Die Inkulturation des Christentums

Name: Die Inkulturation des Christentums | Aufsaetze und Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt
Brand: Mohr Siebeck
Price: 129.0 EUR
Availability: OnlineOnly

Aufsaetze und Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt

John Granger Cook(Autor*in)

Mohr Siebeck (Verlag)

1. Auflage

Erschienen am 20. Juli 2010

433 Seiten

E-Book

PDF mit Adobe-DRM

Systemvoraussetzungen

978-3-16-151544-6 (ISBN)

129,00 €inkl. 7% MwSt.

Systemvoraussetzungen

für PDF mit Adobe-DRM

E-Book Einzellizenz

Als Download verfügbar

Beschreibung

Weitere Details

Weitere Ausgaben

Person

Inhalt

Cover
Widmung
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
I. Der "historische Jesus"
1. Apokalyptische Wende Jesu. Ein Beitrag zur Vor- und Frühgeschichte des Vaterunsers (Mt 6,9-13 par Lk 11,2-4)
I. Die Fragestellung
II. Rekonstruktion
1. Die Überlieferungslage
2. Synoptischer Vergleich
III. Das Gebet zum Vater
1. Die Anrede
2. Die Du-Bitten
3. Die Wir-Bitten
a) Welches Brot?
b) Schuldenerlass
c) Die Versuchungsbitte
IV. Apokalyptische Wende Jesu?
1. Ergebnisse
2. Das "Gebet zum Vater" als Gebet Jesu
2. Das letzte Mahl Jesu. Rekonstruktion und Deutung
I. Verunsicherung: Abendmahlsdarstellungen
II. Vertiefung: Die neutestamentlichen Einsetzungsberichte
1. Überlieferungslage und synoptischer Vergleich
2. Auswertung: Unterschiedliche Mahltypen
III. Vergegenwärtigung: Die älteste Tradition
1. Das Brotwort
2. Das Becherwort
3. Der "Urbericht"
IV. Vergewisserung: Historische Rückfrage
1. Jüdische Mahlpraxis
2. Brotwort und eschatologischer Ausblick
V. Vermächtnis: Das letzte Mahl Jesu
1. Das letzte Mahl Jesu als kultkritische Symbolhandlung
2. Das letzte Mahl Jesu als kultstiftende Symbolhandlung
II. Paulus und seine Welt
3. Die Inkulturation der Nächstenliebe. Zur Semantik der "Bruderliebe" im 1. Thessalonicherbrief
I. Startschwierigkeiten: Christliches Leben in der Gemeinde von Thessaloniki
II. Paulinische "Familientherapie"
III. Die Semantik der Bruderliebe
1. Xenophon
2. Stoische Philosophie
3. Plutarch
IV. Gemeindeethos als Familienethos
1. Nach innen: "Unter Brüdern"
2. Nach außen: "Gut dastehen"
V. Die Dioskuren als Vorbild?
VI. Resümee
4. Vom Konflikt um die Küche zum Rezept für die Gemeinde. Die Vegetarismusdebatte Röm 14,1-23 in "neuer Perspektive"
I. Die judaisierende Gegenmission bis zur Abfassung des Römerbriefs
II. Der Konflikt um die "Küche": "Allesesser" versus "Gemüseesser"
1. Der Streit zwischen "Starken" und "Schwachen"
2. Ortungsversuche: Der religionsgeschichtliche Hintergrund
a) Pythagoreer in der Gemeinde von Rom?
b) "Jüdisch" lebende römische Christen?
c) Zwischenbilanz
III. Das Rezept für die Gemeinde
1. "Konstitutionstherapie"
2. "Diätvorschriften"
a) Keine Speisetabus
b) Das "Reich-Gottes-Prinzip"
3. "Diätetische Maßnahmen"
IV. Die römische Vegetarismusdebatte und die "neue Perspektive"
1. Das römische Problem
2. Die paulinische Lösung
a) Die christliche Konstitution: Ein "herrliches" Leben
b) Das christliche Verhalten: Solidarität mit den "Schwachen"
3. Die weiteren Perspektiven
5. Einmal Tarsus und zurück (Apg 9,30
11,25 -26). Paulus als Lehrer nach der Apostelgeschichte
I. Eine Art Lebensversicherung
II. Zum Studium nach Tarsus
III. Universitätsstadt Tarsus
IV. Stationen eines Lehrerlebens
1. Antiochien und Athen
2. Korinth
3. Ephesus
a) Der Lehrsaal des Tyrannus
b) Dialektischer Unterricht
4. Troas
V. Schluss
6. Das Paulusbild der Apostelgeschichte und die antike Biographie
I. Die Fragestellung: Historische Monographie oder antike Biographie?
II. Bestandsaufnahme: "Biographisches" in der Apostelgeschichte
1. Paulus und die B??? der Philosophen
a) Strukturelle Ähnlichkeiten und Unterschiede
b) Sokratesmimesis
2. Paulus und die Biographien "göttlicher Menschen"
3. Die Apostelgeschichte als "doppelte Doppelbiographie"
III. Fazit: Paulusbild und Gattungsfrage
III. Die Auseinandersetzung mit dem Kaiserkult
7. "Politische Theologie" im Markusevangelium. Der Aufstieg Vespasians zum Kaiser und der Abstieg Jesu ans Kreuz
