna
  • § 2 Fra l'Ippolito e i Cretesi: il ruolo dei misteri orfico-dionisiaci
  • § 2.1 Fedra e Ippolito fra Dioniso e Orfeo
  • § 2.1.1 Il delirio di Fedra
  • Suggestioni orfiche nello scenario oltremondano del delirio di Fedra
  • La religiosità orfico-dionisiaca di Fedra
  • L'inserimento di Artemide nello scenario orfico-dionisiaco
  • § 2.1.2 Ippolito e Teseo
  • § 2.2 La parodo dei Cretesi di Euripide
  • § 2.3 Ancora sulla Creta euripidea: TrGF 57 F638 e TrGF V.2 F912
  • § 3 Echi orfici nelle Baccanti?
  • Capitolo III: Ancora sulle peculiarità della religiosità euripidea: l'Elena
  • § 1 Il secondo stasimo dell'Elena (vv. 1301-1368): il problema del suo significato all'interno del dramma
  • § 2 Lo scenario religioso dello stasimo: Demetra e la Madre degli dei
  • § 2.1 Le relazioni fra lo stasimo euripideo e l'Inno a Demetra
  • § 2.2 Intersezioni fra sfera metroaca e demetriaca nel mondo greco: alcuni esempi
  • § 2.2.1 Il culto dei Cabiri
  • § 2.2.2 I culti di Demetra in Arcadia
  • § 2.3 Demetra e la Madre degli dei in Attica
  • § 2.3.1 Demetra ??a?a
  • § 2.3.2 La ??t?? ?? ???a?
  • § 2.3.3 L'episodio del µ?t?a???t?? e il µ?t???? dell'agorà
  • § 2.4 Il secondo stasimo dell'Elena alla luce della realtà cultuale attica
  • § 3 Analogie fra la religiosità dell'Elena e quella dell'Ifigenia in Tauride
  • § 4 Un sottotesto orfico nell'Elena?
  • § 4.1 La tradizione orfica relativa al ratto di Persefone
  • § 4.2 Oltre il secondo stasimo: suggestioni orfiche nell'Elena
  • Capitolo IV: Antiope, Ipsipile, Fenicie, fra dionisismo, orfismo e Misteri eleusini
  • § 1 L'Antiope: suggestioni orfiche e dionisiache
  • § 2 Ipsipile: un Dioniso 'orfico' fra Lesbo, Nemea e Delfi
  • § 2.1 L'Ipsipile e la tradizione precedente su Orfeo e Dioniso
  • § 2.1.1 La trama dell'Ipsipile e la sua interpretazione 'orfica'
  • § 2.1.2 La Licurgia di Eschilo
  • La partecipazione di Orfeo al culto dionisiaco
  • Lo sfondo dionisiaco della catabasi e della successiva morte di Orfeo
  • Orfeo adoratore di Apollo
  • § 2.2 La parodo dell'Ipsipile
  • § 2.3 Il canto cosmogonico del coro
  • § 2.4 L'intervento di Anfiarao, sacerdote di Apollo
  • § 3 Le Fenicie e i Misteri eleusini: intersezioni fra religione e politica
  • Conclusioni provvisorie
  • Parte II: Le forme letterarie della critica religiosa: la risposta di Aristofane a Euripide
  • Capitolo V: Le Tesmoforiazuse: tragedia euripidea e 'corruzione' dei riti tesmoforici
  • § 1 Il prologo della commedia: l'?µ??a??a di Euripide, la 'religione' di Agatone e la teoria della µ?µ?s??
  • § 1.1 Lo scambio di battute fra Euripide e il Parente nei primi versi del prologo (vv. 1-38)
  • § 1.2 Agatone
  • § 1.2.1 Il 'messaggio' religioso di Agatone
  • § 1.2.2 Agatone e la 'Nuova Musica'
  • § 2 La violazione delle Tesmoforie
  • § 2.1 Lo sfondo religioso della parodo
  • § 2.2 La prima violazione della festa: la parodia del Telefo
  • § 2.3 La seconda violazione della festa: il caso esemplare della parodia dell'Elena
  • § 3 L'accordo fra Euripide e il coro: la parodia dell'Ifigenia in Tauride e la definitiva corruzione del culto tesmoforico
  • Capitolo VI: Le Rane: i Misteri di Eleusi e la salvezza della p????
  • § 1 Il prologo della commedia: allusioni euripidee vs. allusioni eleusine
  • § 1.1 Il travestimento di Dioniso e la sua 'crisi di identità'
  • § 1.2 La rappresentazione dell'aldilà nelle Rane
  • § 1.2.1 Beati e peccatori
  • § 1.2.2 Escatologia ritualistica o etica?
  • § 1.2.3 Vivi come morti e morti come vivi?
  • § 2 La catabasi: l'identità ateniese di Dioniso fra Antesterie, Misteri di Eleusi e Lenee
  • § 2.1 L'incontro con le rane e le Antesterie
  • § 2.2 Iacco
  • § 2.2.1 Empusa
  • § 2.2.2 L'incontro con gli iniziati
  • § 2.2.3 Analogie fra il coro delle rane e il coro degli iniziati
  • § 2.2.4 Il messaggio escatologico
  • § 2.2.5 Aspetti dionisiaci della parodo
  • § 2.3 Dioniso messo alla prova: fra l'Eracle ?a?te??? e l'Eracle mangione
  • § 3 L'agone
  • § 3.1 Due Weltanschauungen a confronto: Eschilo vs. Euripide
  • § 3.1.1 L'insegnamento dei poeti
  • § 3.1.2 Il 'canone' dei poeti secondo Eschilo
  • § 3.1.3 Immoralità e religiosità euripidea
  • § 3.2 La sfida dei prologhi
  • § 3.3 La sfida dei cori e delle monodie
  • § 3.4 La salvezza della p????
  • Conclusioni
  • Appendice Lamine auree: corrispondenze fra le edizioni di Zuntz, Pugliese Carratelli e Bernabé
  • Bibliografia
  • Indice dei principali passi citati
  • Testimonianze figurative

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