I. Der Aufstieg Vespasians zum Kaiser
II. Mehr als auf Augenhöhe: Jesus als Wundertäter
III. Bekenntnis und Wunder
IV. "Politische Christologie"
8. Soziale und politische Metaphorik im Kolosserbrief
I. Zum Thema: Zielsetzung und Vorgehensweise
II. Bildfelder im Kolosserbrief
1. Familienmetaphorik
a) Bildfeld ...
b) ... und Paulusbild
III. Agonmetaphorik
1. Realien und Bildfeld
2. Der "kolossische Agon"
IV. "Körpersprache"
1. Der religionsgeschichtliche Hintergrund
2. Pragmatik I: Christus vs. Kaiser?
3. Pragmatik II: Die Domestizierung der kolossischen Häresie (ekklesiologische Funktion)
V. Schluss
IV. Riten und Rituale
9. Von der Jugendweihe zur Taufe. Initiationsriten in der Antike und im frühen Christentum
I. Die Aufnahme in die Welt der Erwachsenen: Reiferiten
1. Mädchenweihen
a) "Initiationsfeste": Arrhephorien und Arkteia
b) Zur Funktion der Mädcheninitiation
2. Knabenweihen
a) Archaisches Kreta
b) Athen
II. Die Einweihung in die Mysterien
1. Das eleusinische Weiheritual
2. Mysterienhoffnungen
a) "Das Bessere finden ..."
b) Die Überwindung des Schicksals oder: Ein Leben voll Glück
c) Wiedergeburt zu neuem Leben
d) Hoffnung über den Tod hinaus
III. Initiation im Neuen Testament: Die Taufe
IV. Initiation im Wandel und Aufeinandertreffen der Kulturen
10. Hebr 11,7 und das Henochorakel am Ende der Welt
I. Fragestellung
II. Orakelsprache
1. ???µat??e?? als Orakelterminus
2. Die hellenistisch-jüdische Rezeption: ???µat??e?? bei Flavius Josephus
III. Noah als Mantiker
IV. Das Henochorakel am Ende der Welt
V. Ertrag
11. Das "Sakrament des Brautgemachs" im Philippusevangelium. Eine Problemanzeige
I. Sakramente im Philippusevangelium
II. Das "Brautgemach" im Philippusevangelium
1. Semantik
2. Der mythische Hintergrund: Denken in Syzygien
a) Der gnostische Mythos
b) ... und seine Rezeption im Philippusevangelium
3. Konturen eines Rituals?
a) Taufe und Brautgemach
b) Eucharistie und Brautgemach
c) Zwischenbilanz
III. Tranksakrament und Prophetinnenweihe bei den Markosiern
1. Das (erste) markosische Tranksakrament
2. Die Prophetinnenweihe
IV. Schluss
V. Genderfragen
12. Die fromme Witwe. Hanna und das lukanische Frauenideal (Lk 2,36-38)
I. Der "Evangelist der Frauen"
II. Die Prophetin Hanna (Lk 2,36-38)
1. Text und Übersetzung
2. Der Kontext: Simeon und Hanna
III. Weibliche Prophetie
1. Altes Testament und Judentum
2. Griechische Religion
IV. Die Prophetin als Witwe
1. Witwen: Arm und reich
2. Das Vorbild Judits
V. Das lukanische Frauenideal
1. Die fromme Witwe und der frühchristliche Witwendiskurs
2. Sexuelle Askese als Frauen- und Männerideal
3. Die Prophetin als Witwe
VI. Soziologische Verortung: Lukanische "Therapeuten"?
13. Die "mystische" Eva. 1 Tim 2,8-15 und die Folgen des Sündenfalls in der Apokalypsis Mosis
I. Der Ausgangspunkt: Eva und der Ausschluss vom Kult (1 Tim 2,8-15)
II. Zum Profil Evas in der Apokalypsis Mosis
1. Zur Schrift
2. Neue Züge: Eva als "Mystikerin"
a) Der Traum Evas (Apk Mos 2,1-4)
b) Die Reise zum "Paradiesorakel" (Apk Mos 9,1-3
13,1f.6)
c) Die Vision Evas (Apk Mos 34,1-36,3)
III. Ergebnisse und Perspektiven
14. Jenseits von männlich und weiblich. Das Thomasevangelium im frühchristlichen Diskurs der Geschlechter
I. Der Rahmen: Das Verhältnis der Geschlechter im Thomasevangelium
II. Zurück zum Ursprung: Von der Aufhebung der Dualität (EvThom 22)
1. Sprachliche Analyse und Literarkritik
a) Text und Kontext
b) Aufbau und Struktur
c) Literarkritik
2. Ältere Traditionen
a) Das Apophthegma von den "Kleinen" (EvThom 22,1-2)
b) Die Überwindung der Dualität (EvThom 22,3-7)
III. Transformation: Anthropologisch statt ekklesiologisch
1. Traditionen im Vergleich
2. Der religionsgeschichtliche Hintergrund
a) Pythagoreisch-platonische "Zahlenmystik"
b) Philo
3. "Anthropologische Wende"
IV. Die thomanische Rezeption
V. Nachschlag: Frauen "männlich machen" (EvThom 114)
Nachweis der Erstveröffentlichungen
Register
I. Stellen (in Auswahl)
II. Hebräische, griechische und koptische Begriffe
III. Namen und Sachen
IV. Autoren

Inhalt (PDF)

Systemvoraussetzungen

Als PDF speichern Als Link merken